| | |
| لوحة إعلانات المنتدى | |||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
 الإهداءات | |
 |  |  |
| |||||||
 |  |  |
| أَلِفْ يَاءْ العَليَاَءْ : [ سَيُنِيِرُ هُنَا تَارِيخُ قَبِيْلَتِنَا بِمَوَاضِيعَهُ وأيْضَاً صُورهُ الخَاصّة ] .. |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
12-11-2006, 02:20 AM
| ||||||||
| ||||||||
مرابط خيل قبيلة الرولة وبعض القبائل الأخرى( للأمانة الموضوع منقول ) تحية طيبة ملؤها المحبة والتقدير لجميع القراء الذين يهمهم موروث القبيله للأمانة الموضوع منقول من إحدى المنتديات ( للفائده ونرجو من الادارهـ التثبيت ) مرابط خيل قبيلة الرولة وبعض القبائل الأخرى , والذي يعرف مرابط أخرى لامانع من ذكرها من عادات العرب عدم كتمان أصل خيولهم حتى عن أعدائهم ((المهرة الحمراء التي أهديت إلى عباس باشا حافظت على أصالة وأجيال الخيول وذريتها تتعاقب في مصر وأوروبا وتركيا)) الخيول سوالف الدواوين من تاريخ فرحان باشا: منحت الدولة العثمانية الشيخ فرحان بن صفوق الجرباء رتبة »باشا« فعلية وخصصت له راتباً سنوياً مقداره ثلاثة آلاف جنيه ذهب وكان عوناً للدولة العثمانية في حروبها مع الفرس والأكراد, تسلم الشيخ فرحان باشا مشيخة قبيلته شمر بفرمان همايوني صادر من السلطان العثماني اعتباراً من 1842م إلى وفاته في سنة 1848م. وتلك بعض مرابط القبائل: * مربط غبيات ابن حتروش شيخ الأساعدة من قبيلة عتيبة: قابلت بعثة حاكم مصر عباس باشا الشيخ عبيد ابن رشيد »ت 1288 ه¯/ 1871 م« والشيخ طلال ابن رمال وعبدالعزيز الشويعر وأخاه صالح الشويعر, جميع هؤلاء المذكورين قابلتهم البعثة في مجلس شيوخ حايل آل رشيد, وصرح الجميع للبعثة بأن ابن حتروش هو الذي يملك المربط الأساس للعبيه الشراكية المسماة »عبية شرايد أمه« واشتهرت من ذرية هذه العبية الشراكية عبية ابن حتروش الأخرى المسماة »عبية أم التوادي« فهي من نسل »عبية شرايد أمه«. وقد درجت فرس ابن حتروش إلى عرب السردية ثم إلى اللميلمي من عرب ولد علي أهل الشمال الذين شيخهم محمد الدوخي ابن سمير وهم من المنابهة من قبيلة عنزة. ثم درجت إلى ابن غشم من الروله من قبيلة عنزة ومن ابن غشم درجت إلى رجل رويلي يلقب بـ »شرايد أمه« وقال عبيد ابن رشيد للبعثة الكلام الآتي: حضرت عند الإمام فيصل بن تركي آل سعود وعنده نايف ابن شعلان وصحن ابن شعلان (الاثنان من شيوخ الروله), فسأل الإمام فيصل نايفاً: هل نشبي حصان العبية من خيل شرايد أمه, إذا جاءنا منها حصان? فقال نايف: أشهد بالله أنها عبية شراكية, وتشبى في الليل المظلم. ابن صلال يحارب ان حتروش:وجاء في كتاب »أصول الخيل« لبعثة عباس باشا: إن قبيلة الفضول بزعامة شيخها الفارس ابن صلال تحاربت مع قبيلة الأساعدة بزعامة شيخها الفارس ابن حتروش, وتمكن ابن حتروش وهو يعتلي صهوة فرسه العبية أم التوادي من قتل ابن صلال, في موضع يعرف الآن بـ »ثنية ابن صلال« وقبره موجود في هذا الموضع في ديرة شمر - قرب حايل. وكما قلنا »عبية أم توادي« من ذرية »عبية شرايد أمه«. ابن رمال يجاور ابن حتروش: وذكر أن الشيخ فواز ابن رمال وهو من شيوخ سنجاره من قبيلة شمر نزل مجاوراً للشيخ ابن حتروش شيخ الأساعدة من قبيلة عتيبة, وكان منزله في عروق رمال النفود القريب من بلدة بقعاء وبلدة بقعاء تبعد عن مدينة حايل تسعين كيلو متراً وتقع في جهة الشمال الشرقي عن مدينة حايل - وكان من عادة فواز بن رمال الحضور صباحاً إلى ربعه (مضيف) ابن حتروش لشرب القهوة. وفي صباح أحد الأيام لم يحضر كعادته, فأرسل ابن حتروش إلى جاره فواز ابن رمال مستفسراً منه عن سبب عدم حضوره إلى الديوان صباحاً, فعلم بأن السبب الذي منعه من الحضور هو سرقة فرسه المسماة »الشهيلة« حيث سُرقت في أول الليل, ولما عاتبه على عدم إخباره في نفس وقت السرقة, لكي يطلبها, أجاب فواز: السبب الذي جعلني لم أخبرك في حينها هو أني لا أظن أن عندكم فرساً تلحق الشهيلة?! فأمر ابن حتروش ابنه أن يركب فرسه العبية الصغيرة »أم التوادي الصغيرة« ويسير في أثر الفرس المسروقة فركب في الضحى وعند العصر حضر الولد على فرسه أم التوادي الصغيرة ولكن الشهيلة ليست معه. فقال فواز ابن رمال لابن حتروش: ألم أقل لك بأن الشهيلة ما تلحق, ولما حضر الولد سأله أبوه عن الشهيلة المسروقة فقال: لقد تعبت من الجري وربطتها في المكان الفلاني ورأس السارق معلق في رقبتها فأدركوها بماء, فذهبوا إليها وأتوا بها, ولايزال الموضع حتى هذا اليوم يعرف باسم »مربط الفرس« عند عربان القبائل, وقال فواز ابن رمال قصيدة معروفة ذائعة الصيت يمدح فيها جاره ابن حتروش منها هذا البيت: إن كان بالجيران جار مدلل *** فجار ابن حتروش ربى بدلال »شرايد أمه«: لقب لرجل من عشيرة الرولة من قبيلة عنزة درجت له هذه الفرس العبية الشراكية الأصيلة, وتكاثرت ذريتها عنده, فسميت كل فرس من عبيات مربطه بـ »عبية شرايد أمه«, ومعنى: »شرايد أمه« أي »بقايا أمه« أي ليس لامه من الأولاد والأخوان غيره فهو شرايد كل الذرية المنسوبة لهذه الأم. وشرايد جمع شريدة ومعناها بكلام البدو »البقية« بقول البدوي: »ماتت غنمي والشريدة أو والشرايد عشرين راس« أي البقية عشرين رأس من الغنم. * مربط عبيات بنيه السحباني الخالدي: الرجل صاحب المربط اسمه »بنيه - مصغر بنت -« وينتسب إلى فرع »السحبان« وهو من أهم فروع قبيلة بني خالد. وعبيات هذا المربط كلها عبيات شراكيه. ومازال لحد هذا اليوم يتردد في دواوين قبيلة بني خالد قصص معارك السحبان وخيولهم الأصيلة فهي من الموروث الشعبي الخالد لهذه القبيلة الذائعة الصيت. * مربط عبية الشيخ حمد الشريفي. جاء في كتاب »أصول الخيل« أن الشيخ فيصل الشعلان (ت 186 م) سأل حمد الشريفي عن أصل فرسه المسماة »عبية الشريفي فأجاب حمد: ان اصل »شياعة« فرنسي يعود للشراك الخالدي ومن الشراك درجت الى بنية السحباني الخالدي ومن بنية درجت الى مربطي. »المربط او الرسن او الشياعة او الاخية« كل كلمة من هذه الكلمات تعني الاصل, نقول: مربط الفرس او رسن الفرس او شياعة الفرس او خية الفرس تعود للعرب الفلانيين اي اصل الفرس يعود لهؤلاء العرب. * مربط عبيات الشريف محمد بن عون »شريف مكة الشهير«: يملك هذا الشريف مرابطا عدة لمختلف الخيول كالحمدانيات والصقلاويات والهدب والعبيات والكحيلات. مربط عبيات مشوط بن شعلان: مشوط صاحب المربط من اسرة آل شعلان شيوخ قبيلة الرولة من عنزة. قابلت بعثة عباس باشا بحضور شيخ عموم قبيلة الروله فيصل بن شعلان الرجال التالية اسماؤهم وجميعهم من الشعلان وهم: رميح بن فهيد بن سلطان بن معبهل الشعلان وحوران بن معبهل الشعلان وفارس الزيد الشعلان. وقالو للبعثة: إن الفرس العبية ام مربط عبيات مشوط بن شعلان درجت عليه قلاعة من الجويخاني من الصويط من »الظفير«, في كون »عركة« بين »الظفير« وبين »الروله« من عنزة على زمن مشيخة عبدالله بن شعلان جد الشيخ الحالي فيصل بن شعلان, لما كانوا في نجد, والفرس العبية التي درجت على مشوط بن شعلان من الجويخاني الصويطي هي فرس حمراء, وأتت بمهرة صفراء »أي بيضاء« وقت تناوخنا مع »شمر« يوم »المحزم« فأنهزمنا نحن »الروله« وحملنا المهرة الصفراء على جنب البعير, ونزلنا بأهلنا على حجيلان شيخ القصيم في »بريدة« وكنا في ذلك العهد اصدقاء مع حجيلان, فرأى المهرة حسين بن صغير فادعى انها له »مثنوي« لان امها الفرس الحمراء التي كانت عند الجويخاني الظفيري كان له فيها »مثنوي« وللصداقة التي بين »الرولة« وبين اهل القصيم فقد سلمت المهرة الصفراء الى حسين بن صغير. مربط عبيات آل هذال: »آل هذال« اسرة مشيخة كبيرة لقبيلة عنزة, جاء ذكر الكثير من رجال هذه الاسرة في الوثائق العثمانية وكتب المستشرقين والرحالين الاجانب وغيرها, ذكر الشيخ مهلهل بن هذال صاحب مربط »الخيل العبيات« ودرجت من مربطه فرس الى حمود بن ثامر السعدون شيخ عربان المنتفق نتج من ذريتها عبيات كثيرة عند الشيخ حمود السعدون, وذكرت المراجع ان الشيخ زايد بن مهلهل آل هذال يمتلك الكثير من »الخيل العبيات الطويسات« . الطويسات نوع من الخيل العبيات والواحدة طويسة. * مربط عبيات الامام سعود »ت 1229 هـ / 1814م« بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود: الامير سعود بن عبدالعزيز آل سعود هو الحاكم الرابع للدولة السعودية الاولى ويمتلك مرابط كثيرة لمختلف انواع الخيول العربية الاصيلة ومنها الخيول والعبيات. واستفادت الاسرة السعودية من هذه الخيول في مقاومة الحملات المصرية العثمانية المتدفقة على جزيرة العرب والتي يقودها محمد علي باشا حاكم مصر واولاده وضباطه بأمر من السلطان العثماني. مربط عبيات الامام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود: الامام فيصل هو الحاكم الثامن وايضاً هو الحاكم الحادي عشر للدولة السعودية. جاء في كتاب »اصول الخيل« المؤلف من قبل بعثة عباس باشا وكذلك جاء في الكثير من الكتب والمذكرات التي كتبها الرحالون والمستشرقون الاجانب الذين زاروا المنطقة ان اكثر عبيات الامام فيصل جاءته من قبيلة الظفير. للأمانة الموضوع منقول من إحدى المنتديات والذي يعرف مرابط أخرى لامانع من ذكرها  النوري الفواز بالفعل منجوب = زبن الدخيل وملتجأ كل ناصي ما هو عشير لكل من فيه شاذوب = ولا هـو لعفنين المشاور ايقاصي |
|
12-11-2006, 10:02 PM
| #2 | |
|
عضو فضي
 |
يعطيك العافيه ياراعي الحصان على الموضوع الرهيب يارهيب انت ....,, صراحه موضوع تشكر عليه الف,الف, شكر..........................,, | |
| |
|
12-12-2006, 10:04 PM
| #3 | |
|
قادم
| الأخ / ابو عناد ( صاحب القلم الهادف ) شاكراً ومقدراً هذا الاطراء الجميل ، فأن دل ذلك على شيء فيدل على سمو وطيب نفوسكم ، فما أنا إلا ناقل لموروث أوشك أن يندثر في صفحات الماضي ، فمن واجبنا جميعاً أن نحافظ علية قدر المستطاع ، شريطة أن نلتمس في نقلنا المصداقية . لكم مني خالص الودّ والتقدير ,,, | |
| النوري الفواز بالفعل منجوب = زبن الدخيل وملتجأ كل ناصي ما هو عشير لكل من فيه شاذوب = ولا هـو لعفنين المشاور ايقاصي |
|
12-14-2006, 10:07 PM
| #4 | |
|
قادم
|
يعطيك العافيه ياراعي الحصان
| |
| «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»خير مااتمنى في الوجود دعاؤك لي في السجود ومرافقتك في جنة الخلود«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®» |
|
12-31-2006, 07:17 PM
| #6 | |
|
الموضوع منقول عن الخيل :- والعراق مشتهر بخيله الأصيلة، ذاع صيتها، وصارت تطلب من انحاء العالم خصوصاً في السباقات الدولية، وقد يقتنيها الملوك للركوب والزينة.. ولكن البدوي لا يلتفت الى كل هذا ولا يبالي بتجارتها، ولا شهرتها... وإنما تعرف عنده بما تقوم به من جولات حربية، وحوادث مهمة، فتنال شهرة بعدوها، وبراكبها وشجاعته في حومات الوغى وحسن تدبيره لها... هذا وتوالي الوقائع مما أكد له عراقة نسبها وكون لها رسناً مقبولاً عنده... يا بني الصيداء ردوا فرسي انما يفعل هذا بالـذلـيل عودوه مثل ما عـودتـه دلج الليل وايطاء القتـيل وعلى كل يحافظ على الرسن كثيراً، والحصان الصالح يستولد منه، ولهم العناية الزائدة ويتقاضون أجراً على هذا فيقولون (حصان شبوة)... وكان يراعى في أنساب الخيل أن بعض هذه تقع حادثة، فينجو بها صاحبها وتكون سبب حياته فيسميها باسم يلازمها دائماً، واذا تكررت الحوادث منها أو من نسلها فهناك يتكون الرسن ولا تنسى، وفي هذا اعتزاز بسلسلتها، ووفاء لما قامت به... وقد يلازم الرسن البيت مدة فيسمى به. والملحوظ هنا أن الاحتفاظ بالرسن دون مراعاة الاعتبارات الأخرى قد أدى الى انعدام الخيل الأخرى مما لم يشتهر لها رسن، أو أن يقل الاهتمام بها، ولا يكثر رسنها... وهذا نقص اويشير الى عدم التغالي فيها... وفيه وقوف عند الجنس الرديء وإن كان أصله مقبولا. وحرصوا حرصاً زائداً وقالوا (الأصل يجود) ترقيعاً لما رأوا من عثرات لمرار عديدة، فتصلبوا في المحافظة، وتعصبوا تعصباً لا يكادون يسمعون خلافه... على ان ايام الطراد، والرهان قد عينت خيولاً مقبولات، وصار يحتفظ بهن. ومن أشهر أرسان الخيل: الجدرانية. وهذه عند حسن العامود من شمر، وصلت اليه من الفرجة من عنزة، واسم صاحبها الأول جدران فسميت باسمه، ووبير ان اخوه، واليه تنسب (الوبيرانية). العبية. عند ابن عليان من السبعة، وعند الشيخ عقيل الياور، وعند المرحوم السيد محمود النقيب والآن لا أعرف اين صارت؟ ومنها (السحيلية) عند السحيلي من فداغه، و (ام جريس) عند مدحي بن زهيان البريجي، و (الشراكية) عند نوري الشعلان، ويقال لها الشراكية الاخدلية، والاخدلي من الفدعان من ضنا ماجد ومنها (الهونية). المعنقية. وهذه منها: الحدرجية. السبيلية. وهذه من الحدرجية وهي عند ابن سبيل من الرسالين وعند ابن غراب من شمر. 4) الكحيلة. وهذه يضرب المثل بعراقة أصلها؛ فاذا وصفت امرأة بنجابتها قيل (كحيلة)، منها: كحيلة العجوز. وهي كثيرة ومنها الاخدلية عن الاخدلي من الخرصة وجبيحة للصائح والآن عند شيخ محروت الهذال. كحيلة الأخرس. عند الاسبعة. كحيلة كروش. عند (العلي) من المنتفق. وعند الدويش في نجد. وهذه على ترتيبها ارجح الخيول المعروفة عند البدو كما هو المنقول عن الشيخ فهد الهذال. 5) حمدانية سمري. وتسمى (العفرية) عند العفارة فخذ من السلكه وعند ابن غراب من شمر، وعند داود آل محمد باشا. 6) الصقلاوية. منها الدغيم من الهذال، وعند زبينة من الفدعان وعند ابن عامود، وعند الاوضيح من الثابت، والاجويدي من الثابت. ومنها: الجدرانية. الوبيرية. النجيمة. 7) النواكيات. عند الدويش من آل محمد، والنواك أصلاً عند الجاسم من الاسبعة. 8) الوذنه. في نجد، وعند المريجب من المضيان (السلكة) في العراق. 9) الربده. عند لابد الرزني من عبدة. 10) ريشه. عند ابن عيده من الرسالين "سبعة" وعند ابن هتمي "من عبدة". 11) شويهة ام عركوب. عند الرولة. 12) الدهمة. من خيل ابن هيازع. وصلت من امام اليمن الى آل سعود ومنهم صارت الى ابن يعيش "من ضنا مسلم" خال فهد الهذال ومنه تفرقت وتكاثرت. والآن قليلة. وقد يقال "دهمة عامر". ويظهر من هذه التسميات، والمعروف من أصولها انها سميت باسم اول من اقتناها فاشتهرت عنده أو بصفة خاصة بها أو ما ماثل... قال البدوي: الخيل عز للرجال و هـيبة والخيل تشريها الرجال بمالها وعارضه آخر: العز بـوروك الـنـسـا واللي عريب ساسهـا(1) تطلع منه قطم الاخشوم عنابر عنابر تسجي العدوّ امرارها | |
| |
|
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
↑ Grab this Headline Animator + ترجاك عيني ديزاين
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|---|
 |  |
العرض العادي
