الشيخ الفارس / خلف الاذن /أبطال من الصحراء(محمدالاحمدالسديري) - الصفحة 9

03-15-2010, 09:26 PM

مشكور من القلب

03-17-2010, 05:27 PM

ان خلف الاذن بن شعلان لم يتورع عن هجاء عشيرته وقومه، ومن يهجو قومه ويصفهم بصفات لم يقلها حتى أعداؤهم، يسهل عليه اختلاق مايحلو له ثم يلصقه زورا" وبهتانا" بمن يشاء، فمن لايرعى حقوف رحمه ولايرعى حقوق الآخرين . ومن الامثله على هجائه لقومه: اغار بني صخر على الروله في وادي السرحان بقيادة العقيد المشهور طراد بن زبن . وكان الروله خارج بيوتهم يجلسون في احد الاوديه فهاجمهم عدة فرسان من بني صخر ، وحدث اشتباك بين الطرفين، كانت النتيجه لصالح بني صخر ، وبعد انتهاء الحرب بينهم ، لم يدع احد من بني صخر أن الروله جبنوا عند اللقاء ، أو فروا من المعركه ، وولو ظهورهم لبني صخر، إلا ان الشاعر المتقلب المزاج والأهواء ، وفي ساعة غضب على قومه تولى هذا الأمر، ووصف قومه بصفات تحرج عنها أعداؤهم .
اما خلف فقد قال في تلك الموقعه.
شدوا على العدلات واستجنبوا حيل
واخلوا ميراد النبك هو والجراوي
ياطراد لايغويك كثر الازاويل
ترهن حريم ولابسات مزاوي
بناي سبع بيوت كنه مديبيل
ونزال مية بيت عده خلاوي
من هم اخو وضحا(1) مانمرح الليل
ونسري كمايسري عن الذيب واوي
إن صاح الصايح وقالوا:هل الخيل
الشيخ حول واركبوها الفداوي
*(1) اخو وضحا:طراد بن زبن
ولم يقف خلف الاذن عند هذا الحد ، بل قاده الطيش والغرور وسوء التصرف إلي ان يهجوا الامراء في قصورهم، بينما هو يستجدي رفدهم ، ومن ذلك قصيدته أمام الامير زامل السبهان أمير منطقة حائل ، والتي أساء الادب فيها ، ثم ادرك سوء فعلته في البيت الاخير، فأعتذر وطلب الرحيل ، إلا أن الامير أمهله ثلاثة أيام
(المهربات المدربات) وانذره سوء العاقبه إن هو وجد بعدها ضمن أراضي الرشيد وبعد الايام الثلاثه لحق به فرسان الأمير من التومان من شمر فقتلوه في الطريق، ولم يقتله الغزاه كما يقول الاميراحمد السديري
والقصيده امام الامير هي:
زامل ينشدني وانا وين ويني
هبيت ياهرج بليا لباقه
الشين شين وماكر الشين شين
عدو جد ولابقلبك صداقه
الله يخونك كان ماتشتهيني
لو ماتحكي لي بالعلوم الدقاقه
فنجال طيني ولنت فنجال صيني
تبرك مباريك الجمل وأنت ناقه
انا بلاي من صديق بطيني
بقعا تصفقني على غير فاقه
غديت مثل معايد القريتيني
لاجبت خير ولاتبعت الرفاقه
ارخص لنا وارسل لسمحه تجيني
عتاق عبد مشتهين فراقه
والسديري الذي لم يتحرا الدقه فيما كتب خاصه عن اخبار خلف
مع بني صخر ، وتنكب الحقائق التاريخيه وذكر الشعر الذي ينال من حق بني صخر، ويتعرض لهم بالهجاء ونبذ كل بيت يعطيهم حقهم اوجرءا" منه وراء ظهره معتمدا" في ذلك على مقولة شاعر جفاه أقاربه ونبذوه لتقلب مزاجه وأهوائه ،وسوء سلوكه أحيانا"
أما فرسان بني صخر الذين ذكرهم السديري، وادعى أن خلف الاذن قتلهم ، فإننا نورد إجماع بني صخر على مكان مقتلهم، أما شلاش بن بخيت فقد قتل في موقعة شغار في وادي السرحان، تلك الموقعه التي لم يحضرها خلف، أما طه الفلوح قتله جمع السوالمه من الروله يوم كون الشيحا وسطعان بن زبن قتل يوم الشيحا دون ان يعرف الفارس الذي جندله، ودريبي بن زبن ، ومناور قتلا اثناء الغزوات على ابن مرشد في العراق، ولم نسمع عن آي منهم قد قتله خلف الاذن ، رغم شجاعة خلف وبسالته.
وقد أورد السديري بضعا" من قصائد خلف الاذن ليدلل على صحة ماذهب إليه، ومن ذلك إحدى قصائد خلف ولاكنه لم يذكر ولو بيت واحد لشاعر من بني صخر ولم يذكر رد شاعربني صخر ابن بتلا مطلق رشيد القضاه على ما ادعاه خلف الاذن وافتراه في شعره دون دليل
أما قصيدة خلف اوردها الامير الوضيع احمد السديري في كتابه (ابطال من الصحراء) لكنها ناقصه فقد أهمل مشد القصيده ونوردها كامله
والله والله دين باثر دين
وقبة ولي العرش ليا أمامي
يارميح لولا البوق ماأنتم رديين
بذبح الحريب وصبكم للأدامي
يارميح وضح النيص ماعقبهن شين
هتف الخشوم ونابيات السنامي
بنيت بيوت الحرب يم اللبابين
وشقح تنازى بالمشتى مظامي
وثار الدخن مابين كل القبيلين
بمزربط يكسر متين العظامي
وجبنا حلي الريش زين على زين
وبنت الشيوخ تصدغه بالخزام
وطه ومناور والشيوخ المسمين
ذباحهم ماهو بحال الاثامي
ياذيب صوت للنسور المجيعين
ارع الشيوخ مجدعه بالكزامي
وفرج مع اسعد لايعوهم شياطين
ويارميح حظ جدودكم بانخدامي
جوكم هل العليا عيال الشعالين
فوق المهار مثورات العسامي
ياما فجوا غرات بدو عزيزين
وياما وقع بنحورهم من غلامي
على طراد الضد ياطراد قاسين
ومكللين سيوفهم بالهوامي
دجنا بوسط دياركم يامساكين
ومنا تقلدتم قلوب النعامي
تقلعوا للغور يم العداوين
وعيونكم من همنا ماتنامي
وتعود القصيده إلى كون الشيحا، والذي جرى بين الروله وبني صخر وكانت نتيجة تلك الحرب لصالح الروله، حيث دحروا بني صخر بمساعدة اهالي البلقاء الذين رأوا ان الفرصه مناسبه للاقتصاص من بني صخر، فتحالفوا مع الروله، وسبقهم السرحان إلى ذلك الحلف . لقد آلمت اقوال خلف وألفاظه النابيه والشاتمه بني صخر، وهي ألفاظ وادعاءات ، وفحش في القول لم يعهدوه عند شعراء الباديه من قبل، فقد وصفهم بالبوق ، وشتم اجداد بني صخر ، فطلبوا من شاعر بني صخر ابن بتلا ان يرد ويجيب خلف على مايدعيه حيث اصر ابن بتلا على ان يرا شجاعة بني صخر في طرد الروله ودحرهم عن البلقاء حيث استجابوا له بني صخر وهاجموا الروله ودحروهم ولحقوا بهم إلى موقعة قصر برقع والغوطه والحقو بهم الهزيمه وكان رد شاعر بني صخر مطلق رشيد ابن بتلا:
ياراكب من عندنا فوق ثنتين
اوصاف ربد وطالعن شوف رامي
بالله ريضوا لي حين بعد حين
للرافضين خذوا لي معكم سلامي
الشيخ ابن شعلان ريف الضعافين
وعز الطريح اللي غشاه الكتامي
ياحيف ياابن شعلان بالهرج سفهين
ومن يمكم جانا خبيث الكلامي
خلف يقول جدودنا للشياطين
وحنا نقول جدودكم للرحامي
لاياخلف سبيت ربع بريين
من باع منيعه ريت حظه هدامي
اسعد وفرج راكبين شدادين
بحظ من يجعل عليكم كتامي
سبيتنا بالبوق وحنا بريين
مثل اللي يغمس مطب الادامي
الكون اللي تذكره باللبابين
منا ومنكم عليه الطير حامي
الكون اللي تذكره باللبابين
النصر بيد الله ومعكم الحامي
معكم هل البلقا ومعكم سراحين
ومافادكم غير الهدس والرمامي
حنا بدال كون رميح معناك كونين
وبرقع والغوطه عليهن كتامي
خوان وضحا باللوازم مصيبين
ويوم اللزم ضد العدو بالزامي
ياطراد يخز له من الزمل ستين
زود على زرف البكار العوامي
قبيل اللي من المقاسم غبيطين
وشفت الهقيش يزوحون الجهامي
وكسب به اللي مايعرف البعارين
وضح مع الحجلات لون الخيامي
وياما استفادبه كل مسكين
وضح تعزل تقل سوق شامي
العلي جن مع النشامى نصيفين
وعليهن الدبوس فوق القرامي
ويوم المحيضر ياخلف صلحة الدين
اقطاع عرفن من جديد الاسامي
لوما انت حاضر ياخلف قلنا
البل تشوفه مار دونه سطامي
لسوك لس مذيرات البعارين
واقفيت عنها ياشحم راس حامي
لزوك لز مشخلات البعارين
مار عين عليك مفككات اللجامي
فرغم العداء المستحكم بين بني صخر والروله إلا ان ابن بتلا بدأ قصيدته بالسلام ومدح سطام بن شعلان بمايستحقه ،ونوه بصفاته الحميده. ثم عاتبه على سفاهة الالفاظ التي صدرت عن شاعرهم المغرور خلف الاذن. وذكر ان النصر من الله اولا" وثانيا" إنكم لم تكونوا لتحرزوا الغلبه لولا تكاتف عشائر السرحان، وعشائر البلقاء معكم . ثم ذكر بأن بني صخر وإن دارت عليهم الدائره يوم كون الشيحا الا انهم انتصروا لانفسهم في مواقع كثيره بعد كون الشيحا
ويذكر يوم برقع
ويوم الغوطه
ويوم المحيضر
وفي هذه الايام كانت الغلبه لبني صخر على الروله ، وكسبوا منهم الابل الجهام ولم تقتصر الافاده على بني صخر من مكاسب هذه الحروب بل إن المساكين، والحجلات وهم جماعه من الدروز كانت تقيم عند العقيد طراد بن زبن قد استفادوا الابل التي لم يكونوا يعرفونها، أي لم يقتنوها سابقا".
وقد كان فرسان بنو صخر يستولون على العلي( إبل ابن شعلان) ثم يوسمونها بوسم بني صخر الدبوس فيضعوه فوق وسم ابن شعلان وهو القرام، دلاله على تملكهم لهابصوره قطعيه نهائيه. ويقول ابن بتلا مطلق القضاه: اعتبرنا يومي برقع والغوطه مقدمة الثار منكم ، ويوم المحيضر هو صلحة دين الثأر أي وطية خشم وزياده على حقنا ويقول ايضا":
انك يا خلف الاذن كنت حاضرا" هذا اليوم بنفسك ، ورأيت ماذا فعلوا بني صخر بقومك وما حل بهم ، ولم تفعل شيئا"، ولوكنت غائبا" عن هذا اليوم لالتمسنا لك عذرا"
ماهوا عذرك وانت وسط المعركه؟!. لابل لقد رأيت إبل قومك يستولي عليها بنو صخر امام ناظريك ولم تفعل شيئا"،لماذا ..؟
لانك تعرف أن دونها الموت، لقد هربت موليا" عندما احاط بك فرسان بني صخر لإلقاء القبض عليك لتعليمك أدآب الحديث لكنك فررت على ظهر جوادك ولم تصمد امامهم، ولم تكن كماتصف نفسك بشحم راس حامي وان بني صخر قوه رادعه ليست بالقول وانما بالفعل وكما وصفهم جون كلوب John Glub‏
{.. وعلى العكس مايتصف به بعض القبائل الاخرى ، فإن لبني صخر سمعه متميزه في اقتصادهم في الكلمات ، هذا إذا لم يكونوا صموتين أي قليلي الكلام} . ويقول جون كلوب John Glub‏ ايضا"
{.. وإنني كرجل درست أخلاقهم في حياتهم الخاصه والعامه. اعرف أنهم من أرفع الناس اخلاقا" على الاطلاق}.
__________________

03-17-2010, 05:55 PM

ذيب ولد ذيب وما سمي ب ابالشيوخ عبث
ويعطيك العافيه على الجهد الواضح

03-18-2010, 03:41 PM

الى شمالي نجد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قمت بالتسجيل اليوم وهذه اول مشاركاتك.نحن في منتدى يتسع للجميع.
شي جميل إن يعبر الشخص عن الألم الذي يكمن بداخله وخصوصاً ما يحمله من ألم نقل له بالوراثة من أجداده وأخواله.
فعلماء النفس ينصحون عند الشعور بالألم ان تصرخ أو تبكي أو تكتب وحيداً بالظلام لتفرغ ذلك الألم والآن في عصر الانترنت فهناك شريحة مريضة مثلك تفرغ ما بداخلها بالتلفظ والاتهام.
انا اعلم كما يعلم الجميع إن الفارس خلف سبب لكم من الأجداد والأحفاد حتى تقوم الساعة ألم لن تمحيه كتابتكم واتهاماتكم.
جميع الروله يعرفون جيداً لمن ومع من كان يقاتل خلف.
لا يهمنا ما تكتبون أو تنشرون سيبقى تاريخ الفارس الصنديد شوكة في خاصرتكم وخاصرة من تعاطف معكم تاريخياً.
فالتاريخ لا يجدده الخاسرون فالجراح تبرأ وأثارها تزيلها عمليات التجميل ولكن جراح النفس تبقى إلى الابد.

04-05-2010, 06:08 PM

عين خير ياشمالي نجد وفكك من العلوم اللي اكبر منك اذا عند سالفه غير سوالف الاولين قلها وبعض السوالف مالها داعي وكلن عارف حاله
وحسن كلامك واترك الخثرقه عنك

04-11-2010, 10:00 AM

يالحبيب شمالي نجد تراك غادي بالحيل التاريخ لايحمل الكذبات اللي لالها وجه ولاقفى وبعدين قلنا كلامك صحيح من راح يصدقك كان اللي يعززلك الاخ الرزين ماشاء الله ذيب ولدذيب باين عليكم ايه فرسان 2010
....والتاريخ مايشكي الونه .....مثل ماانت شاكيه.....والله يرحم ذباح الشيوخ الفارس_خلف الاذن_ويرحم اموات المسلمين..............
ان قدم المركب وعنده حقلنا ))(( كم راس شيخ عن كتوفه نشيله
هاذي فعول جدودنا هم واهلنا ))(( بالسيف نقدي تايهين الدليله

04-14-2010, 12:11 PM

تحميل كتاب ابطال من الصحراء ( الجزء الخاص بالفارس خلف الاذن)

من الرابط

http://www.4shared.com/get/258897464...om_desert.html

هذا وسوف يتم نشر الرابط حسب طلب شمالي نجد

04-14-2010, 04:58 PM

من حضرتك حتى تقيم الشيخ خلف ولا متطمن انه مات كل قصيد خلف على فعل لا يغيره لا انت ولا غيرك وارجع للتاريخ عن بوق بنى صخر مع احترامي لكرمهم وشجاعتهم فهناك مواقف معلروفه فقد باقو في يوم معاهده وارجع لقصيدة قريان الرويلي تعطيك الحقائق ان كنت تبحث عن الحقائق رغم شكي فيك انك مدسوس وموتور فقريان لم يظلمهم لانه حاضر وصار بوجه رجل معروف حتى يقصد قصيدتة المشهوره عساك اكبر وتعلم ان التاريخ لا يغيره احد لا الطفوليين ولا المتطفلين اللذين يبحثون عن الشهره وخلف ذبحوه شمر بوق لانه كان مريض لا يستطيع الحراك وهذا عيب في عرف القبايل ولا ما احد يفكر ينازله او يقرب حوله بين حالك ونعلمك بالعلوم اللي ماتعرفها حضرت جنابك وانتبه لنفسك زين واعرف مقامك لان الناس منه وورى

05-27-2010, 10:28 AM

المصادر : يقول المثل( الحق ماشهدت به الاعداء)
ان المصادر التي اقتصيت منها موضوعي تتمحور حول عدة اشياء:
اولا: الموروث القبلي لدى كبار السن الذي يحتوي على قصص الاجداد والقبائل من كل صوب وعدم الاعتداد بما يقوله فقط افراد قبيلتي من حكايات قد يكون فيها نوع من التحيز ومن اشهر القبائل التي لجئت لمؤرخيها لكي توضح الصورة بشكل جيد هي القبائل التي شاركت مع او ضد قبيلة بني صخر في غزواتها وهي :
1- قبيلة الرولة : فمن خلال التحاور حول تاريخ قبيلة الرولة مع بني صخر تبين لي ان كبار الرولة الثقات مجمعون على ان الشيخ / خلف الاذن هو اشهر فرسان عصره ولكنه لم يصدف ان قتل فرسان مشهورين من بني صخر ولكنه استطاع هزيمة بني في اكثر من كون وانه اشتهر بقصائده النارية ضد الاعداء واتفق مؤرخوا الرولة بأن مقتل طه الفلوح كان على يد : الاطرم السالمي ......... وان مقتل شلاش البخيت كان على يد : اشنان الشعلان .................... اما بالنسبة لسطعان ودريبي الزبن فقد اتفق المؤرخون على انهم من فرسان بني صخر المشهورين وانهم قاتلا الى جانب ابناء عمومتهم ضد الرولة في اكوان محفوظة ولكن لم يرد انهم قد قتلا في مواجهة مع قبيلتهم......... اما بالنسبة امناور الزبن فقد قتل في مواجهة مع الرولة في كون رميح كما يسميه مؤرخوا قبيلة الرولة ولكن لم يرد عنهم انه قتل على يد خلف الاذن الشعلان.
2- قبيلة السرحان : وهي من القبائل التي جاورت بني صخر فترة طويلة من الزمن وقد استطعت الحصول على كثير من القصص المحفوظة عند مؤرخي القبيلة عن قبيلتي لاسيما ان مؤرخيها اتفقوا معي على قصة مقتل طه الفلوح كيف لا و قبيلتهم شاركت الى جانب الرولة في كون الشيحا واتفقوا معي على ان هلا البلقا كانوا متواجدين في ذلك الكون المشهور وان بني صخر لم تكن مجتمعة وان الكون اقتصر على الطوقة دون الكعابنة وهذا مأكده كتاب بني صخر لمفلح الفايز وقد كانت معظم قصصهم عن بني صخر منقولة من احد شيوخ السرحان في عصره الشيخ/ مطير ابن رافع ......... الذي كانت له قصة معروفة مع طه الفلوح عندما كان في شبابه كان قد سردها على شيوخ بني صخر في احدى زيارته لبني صخر بمناسبة هزيمتهم للسردية وقتلهم للجنق وقد اكد وقتها المقولة المشهورة طه ومية خيال........... هذا بالاضافة الىان كبار السرحان يقدرون بني صخر تقدير خاص وذلك لظروف تاريخية ترجع الى عهد الشيخ محمد حنيف الخريشا عندما هبة بني صخر لنجدة السرحان ضد عنزة وهذا الكون محفوظ عند السرحان بقصيدة مشهورة.
3- قبيلة العدوان وهي من القبائل ايضا المجاورة لبني صخر والمتداخلة فيها منذ القدم وقد استطعت ان اجتمع مع مؤرخي القبيلة المعروفين بحفظهم للتاريخ بدون زيادة ونقصان وقد حصلت من خلالهم على اهم الاكوان بينهم وبين بني صخر وعند سؤالهم عن الكون الذي اجتمعوا فيه مع الرولة والسرحان ضد بني صخر اكدوا لي ان هذا الكون هو كون الشيحا عندما ذكر خلف الاذن الشعلان قصيدته المشهورة وسردوا لي الاخبار التي يحفظونها عن ذلك الكون وبالمقارنة مع بعضها البعض اتضح لي مطابقتها للروايات السابقه في اغلبها كما اكدوا لي ان القبيلة التي اخرجتهم من البلقا هي بني صخر لذلك كان الاتحاد مع الرولة لاخراج بني صخر من اراضيهم.
4- قبيلة السردية: وهي كذلك من القبائل المعروفة والقريبة من بني صخر جغرافيا وعند الاستماع لروايات مؤرخيهم ذكروا لي اشهر الاكوان بينهم وبين بني صخر واكدوا لي بأن اشهركونين بينهم وبين بني صخر هما (كون لقفه واكدوا لي مقتل عقيدهم متعب الجنق وكذلك شاري الجنق فيه) (والكون الذي عقبه عندما انتقمت السردية لمقتل عقيدها وقتلوا عارف وشبلي الفايز) وعند سؤالهم عن كون ميقوع واشتراكهم مع طراد الزبن في غزو الرولة اكدوا لي ان الرولة استطاعت رد الغازيين وفك طرشهم واكدوا لي مقتل شلاش البخيت في ذلك الكون على يد اشنان الشعلان وان بني صخر كانت تحت قيادة عقيدهم طراد الزبن بالاضافة للجنق وقله من فرسانه وخالفوا المعلومات الواردة في كتاب ابطال من الصحراء عن ذلك الكون وان الرولة لم يحاولوا اللحاق بالغازين وانما اكتفوا برد الغزاة والمحافظة على طرشهم .
5- الرجوع الى مؤرخي قبيلة بني صخر ومقارنة رواياتهم بالروايات الاخرى وقد وجدت انها متطابقة بنسبة كبيرة مع بعض المعلومات الاخرى التي تخفى عن القبائل الاخرى كما يقال ( اهل مكة ادرى بشعابها) ومنها اسباب لكدة طه المشهورة التي اجمع مؤرخوا القبائل الذين قابلتهم على ان طه هو اول فرسان بني صخر الذين قام بالهجوم في ذلك الكون وانه ضرب الجموع من الوسط وان الاطرم هو الذي قتله عندما ثور البارود في جسمه وهويجتاح الجموع الغفيرة من الفرسان ....... ولايزال السوالمة يفتخرون بأنهم هم الذين قتلوا طه الفلوح على الرغم من انهم يتفقون على طريقة قتله وانها حصلت بطريقة غادرة ولم يحصل فيها عنصر المكافأة في الادوات.
ثانياً : النظر إلى قصائد خلف الاذن ومقارنتها مع الروايات التي ذكرت انفاً وبتفحص الموضوع ومراجعته تبين بما لايدعوا الى الشك ان خلف الاذن عندما كان ينثر قصائده لم يكن يذكر امجاده وانما كان يذكر امجاد قبيلته كما هو شاعر بني صخر ابن بتلا هذا بالاضافة ان مؤلف كتاب ابطال من الصحراء وجميع الباحثين في هذا الموضوع اعتدمدوا اعتماداً كلياً على اشعار خلف وبالتالي نرى ان المتتبع لقصائده والذي له دراية تامة بالشعر الحربي العامي يلاحظ انه لم ينسب مقتل شيوخ بني صخر له وانما اكتفا بذكر انهم قتلوا في تلك الغزوات ايضا يلاحظ الشخص العاقل ان خلف لم يذكر مقتل سطعان او دريبي الزبن على يديه او على الاقل على يد قبيلته في احد مواجهتم والعاقل المتتبع لتاريخ خلف الشعري يدرك بأنه من المستحيل ان يترك خلف هذه الفرصة بدون حفظها بقصيدة مشهورة كما هو عادته وهو شاعر محنك .
ثالثاً : ايضا اعتمدت في احيان قليلة على كتاب مفلح النمر الفايز في الامور الدقيقة التي تخص بني صخر من قتل بني صخر لشنان الشعلان في كون الخريم على يد حيدر الزبن وقتلهم لفارس الشعلان في كون الفالج وقد اكد لي كبار مؤرخي الرولة صحت قتل بني صخر لشنان الشعلان وفارس الشعلان بالاضافة لقتل بني صخر عضيب الشعلان في كون الشومري الذي حفظه ابن بتلا بقصيدة مشهورة

05-29-2010, 03:54 AM

شمالي نجد ..
يجب أن تحترم الفارس الشيخ / خلف الأذن ..
لكي تُحتًرم هذا اولاَ ..
ثانياً / كأنني حاورتك قبل فتره بمنتداك ..
وأهملت ردي وبعدها تم شطب عضويتي ..
عندما لم تجد ما ترد به ..
والحقيقه دائماً موجعه
بموضوعك هناك ماخليت أحد من الروله ما قتلتوه
وألغيت تاريخ عريض لهذه القبيله وعندما واجهتك بالحقائق
وبالمستشرقين الذين عايشوا القبائل تلك الحقبه ..
صمت قلمك مايقارب الثلاث شهور ..
وبعدها تم حذف عضويتي هناك ..
واليوم تهاجمنا هنا وبحقائق ملفقه ومن نسج الخيال
حتى شاعر بني صخر / راشد مطلق بن بتلا
القصيده الأخيره مكسره واذا كان شاعر بالفعل لا اعتقد
أن تلك القصيده له ..
وأنما نسبت له كشاعر معروف لبني صخر ..
وكاشاهد أثبات ..!!

همسه أخيره /
في عز قهرك قلمك أبى أن يكتب يحاول الهروب
من يدك ولكن أجبرته على المضي قدماً بنثر أحقادك المتراكمه
منذوا عصور ..
لكن يا شمالي نجد أنت تدري في قرارة نفسك
من هو خلف الأذن الزيد الشعلان ..
وهذا يكفيني ..

/

سأحاول الدخول هناك ..
لأجلب ما خطه قلمك المغدور بحق قبيله الروله
سأعود ..

/

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الإهداءات