الشيخ الفارس / خلف الاذن /أبطال من الصحراء(محمدالاحمدالسديري) - الصفحة 7

07-01-2009, 06:23 PM


	أنا بلايه لابسين القطانــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي يخلون المخالف يطيعي من فوق قب مكرمات سمانــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يشدن شياهين تخطف مريعــي شكراً لكـــــــــ يامرشد على الموضوع بس عندي تعديل على البيت : انا بلايه لابسين القطاني شعل العيون ميتمين الرضيعي من فوق قب مكرمات سماني تقل شياهينٍ تخطف مريعي ............. يعني المعنى قريب ويعطيك العافيه والشعلان والله مافيهم كلام ... تقبل مروري .. اخو كرمه

10-18-2009, 11:31 AM

مشكككككككككككككور اخوي والحمد لله ان هاالسلالة موجودة وبارك الله فيك

10-19-2009, 12:27 AM

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

10-21-2009, 10:50 PM

يعطيك العافية اخوووي مرشد ..
سيرة ترفع راس كل من يقول أنا رويلي
فعلا إنتنومس فيها ونفتخر فيها عظيم الفخر

10-24-2009, 06:04 AM

مئـ وردة لكـ علـى الموضـوع أآألرأآأئـع ـة

11-02-2009, 06:13 PM

الاخ مرشد شكرا على هذا السرد الرائع ولكن لي سؤال اتمنى اجد اجابته

ان جيت ملعون الكديد ابن جـدلان،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان ما رضي والله فلاني بحالـــه

مانيب أنا ولد الحدب وابن ضبان،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي يتالونه على شان مالــــــــــه

الاسماء التي لونت باللون الاحمر اتمنى ان نعرف عنهم من يكونون وما هو انتسابهم

ولك خالص الشكر

12-09-2009, 02:04 PM

الأخـوة الكرام ادارة واعضاء هذا الموقع الكريـم من ابناء قبيلة الرولة الكرام ارجوا ان تتسع صدوركم لما سأكتبه هنا وهو رد قبيلة بني صخـــر على ( التزويـــــر ) المتعمد الذي حملــه كتاب ابطال من الصحراء والاساءة البالغة لقبيلة بني صخر والرولة على حد سواء وان ما دعاني لكتابة هذا الرد هو ( الحقيقة ) فقط لاغير فالقبائل تعد اللي لها واللي عليها وهاذي من عوايد الغانمين من زمان اول ...

يتبــــــــع

12-09-2009, 02:05 PM

ذكر المؤلف السديري في الصفحه 209 من كتابه سالف الذكر (( انه حدث خصام بين سطام الشعلان وبيم مشائخ بني صخر الفايز ادى الى ان زحف بقبائل الروله من الاراضي السوريه والسبب في ذلك ان ال فايز اخذوا ابل النيص عبد ابن شعلان عن طريق الغدر )) انتهى قوله

والقول هذا غير صحيح فعندما اتى سطام الشعلان بقبائله من الاراضي السوريه جاء مناصرا لسطام الفايز حين استنجده ضد الزبن وبعض عشائر الطوقه التي رفضت دفع الودي المقرر للدوله العثمانيه وهذا مثبت بعدة مراجع .ولو ان الحرب وقعت لوجدنا ذكر فيها لسطام بن فايز وهو من وصلت مغازيه الى تيماء .

والراجح انه لم يقع صِدام يذكربهذا الزحف الا غارات من المنشقين على سطام على طرش الروله حين يرد الثمد المنهل المعروف .

وكان سطام ابن فايز يريد اخذ الودي عنوة بمساعدة الروله عندها رمت عليا الذياب زوجته رواق البيت وعندما امرها ان تروق البيت قالت لها (( رواق بيتك بني صخر ))

كما جاءت قصيدة حمد الطقيق الشراري منبه له عن خطر وجود الروله في دياره

بني صخر عزك لصار ميدان = بساعة الارض منهم ترزي

وتفرح لشفت الدريبي وقمعان = بجموعن وراهن ضعونن تكزي

وعدو جدك لاتحطه بالاوطان = ماتعجبه اخر ايامك تهزي

فعندها فكر سطام ابن فايز بالامر ورى ابن شعلان تراخي ابن فايز بخوض الحرب ضد ابناء عمومته واخذ يحرضه عليهم ولما استفحل امر وجود الروله في اراضي بني صخر تدخلت الكعابنه وفضوا الخلاف بين ابناء القبيلة الواحده كما ذكر ذلك فردريك بيك صفحه 305

فعرف سطام ابن شعلان ان الامور تسير لغير صالحه فامر قبائله بالرحيل.

12-09-2009, 02:06 PM

اما ما يخص وضح النيص فأن من اخذها هم الجبور وتحديدا البطون من الفريج وهي كانت في طريقها الى سوريا حيث الروله ولم تأخذ بغاره او غزو انما خذوها دية لرجل منهم قتلوه الروله .

وكما نعلم ان الروله حين يغربون الى حوران والقريتين يجعلون حلالهم في وجه رميح ابو جنيب الفايز حين المرور في ديار بني صخر , وقد تطالب رميح الفايز هو البطون الفريج للحق عند القاضي وقد حكم بها القاضي وهو من الفايز انها ديه للبطون .

اما قول الروله ان رميح باق عليهن فهذا غير صحيح .

يستشهد المؤلف في الصفحه 210 من مؤلفه بقصيدة لخلف الاذن ومنها هذه الابيات

عليا زاع وسمح الله ذراعه = قوطر يهز الريش من غير قواد

بين الفدين وبين بصرى مزاعه = غصب على شبلي وعسم على طراد

فيذكر الشاعر بقصيدة شبلي الاطرش وطراد الزبن وجميعنا يعلم ان طراد الزبن لم يظهر صيته الا بعد الشيحا حيث كان الشيخ قبله هو مناور فهار الزبن

يقول الشاعر خلف الاذن

نبي ندور عويس راع البياعه = ان جو من الكوره على الملح مداد

ياعويس لك عندي بالايام ساعه = ساعه تعيف مهرتك كل الافواد

وعويس المذكور هو رثعان بن ماضي العيسى ويحدد خلف الاذن مساكنه وهي الكوره والمعلوم ان بني صخر لم تسكن تلك المنطقه

فقصيدة خلف هذه جاءت رد على قصيدة رثعان الماضي التي قال فيها

يامهرتي ياشيب عيني ولو عاد = يامهرتي كان منتي مرادي

وقد حدثت بين الروله والعيسى معركه استطاع رثعان من اخذ ابل لشافي الشعلان وقال ردا على خلف قصيده منها

ان جيت الاذن لاتجحد ياحسين = باللى عزل رثعان من وضح شافي

اللى عزل عويس خمس وعشرين = من عقب توعدك مهرته بالعيافي

12-09-2009, 02:07 PM

وارجع الى قصيدة خلف الاذن ومزيدا من التحليل

قال الاذن

ابو الظهور اللى يحفظ الوداعه = مثل صباح رميح والطرش ماقاد

فهنا يناقض المؤلف نفسه حين ذكر ان الفايز اخذوا الابل عن طريق الغدر وبالقصيدة يقول الشاعر

(( مثل صباح رميح والطرش ماقاد ))؟؟؟؟

يقول خلف الاذن

واسعد وفرج لايعوهم شياطين = وحظ جدودكم يارميح بانخدامي

ويفسر المؤلف على لسان خلف انه يعيرهم بشركهم وذبحهم لقبور اجدادهم !!!

وقد غاب عن ادراك المؤلف انه اورد لخلف الاذن نص بهذا الشأن وهو قوله

((ابو الظهور اللى يحفظ الوداعه ))

وابو الظهور يقال هو الجمل الذي يقود ظعون الروله واسمه عليان وقيل انه اسم مكان يعتقدون به الروله

وهذا ايضا شرك فمن يحفظ الوداعه هو الله سبحانه وتعالى وجميع القبائل قديما عنده شركيات فتجاوز الله عن الجميع وغفر لهم .

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الإهداءات