| | |
| لوحة إعلانات المنتدى | |||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
 الإهداءات | |
 |  |  |
| |||||||
 |  |  |
| رِوَاءُ التَارِيِخْ : [ لِلإِسْتِفَادَةِ وَالإِسْتِزَادِةِ مِن شَتّىَ الكُتبِ وَالمَرَاجِع الخَاصّة بِقبيلَة الرُولَه ] .. |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
08-27-2007, 05:09 AM
| ||||||||
| ||||||||
ملاحظات عن البدو و الوهابيين لجون لويس بوركهارت
هذا جانب من كتاب ملاحظات عن البدو و الوهابيين لجون لويس بوركهارت و هو كتاب قديم دون فيه ملاحظاته عن البدو و الوهابيين ابان ترحاله الى الشرق ولكن المؤسف ان مترجم الكتاب غاندي المهتار ترجمه دون خلفيه كافيه عن البدو وبعض عباراتهم وانسابهم المهمه ما اوقعه في اخطاء كثيره جعلت من الكتاب غير جيد ومبعث للاحباط لسوء الترجمه التي اعطت اسماء وعبارات خاطئة وبعيده كل البعد عن الحقيقة ولا ينفي هذا ان الكتاب يحكي حقبة زمنية بعيده تبدأ من عام 1809م فهو بلا شك مرجع مهم عن عادات البادية واماكن تواجدهم واسماء بعض العشائر وشيوخها ومواردها المائية في تلك الفترة اضافة الى شرحة الدقيق عن علاقتة بالامام ابن سعود في نجد واداء الرحاله مناسك الحج دون ان يلفت الانتباه اليه بأنه غير مسلم. ابونايف ,,, الكاتب: تصنف هذه القبائل إلى صنفين احدهما جماعة تدنوا من الأراضي الزراعية في سوريا ربيعاً وصيفاً وتغادرها شتاءً والاخر قبائل كانت تلازم الاراضي الزوراعية طوال السنه . ويتألف الصنف الاول من قبائل عنزة بينما الثاني يتألف من قبائل متعددة من أهل الشمال وعرب القبلي. عنزة هي القبيله العربيه الأقوى التي تسكن في جوار سوريا , وان أضيف اليها أتباعها في نجد , تمسي القبيلة الاقوى في الصحارى العربية , فالذين يعيشون في الجزء الشمالي من الجزيرة العربية ويتخذون لهم مضارب شتويه في صحراء الحماد او في السهل بين حوران وهيت في العراق على الفرات . لا ينابيع وواحات في الحماد لكن مياه الشتاء تتجمع في المناطق المنخفضة فتؤمن شراب للقطعان العربية , ومعروف أن قبيلة عنزة تجتاز الفرات لتضرب مضاربها في العراق قرب بغداد وفي الربيع تقترب هذه القبيلة من الحدود السورية وتشكل خط استقرار يمتد من حلب نحو جنوب دمشق مسافة(حقوق الكتابة لمنتدى روله للكاتب ابونايف) ثمانية ايام وخلا هذا الوقت يكون تمركزهم الرئيسي نواحي حوران حيث ينصبون خيامهم بالقرب من القرى اما في شمالي البلاد صوب حمص وحماه فيبتعدون قليلاً من المناطق السكنية وفي هذه الاجزاء يمضون الصيف بحثاً عن الكلاء والماء وفي الخريف يشترون مؤنة للشتاء ويعودون الى وسط البادية مع اول مطر. وقد سكحت لهم قوتهم في فرض الجزية(الزكاة)السنوية على معظم القرى قرب حدود الشرقية لسوريا كما مضى على تحول معظم افراد القبيلة الى الوهابية قرابة خمسين عام وقد جعلتهم الارباح السنوية التي يجنونها من قوافل الحجاج الى مكة جعلتهم في سلام مع الحكام الاتراك حتى أنهم ماعادوا يدفعون الزكاة للوهابيين لكن يجب التنبية الى ان موسم الحج ان لم يكن كثيراً فأنهم يعودون لطاعة الوهابيين او يرحلون الى سوريا والعنزيون الذين اقصر كلامي هنا عليهم مقسمون الى اربعة بطون رئيسية هي : ولد علي والحسنة والروله والبشر. أولاً : قبيلة ولد علي وشيخها الطيار ملقب بأبي عنزة وتنقسم الى خمسة بطون وهي: 1- المشارقة , وتؤلف عرب الطيار والمريخات واللحوين 2- المشطه , وشيخهم ضوحي ابن سمير وهو اقوى قواد عنزة واكبر قبائل المشطة هي العواض ومؤلفه من عائلات كبيرة مثل الطيور والعطيفات والمقيبل. 3- الحمامده , وشيوخها سالم العدة ومبارك العدة. 4- الجدالمة , وفيهم قبيلتان , القرينات والطورشات تتبعان ابن سمير 5- الطلوح ثانياً : الحسنة , عددها قليل وتنقسم الى قبيلتين مهمتين : 1- الحسنة وشيخها مهنا , وتشتهر هذه القبيلة بشجاعة افرادها وكرمهم وحسن ضيافتهم 2- المساليخ ويرفعون بيرق مهنا وينظر لها انها قبيلة مرتزقه تتألف من الحاتمي وبني رشود والبيلسان والسميليق. ثالثاً : قبيلة الروله _ ويطلق عليهم اسم الجلاس وسميت بالجلاس نسبه الى جدهم الاكبر زايد الجلاسي ووداي الجلاس معروف من اودية خيبر وهي قبيلة قوية تمتلك الاف الجياد وفي عام 1809م هزمت هذه القبيلة حملة مكونه من ستة الاف محارب جردها والي بغداد , في العاده يستوطنون البادية بين جبل شمر والجوف حتى حدود حوران ولكن قد ينصبون خيامهم بين دجلة والفرات ايضاً كما عنزة الاخرون فقد رفضوا دفع الزكاه للوهابيين (اتمنى من حرامي منتدى الروله ماجد الشوق ذكر النقل والكاتب اذا كان لدية امانه)طوال سنوات ولكن خلافهم مع الباشا في بغداد حسن علاقتهم مع (ابن سعود)الامام سعود بن عبدالعزيز بن محمد ففي تموز من عام 1810م رافقوا الوهابيين الى حوران وقادوا ابن سعود الى القرى الغنية هناك , والرولة يزورون ابن سمير كل ربيع ليوسطوه لدى الباشا فيسمح لهم بشراء القمح والدقيق والمؤن من اراضية , ولم يكن مسموحاً لهذه القبيلة تقاضي (الصرة) من الحج ولا الضريبة من القوافل الاتية من البصرة وبغداد . وافخاذها الاساسية هي السوالم والعبدل وفرجا والبلايش(البلاعيس)والبدور وابن عويج والرزاق وصحان وحجليس ودريع. رابعاً : قبيلة البشر , اكبر قبائل عنزة عداداً شيخها ابن هذال يستوطن وعربه في نجد حيث ينزل معظم قبيلته وهو شخصيه مرموقه عند ابن سعود وقبل خمسين عام بدأ أفراد هذه القبيلة يطلبون المال من قوافل البصرة وبغداد. المخططات التالية خاصة فقط بقبائل عنزة فهي القبائل البدوية الحقيقة الوحيدة في سوريا اذ ان القبائل المجاورة فقدت بعض ميزاتها البدوية كأن تمسي خاضعة للقوانين المختلفة عن قوانينها الخاصه التي شاعت في البادية منذ بداية الحقبة المحمدية. عنزة هم بدو رحل يصرفون كل العام في ترحال مستمر تقريباً مضاربهم الصيفية قرب الحدود السورية والشتوية في قلب الصحراء او بجانب نهر الفرات وفي الصيف ينصبون الخيام قرب ابار المياه والواحات لكنهم لايبقون في المكان نفسه اكثر من 3 ايام فما ان تستنفد قطعان(حقوق الكتابة لمنتدى روله للكاتب ابونايف) ماشيتهم العشب بقرب الماء تنتقل القبيلة بأمكلها للبحث عن الكلاء ويختلف عدد الخيام بين مخيم واخر ويتأرجح بين 10 و 800 خيمة حين تكون الخيام قليلة تنصب بشكل دائري وتسمى الدوار اما عند ازدياد عدد الخيام المنصوبه يتم نصبها وفق خطوط مستقيمه الخيمه خلف الخيمه الاخرى فتشكل 3 او 4 خطوط الخط خلف الخط الاخر هذه الطريقة في التخييم تدعى (النزل). وفي الشتاء عندما يكون ثمة خطر من جفاف الينابيع وانقراض الكلاء يختلف منهاج التخييم. وتنتشر الخيام على طول السهل منقسمة الى مجموعات مؤلفة من 3 او 4 خيام في المجموعة وتبتعد الواحد عن الاخرى مسافة مسير نصف ساعة انها طريقة (الفريق) في التخييم . في الدوار كما في النزل وخيمة الشيخ او القائد تكون دائماً في الجانب الغربي (حقوق الكتابة لمنتدى روله للكاتب ابونايف)لان عرب سوريا ينتظرون العدو كما الضيف من الغرب ومسؤلية الشيخ الاولى هي صد العدو والترحيب بالصديق كما ان الضيف يطرق اول خيمة يصادفها ولهذا يجب ان تكون هذه الخيمة خيمة كبير القبيلة الكريم ولذلك عار على الثري اذا نصب خيمته في الجانب الشرقي. نبذه عن الكاتب: التقى البروفيسور إدوارد دانيال كلارك بشاب سويسري يدعى جون لويس بوركهارت أتى إلى جامعة كامبردج لدراسة اللغة العربية استعداداً لرحلة استكشاف في القارة السمراء لصالح "الرابطة الإفريقية" وقد أغرى كلارك، الذي سبق له أن قام باول رحلة استكشافية بريطانية قبل سنوات قليلة إلى فلسطين، المغامر الشاب بالذهاب أولاً إلى سوريا ودراسة اللغة العربية فيها، ثم التوجه فيما بعد إلى الجزيرة العربية ومصر ومن هناك الانطلاق نحو تيمبوكتو في النيجر، والتي لن يسعفه الزمن بالوصول إليها مطلقاً. ولد جون لويس بوركهارت أويوهان لو دفيغ بوركهارت، في لوزان السويسرية عام 1784م لعائلة عريقة تجري في عروقها الدماء الألمانية، كانت تعاني من اضطهاد الجمهوريين الفرنسيين، وسيطرت عليه وهو صغير قناعة راسخة بان يعمل في خدمة الدول المعادية لفرنسا، وكانت إنكلترا هي الهدف المناسب لتحقيق مآربه، فهي القوة الوحيدة في ذلك الوقت القادرة على منافسة نابليون ونزعاته التوسعية. تعلم الطفل على يد معلم خاص في مدينة بازل حيث انتقلت العائلة منذ وقت، ثم انتقل إلى جامعة لا يبزغ في ألمانيا ثم جامعة غوتنغن التي تخرج فيها عام 1805 وفي 1806، حمل بوركهارت توصية من البروفيسور بلومينباخ، والذي سبق وأن شجع سيتزن، إلى رئيس "الجمعية الإفريقية" الإنكليزية جوزيف بانكس، وقد رحب رئيس الجمعية بالشاب السويسري، ووافق على انتسابه إليها عام 1808، ومنذ ذلك التاريخ بدأ بوركهارت يعد نفسه للمهمة التي سيكلف بها، فتعلم العربية في كامبردج ثم اتبع دورة مكثفة اطلع فيها على مبادئ علم المعادن والكيمياء والفلك والطب والجراحة، كما اخذ يتدرب على تحمل المشاق التي سيقابلها في رحلاته حتى يتأقلم مع الظروف المستجدة. وفي آذار (مارس) عام 1809 غادر بوركهارت إنكلترا متجهاً إلى جزيرة مالطة، التي مكث فيها زهاء سبعة أسابيع ليتعلم ما يتيسر له من العربية، وليجيد التنكر كتاجر مسلم هندي يريد زيارة سوريا. وفي أنطاكية تعرض لاختبار خطر، إذ طلب منه البعض أن يتكلم باللغة الهندية فبدأ يتكلم بلغة ألمانية مكسرة ونجا من الورطة. ووصل بوركهارت إلى حلب واتخذ اسم الشيخ إبراهيم بن عبد الله التاجر المسلم، والرحالة الهندي الذي يحمل رسائل توصية من شركة الهند الشرقية للقنصل البريطاني في حلب. وعكف الشيخ إبراهيم على دراسة اللغة العربية حتى أتقنها، ودرس القرآن حتى صار يشرح للبعض ما عسر عليهم من آيات الذكر الحكيم. وفي عام 1810 قام بوركهارت برحلات طويلة في بلاد الشام زار فيها تدمر وبعلبك ودمشق وجبال لبنان الغربية والشرقية، ومر على منطقة بانياس والحولة في شمال الجولان ولم يكمل طريقه إلى طبرية وساحلها الشرقي بسبب ورم أصاب رجله فقفل عائداً إلى دمشق ومنها إلى حلب. وفي شهر شباط (فبراير) عام 1812 ترك حلب نهائياً إلى دمشق، فقام برحلة إلى أقاليم حوران العثمانية، وفي حزيران (يونيو) توجه إلى مصر عن طريق القنيطرة، فمر بطبرية وبيسان وزار خرائب عمان واكتشف مدينة البتراء واختراق صحراء سيناء باتجاه القاهرة التي وصلها في الرابع من أيلول (سبتمبر) عام 1812. وعكف بوركهارت على دراسة الآثار المصرية، وزار خلال أشهر قليلة كل وادي النيل إلى شمال ولاية دنقل في السودان، ومكث عاماً كاملاً في بلدة أسنا يحاول تنظيم رحلة إلى النيجر ولكنه لم يجد إلى ذلك سبيلاً، فأجل مشروعه إلى أن تسنح الفرصة، فقرر عبور البحر الأحمر إلى جدة التي أصيب فيها بالحمى والإفلاس، إذ لم تص إليه النقود التي كان يأمل في تحويلها من مصر على يد تاجر في جدة. ووصل خبر تشرده إلى قائد الحملة المصرية على الحجاز، الذي كان يحارب الوهابيين، وكانت لديه فكرة مسبقة عن الشيخ إبراهيم الرحالة، سعة علمه، وحسن معشره، فرق لحاله وطلب إحضاره ودفع له ببعض المال ليستعين به على أموره. وطلب بوركهارت من محمد علي باشا أن يسمح له بالحج إلى المشاعر المقدسة في مكة والمدينة، وكان الباشا يعرف صلته بالإنكليز ويعرف اسمه، فقرر امتحانه فأحضر عالمين حجازيين أقرا بصحة إسلامه، ودعاه قاضي مكة إلى العشاء في داره فصلى معه وتلا خلال الصلاة آيات من القرآن بلغة لا تشوبها شائبة ثم طاف حول ا لكعبة ووقف على جبل عرفات وسعى وضحى كأنه حاج مسلم، وزار المدينة المنورة وما حولها فعاوده المرض فاضطر للعودة إلى القاهرة، مارا بينبع فوصلها وهو أشد حالات الإعياء. وما لبث أن استعاد صحته فعكف على إعادة النظر بمذكراته عن رحلاته، وكانت قد ملأت المجلدات تمهيداً لتقديمها على هيئة رسائل إلى الجمعية الجغرافية، وقد نشرت كل هذه الكتب بعد وفاته وهي "رحلات في سوريا والأراضي المقدسة "ورحلات النوبة" و"رحلات في بلاد العرب" و"الأمثال العربية"، وملاحظات حول البدو الوهابيين". وعندما تبدى وباء الطاعون في مصر، فرّ بوركهارت إلى صحراء سيناء وعاش هناك حتى زال الخطر، فعاد إلى القاهرة أواسط عام 1816، وقرر الإعداد لرحلة النيجر التي لن تتم، وأصيب بالزحار والحمى فوافته المنية في 15 أكتوبر عام 1817 ودفن بناء على وصيته على الطريقة الإسلامية. وقد كتب على قبره: "هذا قبر المرحوم إلى رحمة الله تعالى الشيخ الحاج إبراهيم المهدي بن عبد الله بوركهات اللوزاني تاريخ ولادته 10 محرم 1199 للهجرة، وتاريخ وفاته إلى رحمة الله بمصر المحروسة في 16 ذي الحجة سنة 1232 هجرية الموافق 1817م. لا شك أن بوركهارت قد تغير كثيراً منذ أن بدأ رحلته عام 1809، إن كانت غايته في البداية خدمة المشروع الاستعماري الإنكليزي، إلا أنه في فترة لاحقة وبعد أن تعف على البلاد العربية عن كثب، قرر أن لا يتخلى عن حياد وإنصاف رجل العلم، فكتب عن الظواهر الإيجابية بما تستحق، وصور الجوانب السلبية كما هي دون أحكام مسبقة كما فعل غيره. ولا يخفى على القارئ تعاطفه مع إنسان المنطقة العربية، الذي كان يرزح تحت نير الجهل والتخلف، ولاشك في دخوله الإسلام، رغم تشكيك بعض المصادر بدوافعه عندما زار مكة والمدينة وأدى مناسك الحج، ولكن وصيته للسفير البريطاني في القاهرة بأن تقام له جنازة إسلامية تحسم كل هذه الشكوك، وتؤكد أنه كان صادقاً في إسلامه وحبه للبلاد العربية الإسلامية. كتبه / ابونايف   آخر تعديل مرشد متعب يوم
10-05-2007 في 07:47 AM.  |
|
08-27-2007, 03:52 PM
| #3 | |
|
عضو ذهبي
 |
ماقصرت مشرفنا أخ مرشد على المعلومات القيمة عن تلك الفترة من حياة الرولة على ما أعتقد على أيام الامير الدريعي المشهور الشعلان"راعي النخوة الوايلية" بعدما أباد هو والرولة وبعض القبائل التي انضمت تحت لوائه الكتيبة التركية المؤلفة من ستة آلاف محارب التي أرسلها والي بغداد والعراق على وقته "سليمان باشا" بعد هزيمة جيوشه أمام الدريعي انتقاما واستردادا لهيبة الدولة وكانت بقيادة الشايش بن عفنان أو عفنان الظفيري على حد علمي. ونفس الفترة تلك كانت على أيام أوج اتساع للدولة السعودية الثانية على عهد أيام الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود الملقب ب( أبوشوارب) والذي على حد علمي أيضا كانت الرولة لاتدفع له زكاة سنوية هل هذا صحيح؟؟وسؤال آخر أخي أبونايف هل كانت الرولة بمعظمها في تلك الفترة" وهابية "؟؟ مع أني ضد هذه التسمية . أود أن أذكر أخي أبونايف بعض الأخطاء التي وردت لبعض أقسام وبطون ولد علي وأحسب أنك تعلمها ولكن لم تشأ تعديلها لأمانة النقل وهي: قد ذكر المؤلف المشارقة والصواب هو المشادقة وأيضا ذكر الجدالمة وهي الجذالمة بالذال. أعذرني للخروج عن صلب الموضوع ولكن هناك في قسم تاريخ قبيلة الرولة موضوع عن الشيخ عسكر الكويكب لا أستطيع تصفحه و تخبرني الصفحة أني غير مخول لتصفحها لا أعلم مالسبب؟ اعذرني عالاطالة أخي مرشد و تقبل تحياتي. | |
| |
|
08-27-2007, 04:28 PM
| #4 | |
|
عضو ذهبي
|
اخي ابو نايف مشكور اخوي وكعادتك تأتي بكل ما هو مفيد وقيم اعتقد ان الروله في تلك الفتره تفننوا في توزيع كؤوس الموت على من عاداهم فكأسهم التي شرب منها ال6000 جندي من جيش الاتراك ايضا تجرع منها "قرطوع" جيش "ابو شوارب"؟؟؟ | |
 |
|
08-28-2007, 05:01 AM
| #6 | ||
|
كــاتب
| اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخوي دغمان الرويلي وبالنسبه لحفظ حقوق النشر اجبرت على ذلك لان هناك فرق بين من يتعب من أجل تاريخ القبيلة وبين من ينسخ ويلصق ويسرق دون حفظ لحقوقنا في هذا المنتدى ويريد ان يظهر على حسابنا ولو انه كتب مصدر او كاتب الموضوع ومايدمي القلب انه منك وفيك لـــكن نقول الى الله المشتكى وليست افعال الرجال اذا كان فعلاً رجل ... | ||
|
التعديل الأخير تم بواسطة مرشد متعب ; 08-28-2007 الساعة 05:04 AM |
|
08-28-2007, 05:16 AM
| #7 | ||
|
كــاتب
| اقتباس:
اخوي سلطان مشاركتك شرفت الموضوع واضافة له بصمة راقيه من كــــاتب رائع بالنسبه لدفع الزكاه فعلا الروله كانت لا تدفع الزكاه له اذا غادرت الى سـوريا ولكن عندما تكون في اراضي الامام كانت تلتزم بالـــــدفع من اجل المرعى حيث ان الدفع كان بغرض المساومه لا فرض وهذا مابينه بـــوركهارت في كتابه هذا اما تسميتهم بالوهابية فهي عباره يطلقها جميع الـــرحاله الغربيين على البدو اذا رأوهــم يؤدون الامور الشرعيه الاسلاميه ومن خـــــلال متابعتي للعديد من اخبار المستشرقين ان القوة التي كان يتزعمها الـــــــدريعي ابن مشهور كانت الى حدما متأثره بالوهابيين في تلك الفتره ولا يشمل هذا التأثر باقي الروله اما الاخطاء الوارده فهي كما نوهت عنها في بداية الموضوع وهي خطأ في الترجمه واللت والعجن الذي قام به المترجم وليس المؤلف مما اوقع هذه الاخطاء وقد كتبتها كما هي ولم اعدل حرف واحد حتى الاخطاء الاملائية امـــــا موضوع عــــسكر الكويكب ننتظر كاتب الموضوع حتى يرد علينا والا سيبقى محذوف لاسباب بينتها للكاتب تقبل احترامي وتقديري لمتابعتك وتفاعلك وبارك الله فيك اخوي ســــــلطان العويجان ابونايف,,, | ||
|
التعديل الأخير تم بواسطة مرشد متعب ; 08-28-2007 الساعة 05:20 AM |
|
08-28-2007, 05:26 AM
| #8 | ||
|
كــاتب
| اقتباس:
الاخ عويد ركاء ... شرفت ونورت الصفحه وكعادتك انت ايضاً تترك بصمتك ونكهت ردودك الجميله | ||
| |
|
08-28-2007, 05:29 AM
| #9 | ||
|
كــاتب
| اقتباس:
الاخ الكبير والغالي البرنس جزاك الله خير على دعائك ودائماً راع الاوله والله يعافيك | ||
| |
|
08-28-2007, 06:01 AM
| #10 | |
|
عضو
| يعطيك العافيه يابو نايف دائما تعتلي القمم في كتاباتك عن التاريخ المشرف لدولة الروله وعنزه عموم والف شكر لك على طريقة حفظ الحقوق للمنتدى ولكاتب الموضوع خاصه | |
| |
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| البلاعيس, البدو, الحسنه, الروله, بشر, بوركهارت, سوريا, ولد علي |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
↑ Grab this Headline Animator + ترجاك عيني ديزاين
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|---|
 |  |
العرض العادي
