| | |
| لوحة إعلانات المنتدى | |||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
 الإهداءات | |
 |  |  |
| |||||||
 |  |  |
| رِوَاءُ التَارِيِخْ : [ لِلإِسْتِفَادَةِ وَالإِسْتِزَادِةِ مِن شَتّىَ الكُتبِ وَالمَرَاجِع الخَاصّة بِقبيلَة الرُولَه ] .. |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
07-01-2009, 03:24 PM
| #81 | ||||||||||
|
متواصل
 | 
| ||||||||||
   |
|
11-09-2009, 02:00 AM
| #82 | |
|
ضيف
|
المهلب الرويلي ... اقف عاجزا عن شكرك لما تقوم به من توضيح الحقائق ودفاعا عن القبيلة كل الشكر والتقدير لك ولقلمك المميز . | |
|
قال صلى الله عليه وسلم ( خيركم من تعلم القران وعلمه )
|
|
11-18-2009, 11:42 PM
| #83 | |
|
عضو فضي
|
الحمد لله اللي ماحضرت دور الهوشات ومكيف مابين عرعر وابا القور / الحمد لله على الايمان والامان والاخوه وانا اليوم مدير عملي شراري يودني واوده وتلك امة سادت وبادت ولكن العلم بالشي ولا الجهل به مطلوب
| |
| |
|
11-19-2009, 10:32 PM
| #85 | |
|
قادم
|
[QUOTE=ابن طلي;209177]اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حساوي  نقل اكثر من رائع وقيل ان احد الروله كان يسحب احد الشرارات يريد قتله وكان يصيح بصوت عالي فسال ابن شعلان عن سبب الصياح فرد عليه الرويلي(الرجل ابغاء اذبحه وميداني اللوط) وبالفعل دبحه [/Qنعم جميع ماذكر صحيح وازيد ايضا والحقائق يجب ان تسرد كما هي سواءا لصالحنا او ضدنا فهذا ماشتهرنا فيه هو اعطاء الجميع حقوقهم التي يستحقونها فقد أخذ الروله بقتل (بلوط ) الشرارات على ايام وذلك لكثرتهم وفي احد الأيام عندما قيد اثنان من الشرارات للوط فرا الأثنان يعني هربو (فظوا)انحاشوا وتزبن بيتيت واحدى تزبن دباغ ولكنه سلمه لابن شعلان لقتله وواحد تزبن ابن طلي وفكه ويوم لحقوه العبيد اخذ ابن طلي يعرض قدام بيته ويردد هلا وهلي ونا ابن طلي ورجع العبيد وخبرو الشيخ وقال خلوه لايقال تذابحو الروله عند شراري وحماه ابن طلي وحمله ووصله لهله ورد الجميل الشراري بتحميل الركاب بالمؤونه وارسل قصيده ردا على القصيده الاولى ومنها يحضرني العيب ماهو بالهتاريس وارقاع ** ذبح المنيع ابيتكم يالشيابه منيع ابن طلي على والده راع ** ولا منيع ادباغ للوط جابه انتهى القتباس .................................................. ................................ السلام عليكم يا اهل العليا لماذا لا تذكر الابيات كامله وهي كالتالي مكمله لبعضها البعض وزن وقافيه يزوركم طراد وهذا اشد الاوجاع *** يلعب بكم لعب الولد بالربابه خلا فراجينكم على الدور هجاع *** سنه صغير وتو ماخط نابه العيب ماهو بالهتاريس وارقاع *** ذبح المنيع بيتكم يالشيابه منيع ابن طلي على والده راع *** والا منيع ادباغ للوط جابه ما دفعني للكتابه ان على الانسان ان يذكر ما له وما عليه اذا كان عندكم فرسان وشعار فباقي القبائل لديها كذلك فانا اقر واحترم اهل العليا واشهد بمناقبهم لكن يوم لك ويوم عليك فقد رايت كتابات الاخوان وتعصبهم فبني صخر انتصرت في معارك وخسرت اخرى والروله كذلك اما نعت فارس بني صخر طراد الزبن بالفراروالهروب غير مقبول يا اهل العليا فاذا كان كذلك لماذا قيل فيه قصائد المدح وذاع صيته اما الردود التي لا تكتبوها والبعض لا يعرفها فاورد رد ابن بتلا القضاه شاعر بني صخر على قصيدة خلف وقد رد عليه شاعر بني صخر مطلق القضاة بقصيدة طويلة على ذات الوزن والقافية، يقول في بدايتها: ياراكبن من عندنا فوق ثنتين *** فج النحور ومن ساس هجن همامي يامصدغين ارقابهن بالمحاجين *** للشيخ ابن شعلان خوذوا سلامي الشيخ ابن شعلان ريف الضعافين *** وعز الطريح اللي غشاه الكتامي ياحيف ابن شعلان بالهرج قاسين *** ومن يمكم جانا خبيث الكلامي خلف يقول جدودنا للشياطين *** وحنا نقول جدودكم للرحامي لا ياخلف سبيت ربعن بريين *** ومن سبنا يا عل حظه هدامي سبيتنا بالبوق وحنا بريين *** مثل اللي يغمس في مطب الإيدامي إلى أن يقول، واصفاً بعض المعارك التي انتصر فيها بنو صخر على الرولة: بدل كون رميح لطوك كونين *** وبرقع والغوطة عليكم هدامي ويوم المحيضر يا خلف صلحة الدين *** قطعان عرفن من جديد الأسامي كسب به اللي ما يعرف البعارين *** والبل اتعزل تقل سوق شامي ثم يقول: استفاد منكم يا خلف كل مسكين *** ووضحن مع الحجلات مثل الخيامي ... ولو ما انت حاضر قيل ربعن مغيبين *** والبل تشوفه مير دونه اسطامي ففي هذه القصيدة يذكر الشاعر أن بني صخر قد انتقموا لما أصابهم في كون الشيحا فهزموا الرولة في موقعتي برقع والغوطة، وهزموهم أيضاً في وقعة المحيضر، وغنموا منهم غنائم كثيرة حتى ملك الإبل من لم يكن يعرفها، وصارت الصحراء كأنها سوق شامية لكثرة الإبل والأسلاب، وأخذ الهقيش من بني صخر يعزلون الإبل الجهام التي غنموها، واستولى الحجلات (وهو من الدروز) على إبل وضح جزلة تسبه الخيام. وكان نصيب طراد من هذه الغزوة ستين رأساً من الإبل، فضلاً عن البكار الزرق. ولتعلم يا خلف أننا مر على كبد المعادي، وبأننا لسنا نهباً لك ولا لغيرك، فقد أخذنا عنوة أعز ما تملك وهي إبلك المشهورة باسم العلي التي طالما تغنيت بها. وكنت تراها ولكنك لا تستطيع إدراكها، لأن دونها فرساناً أشدّاء، ولو لم تكن حاضراً لالتمسنا لك عذراً، ولكنك وليت هارباً بعد أن ضربك فرسان بني صخر ضرب غرائب الإبل، فذبت في الصحراء. ويلاحظ في هذه القصيدة الأدب الجم لابن بتلا، فهو يثني على الشيخ ابن شعلان، ويدعو لأجدادهم بالرحمة (وهذا هو الخلق الإسلامي النبيل)، وينفي اتهام الشاعر خلف الأذن لبني صخر بأنهم لصوص، فهو اتهام باطل لا صحة له. ولكنه لا يتجاوز ذلك إلى اتهام الشعلان أو ذمهم، ولا يذكر إلا تفاصيل نتائج المعارك. أما اتهام الشيخ خلف الأذن لبني صخر بالبوق فهو، في نظري، من زلات الشيخ خلف الأذن عفا الله عنه، ومن أقوال الشعراء التي يصدق فيها قول الله سبحانه وتعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون). شاكرا لاهل العليا استضافتي في هذا الصرح الشامخ منتدى الروله والسلام عليكم | |
|
بني صخــــــــر اللي على الخيل صلفين @@ كم سابقن بالكون عاقوا جهدها للضيف لطفين وللضـــــــــــــــد عسمين @@ جيرانهم ما مرحوا في لـــــــهدها نطاحة الكـــــــــــايد على العسـر واللين @@ واهل البيوت ألمــن تجلوى قصدها |
|
11-23-2009, 01:27 AM
| #86 | |
|
: كاتب ومؤلف :
|
هلابك أخي الصخري وحياك الله ، وأضافتك لا تخلوا من الفائدة ، ومرحبا بك ، ونحن نرحب بالرأي الآخر المبني على أدلة ، وعلى احترام للطرف الآخر . لقد سألت سؤال وجيه : وهو لماذا لا نذكر انتصارات بني صخر علينا ، وهي بلا شك قد انتصرت على الرولة في معارك لا يمكن نفي ذلك . وللإجابة أقول : أولا : من الطبيعي أننا في منتدانا نتغنى بانتصاراتنا ، ونغض الطرف عن هزائمنا هذه طبيعة الناس والدول والقبائل والأمم ، حتى أنتم في منتداياتكم ستذكرون انتصاراتكم على الرولة وغيرها بدون الهزائم ، وإن ذكرتم الهزائم فهذه مثالية رائعة يندر وجودها ، وكل المنتديات تخفي الهزائم ثانيا: صدقني أنا لا أتحرج من ذكر هزائم الرولة ، ولكني لا أعرف الهزائم ، ولم أسمع عنها ، لأننا قرأنا بعض المراجع والروايات التي تتحدث عن الإنتصارات ، وبالتالي لا أملك تفاصيل عن هذه الأكوان التي تحدثت عنها ، وهذا أمر طبيعي كما قلت لك . ودوركم أنتم أن تذكروا انتصاراتكم علينا مدعمة بالادلة لنعرفها نحن أعني هزائمنا ، ومع ذلك فأنا متأكد أن حرب الرولة وبني صخر كانت طويلة ومعظمها كانت بسبب اعتداءات منكم شخصيا باعترافك ، لأن الرولة ليس لها مصلحة في محاربة بني صخر أو غيرها . وعموما كما ذكرت هذا تاريخ لا يلغي المحبة والأخوة واحترام الطرفين للآخر . وخلف الأذن قال : لولا البوق مانتم رديين وفي هذا مدح ، والبوق يقصد هنا حادثة معينة ، مثل بيع الشيخ دليمان الشريفي للحويطات وهو منيع كما تعلم وهي حادثة استفزت الرولة كثيرا . خاصة عندما قتلوه الحويطات بطريقة فجة . وأرحب فيك مرة أخرى واسلوبك جيد في الحوار ، | |
| |
|
11-24-2009, 10:58 PM
| #87 | |
|
قادم
| بمناسبة العيد كل عام وانت بخير اشكرك يا اخ المهلب على ردك الجميل والطيب في بعض الاوقات يجد المرء نفسه عند واجب عليه الرد فهذا هو التاريخ المعروف والمتداول .. ولا يستطيع احد انكار التاريخ او اضائت شئ وطمس اخر وانا اشهد شهاده ان تاريخ الروله يرفع الراس ويشرف اهله لكن لم اكتب الرد الا لانه هنالك الكثير لا يعرف موقف الطرف الاخر فعلا وفعله . وفي الحقبقه يا اخ المهلب انا احاول الابتعاد عن المناقشات لما تعرفه ماذا يحصل بالنقاشات في كل المنتديات في النهايه شاكرا لكم وسع صدوركم وترحيبكم بي ومهي غريبه على اهل العليا التي تربطنا بهم علاقات طيبه... فكيف لا وشيخ مشايخ بني صخر مثقال السطام الفايز بناخي الشعلان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |
|
بني صخــــــــر اللي على الخيل صلفين @@ كم سابقن بالكون عاقوا جهدها للضيف لطفين وللضـــــــــــــــد عسمين @@ جيرانهم ما مرحوا في لـــــــهدها نطاحة الكـــــــــــايد على العسـر واللين @@ واهل البيوت ألمــن تجلوى قصدها |
|
01-29-2010, 07:35 PM
| #88 | |
|
ضيف
| بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الخلق وبعد : أسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يجمع قلوبنا على طاعته أخي العزيز المهلب واخواني ابناء الروله الكرام أولا _دخلت لهذا المنتدى الشامخ برجاله لأنني أعتبره بيتي الثاني ولا أعتقد كما أعرفه عنكم ببيوتكم المفوحة لكل ضيف أن لديكم اي مانع من ابداء ما عندي حول سالفة الخشابيه لان لنا به علاقه ثانيا - أنا لم ادخل هنا لأنكر أنه كان هناك تحالفللعزام مع بني صخر ضد الروله بتلك القصه ولكن الصحيح والمأثور لدينا من الرواة الثقات الثقات أن من كان مع بني صخر لايتجاوز العشرين رجل وليس كل عشيرة العزام فأغلب العزام كان مع الشرارات في الطبيق وأطراف الخنفه والنفود ثالثا _عشائر الشرارات سابقا لم تكن مجتمعه مع بعضها في اغلب الاوقات فكل عشيرهتتبع شيخها بالرحيل والنزيل تبعا" لظروف تلك الأوقات ولكن غالبا" في حالة الفزيع يجتمعون هذا من المأثور لدينا ؛ فمن الشرارات من كان بالخنفه ومنهم من كان بالطبيق ومنهم من كان بأطراف النفود على امتداد مراعيهم في تلك الايام وكان يحصل لكل عشيره في تلك الايام مناوشات لاتذكر مع من يحدها من القبائل فمن كان بالخنفه يحدث له مناوشات مع بعض عشائر عنزه كالجعافره وبعض العشائر من السويد من شمر وكذلك من كان بأطراف النفود ومن كان بالطبيق كان له أيضا مع الحويطات وبني عطيه وبلي ماعدا الروله باعتبارهم صاحب فلم يذكر الرواة أنه حصل غزو أو مناوشات بينهم أعود لموضوع الخشابية : هل قولك العزام في القصة يعني الشرارات عامه ! ؟ العزام يعني أحد أفخاذ الشرارات الرئيسية الاربع اللتي هي : 1 _الحلسه وهم تفرعات وشيخ شملهم بن دعيجا 2 _الضباعين وشيخ شملهم الجريد 3 _الفليحان وهم عشيرتين الجوابره وشيخهم اللحاوي السليم وشيخهم بن دويرج 4 _العزام وهم عشيرتين الحمود وهم فروع| وشيخ شملهم بن ورده الماضي وهم فروع| وشيخ شملهم الخيال هؤلاء هم الشرارات أذكر ذلكلكي ابين أن من كان في سالفة الخشابيه هو عشرون رجل من فرع من احد فروع الافخاذ الكبيره لامجال لاقحام قبيله كامله في ذلك ذكرت العهد بين الشرارات والروله ومضمونه (صاحب وبينا الامان لاتغزونا ولا نغزيكم واي حلال يوخذ يردلأهله) اخي انا اعتب عليك لانه عند ذكر اي طرف بقصه اليس من الاجدر ان تسمع ماعنده ! ذكر رواة الشرارات الثقات انه بعد سالفة الخشابيه ان احد شيوخ الشرارات ارسل قصيده لابن شعلان يبين موقفه من ذلك ولكن الاختلاف كان حول من قال تلك الابيات هل هو بن دوير ام اللحاوي وهي طويله ولكن لم اتحصل الا على هذه الابيات : منا لابن شعلان زبن الونيات شيخ الشيوخ مطوعين الصعابه الشيخ نطاح الجموع المغيرات زيزوم ربعه بي نهار الحرابه سلاما احلى منطعم در خلفات مدلهاتا" ولا يقادن جلابه قله ترانا حافظين الامانات عهد الرجال نموت واللا نحيا به العهد كان نافذومحفوظ عند كل شيوخ الشرارات السابق ذكرهم كما حدثني الكثير من الرواة الثقات اللذين ذكروا انه لم يكن بين القبيلتين الا الخوه والرفق الطيب ولكن شابه وعكرصفوه حالات نادره مثل سالفة الخشابيه ؛ وهنا أتساءل ألا يوجد بين القبيلتين وعشائرهم من الاحداث والقصصوالشيم العربية الاصيله الا سالفة الخشابيه ولا يتم ذكر غيرها ! ؟ عزيزي اغلب القبائل قديما لايوجد فيهم من يكتب ويقرأ الا ماندر لكي يدون ويكتب كل شيء يحدث لانهم بدو رحل همهم الوحيد حلالهم ولقمة العيش والكلا والما ؛ والمصدر الوحيداللذي كنا نستقي منه اخبار واحداث تلك الاجيال هم الرواة والرواة الثقات يحدثني احد الرواة الثقات نقلا عن ابوه يقول مانصه(القعاقعه يشاركون الضباعين والفليحان موارد الما مثل موارد عرفجا والجراويوكانوا يتشاركون بالحدا والهجيني يوم يمتحون الما لسقيا حلالهم .. ويقول نفس الراوي( كان في احد التقيضات بالقيص على الجراوي صارت مشاده ونزاع على الماء بين مجموعه صغيره من السليم من الفليحان وبين مجموعه من القعاقعه من اللي يسقي حلاله اول واشتد الامر وبغت تكبر لكن حدى الرعيان خبر الشيخ مطلق بن دويرج شيخ السليم وفزع وحضرعلى الفور وأنهى الخلاف وقال يالسليم هذول القعاقعه صاحب ماهم عدو والواجب علينا اكرامهم خلوهم يسقون الماء واجد وجلس بجنب القلبان لما انتهوا من السقي وبعدها قال ابعدوا البل لا تعارك مع بعضها . . ووالله ان المأثور لدى الشيبان والرواة عندنا بين الشرارات والروله من الاحداث والخوه والرفق اللي ترفع الراس كثير كثير كما اعرف واحفظ لكن لا يستوعب الوقت لذكرها الان ولكن ساعود واذكر الكثير ومن تلك القصص المفاخر ايضا قصة محيسن الربشاني الرويلي مع الشيخ خلف بن دعيجا عندما قتله الهيام والحب وزبن على بن دعيجا ليجد له طريقه لادراك مبتغاه ساحاول ذكرها مع القصيد في موضوع مستقل أخواني ابنا الروله الكرام انا لم اتي هنا لذكر وتعداد ماكان بين تلك العشائر من قيم ونخوه وشهامه لا واللذي رفع السماء بلا عمد فهي اكبر مما نتوقع فهم اخوة بالله والدين قبل الجيره ولكن أدهشني وحيرني استغلال سالفة الخشابيه من بعض ضعاف النفوس اللذين والله ان ليس لهم اي صله بالقبيلتين فكيف يعممونها على الشرارات كلهم لدرجة انني قرأت احدهم يقول الشرارات اهل غدر وخونه وانا لن ألتفت لمثلهم لانهم باعوا الذمة والضمير خلف الاسماء المستعارة وخلف الكيبورد فتجدهم مره باسم رويلي ويرد عليه اخر باسم شراري ليبثوا سمومهم بين افراد القبيلتين ليوهموا القراء بذلك فوالله ثم والله انهم معروفون ونعرف أهدافهم وحقدهم حق المعرفةولا تنطلي مكائدهم على رجال القبيلتين اعتذر كثيرا عن الاطاله ياهل العليا اخوكم الصغير | ابومحمد الشراري | |
| |
|
01-30-2010, 11:01 PM
| #89 | |
| 
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد الشراري بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الخلق وبعد : أسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يجمع قلوبنا على طاعته أخي العزيز المهلب واخواني ابناء الروله الكرام أولا _دخلت لهذا المنتدى الشامخ برجاله لأنني أعتبره بيتي الثاني ولا أعتقد كما أعرفه عنكم ببيوتكم المفوحة لكل ضيف أن لديكم اي مانع من ابداء ما عندي حول سالفة الخشابيه لان لنا به علاقه ثانيا - أنا لم ادخل هنا لأنكر أنه كان هناك تحالفللعزام مع بني صخر ضد الروله بتلك القصه ولكن الصحيح والمأثور لدينا من الرواة الثقات الثقات أن من كان مع بني صخر لايتجاوز العشرين رجل وليس كل عشيرة العزام فأغلب العزام كان مع الشرارات في الطبيق وأطراف الخنفه والنفود ثالثا _عشائر الشرارات سابقا لم تكن مجتمعه مع بعضها في اغلب الاوقات فكل عشيرهتتبع شيخها بالرحيل والنزيل تبعا" لظروف تلك الأوقات ولكن غالبا" في حالة الفزيع يجتمعون هذا من المأثور لدينا ؛ فمن الشرارات من كان بالخنفه ومنهم من كان بالطبيق ومنهم من كان بأطراف النفود على امتداد مراعيهم في تلك الايام وكان يحصل لكل عشيره في تلك الايام مناوشات لاتذكر مع من يحدها من القبائل فمن كان بالخنفه يحدث له مناوشات مع بعض عشائر عنزه كالجعافره وبعض العشائر من السويد من شمر وكذلك من كان بأطراف النفود ومن كان بالطبيق كان له أيضا مع الحويطات وبني عطيه وبلي ماعدا الروله باعتبارهم صاحب فلم يذكر الرواة أنه حصل غزو أو مناوشات بينهم أعود لموضوع الخشابية : هل قولك العزام في القصة يعني الشرارات عامه ! ؟ العزام يعني أحد أفخاذ الشرارات الرئيسية الاربع اللتي هي : 1 _الحلسه وهم تفرعات وشيخ شملهم بن دعيجا 2 _الضباعين وشيخ شملهم الجريد 3 _الفليحان وهم عشيرتين الجوابره وشيخهم اللحاوي السليم وشيخهم بن دويرج 4 _العزام وهم عشيرتين الحمود وهم فروع| وشيخ شملهم بن ورده الماضي وهم فروع| وشيخ شملهم الخيال هؤلاء هم الشرارات أذكر ذلكلكي ابين أن من كان في سالفة الخشابيه هو عشرون رجل من فرع من احد فروع الافخاذ الكبيره لامجال لاقحام قبيله كامله في ذلك ذكرت العهد بين الشرارات والروله ومضمونه (صاحب وبينا الامان لاتغزونا ولا نغزيكم واي حلال يوخذ يردلأهله) اخي انا اعتب عليك لانه عند ذكر اي طرف بقصه اليس من الاجدر ان تسمع ماعنده ! ذكر رواة الشرارات الثقات انه بعد سالفة الخشابيه ان احد شيوخ الشرارات ارسل قصيده لابن شعلان يبين موقفه من ذلك ولكن الاختلاف كان حول من قال تلك الابيات هل هو بن دوير ام اللحاوي وهي طويله ولكن لم اتحصل الا على هذه الابيات : منا لابن شعلان زبن الونيات شيخ الشيوخ مطوعين الصعابه الشيخ نطاح الجموع المغيرات زيزوم ربعه بي نهار الحرابه سلاما احلى منطعم در خلفات مدلهاتا" ولا يقادن جلابه قله ترانا حافظين الامانات عهد الرجال نموت واللا نحيا به العهد كان نافذومحفوظ عند كل شيوخ الشرارات السابق ذكرهم كما حدثني الكثير من الرواة الثقات اللذين ذكروا انه لم يكن بين القبيلتين الا الخوه والرفق الطيب ولكن شابه وعكرصفوه حالات نادره مثل سالفة الخشابيه ؛ وهنا أتساءل ألا يوجد بين القبيلتين وعشائرهم من الاحداث والقصصوالشيم العربية الاصيله الا سالفة الخشابيه ولا يتم ذكر غيرها ! ؟ عزيزي اغلب القبائل قديما لايوجد فيهم من يكتب ويقرأ الا ماندر لكي يدون ويكتب كل شيء يحدث لانهم بدو رحل همهم الوحيد حلالهم ولقمة العيش والكلا والما ؛ والمصدر الوحيداللذي كنا نستقي منه اخبار واحداث تلك الاجيال هم الرواة والرواة الثقات يحدثني احد الرواة الثقات نقلا عن ابوه يقول مانصه(القعاقعه يشاركون الضباعين والفليحان موارد الما مثل موارد عرفجا والجراويوكانوا يتشاركون بالحدا والهجيني يوم يمتحون الما لسقيا حلالهم .. ويقول نفس الراوي( كان في احد التقيضات بالقيص على الجراوي صارت مشاده ونزاع على الماء بين مجموعه صغيره من السليم من الفليحان وبين مجموعه من القعاقعه من اللي يسقي حلاله اول واشتد الامر وبغت تكبر لكن حدى الرعيان خبر الشيخ مطلق بن دويرج شيخ السليم وفزع وحضرعلى الفور وأنهى الخلاف وقال يالسليم هذول القعاقعه صاحب ماهم عدو والواجب علينا اكرامهم خلوهم يسقون الماء واجد وجلس بجنب القلبان لما انتهوا من السقي وبعدها قال ابعدوا البل لا تعارك مع بعضها . . ووالله ان المأثور لدى الشيبان والرواة عندنا بين الشرارات والروله من الاحداث والخوه والرفق اللي ترفع الراس كثير كثير كما اعرف واحفظ لكن لا يستوعب الوقت لذكرها الان ولكن ساعود واذكر الكثير ومن تلك القصص المفاخر ايضا قصة محيسن الربشاني الرويلي مع الشيخ خلف بن دعيجا عندما قتله الهيام والحب وزبن على بن دعيجا ليجد له طريقه لادراك مبتغاه ساحاول ذكرها مع القصيد في موضوع مستقل أخواني ابنا الروله الكرام انا لم اتي هنا لذكر وتعداد ماكان بين تلك العشائر من قيم ونخوه وشهامه لا واللذي رفع السماء بلا عمد فهي اكبر مما نتوقع فهم اخوة بالله والدين قبل الجيره ولكن أدهشني وحيرني استغلال سالفة الخشابيه من بعض ضعاف النفوس اللذين والله ان ليس لهم اي صله بالقبيلتين فكيف يعممونها على الشرارات كلهم لدرجة انني قرأت احدهم يقول الشرارات اهل غدر وخونه وانا لن ألتفت لمثلهم لانهم باعوا الذمة والضمير خلف الاسماء المستعارة وخلف الكيبورد فتجدهم مره باسم رويلي ويرد عليه اخر باسم شراري ليبثوا سمومهم بين افراد القبيلتين ليوهموا القراء بذلك فوالله ثم والله انهم معروفون ونعرف أهدافهم وحقدهم حق المعرفةولا تنطلي مكائدهم على رجال القبيلتين اعتذر كثيرا عن الاطاله ياهل العليا اخوكم الصغير | ابومحمد الشراري الأخ / ابو محمد .. نحن نحترم وجهه نظرك .. ولا أريد أن أسهب لأن تاريخ قبيله الروله معروف منذوا الأزل .. بس ماهو رأيك بالمؤلف الأفنس واليك بعض مما ألفه .. ظلم حظه وهظم الحقوق .. بسم اللة الرحمن الرحي السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة /سليمان الافنس الشراري سليمان الأفنس باحث ومؤرخ لاحظت ان كثير ممن التقيت بهم من الرواة المسنين رحمهم الله في مقابلاتي التي رصدت مئات ا لساعات من المقابلات بين عامي 1402هــ الى عام 1412هــ للذين عاركوا في الحروب والغزوات التي خاضها فرسان الشرارات انهم اجمعوا على ان لون راية الشرارات بيضاء يحملها فارس قوي على ظهر جمل يكون في مقدمة المغيرين وفي مؤخرة المعركة الطاحنة ويحرص هذا الفارس القوي البنية على الحفاظ عليها يشاهدها كل من في المعركة او الغارة او النداء وصيحة الحرب او النخوة في الفزيع او لجمع الشرارات وتغز الراية على اعلى مايكون في المكان المراد الجمع فيه 00 ولكل قبيلة راية ولعل اخر راية غزت بين الشرارات هي راية نواف بن شعلان حينما رفض والده النوري بن شعلان مساعدته في استحلال قصر مارد وطرد ابن رشيد فلجاء لكاسب اللحاوي وقال له كاسب اسمح لك بغز البيرق بين الشرارات فمن تبعك فانا لا اعترضه يقول لي الفارس عوده الدويم رحمه الله وايضا جاهم الضبيعان وايضا قال لي معزي مهباش المشهور بولد شوشه ان نواف حينما استحل قصرمارد لم يكن معه من الرولة الا عشرة اشخاص يحملون بيوته ويطبخون طعامه وان فرسانه الذين حرروا القصر جميعهم شرارات وكانت بداية حلف قوي بين الشرارات والرولة يعرفه كبار الشرارات والرولة لدرجة ان الادية قد امر الشيخان اللحاوي وابن شعلان على انها ادية ابن عم وهذا لايحدث الا بين ابناء العم او الحلفاء بشكل شديد وقوي 00 هذه الحقيقة ارادها من ارادها ورفضها من ظلم حظه وغمظ الحقيقة-والسلام .. المؤلف / سليمان الأفنس الشراري وش ردك على هالأفتراء وتزوير الحقائق ؟؟.. اما عن سؤالك فنتركه للمهلب .. / | |
|
التعديل الأخير تم بواسطة الريشه ; 01-30-2010 الساعة 11:19 PM |
|
01-30-2010, 11:28 PM
| #90 | |
|
: كاتب ومؤلف :
| الأخ الفاضل أبو محمد الشراري : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وحياك الله في مضارب هل العليا ، وتراك أخ عزيز وجار ، وضيف ، ونحترم رأيك ، ومداخلتك ، ولك الحق في إبداء ماتراه ، بغض النظر عن مدى اتفاقنا معك . خاصة أني رأيت أنك ملتزم بأدب الحوار ، والمناقشة ، فحياك الله مرة مرة أخرى ، وألخص تعليقي على مداخلتك في هذه النقاط : أولا: لقد ابديت وجهة نظرك ، وهذا حق لك ، وأظن أن هذا يكفيك أن يبقى رأيك موجود يعبر عن وجهة النظر الأخرى . ثانيا : أقدر عتابك ، ومناشدتك ، وأفكارك السامية حول الإخوة ، وعدم اختزال علاقة الشرارات بالرولة في الخشابية ، وهذا صحيح ، فنحن إخوة وجيران ، وأنا شخصيا أعتز بصداقات كثيرة مع الإخوة الشرارات ، وفيهم من الكرم والجود ، وطيب النفس الشئ الكثير ، وهذا لا يختلف عليه أحد ، ونحن اليوم أحبة ، والتاريخ مضى بخيره وشره ، ولن تجد إلا مايسرك منا إن شاء الله . ثالثا : بالنسبة لموضوع الخشابية وهذا المقال خصوصا فإن نشري له كان لأمرين ، وهما : الأول : أن الخشابية وغيرها من معارك الرولة سواءا مع الشرارات أو بني صخر أو شمر أو أبناء عمومتنا من عنزة ، هو تاريخ لنا من حقنا أن ننشره ، ونذكره ونتفاخر به ، وكل القبائل تفعل ذلك بما فيه أنتم الشرارات في منتدياتكم ، والتاريخ يجب أن يذكر بخيره وشره ، ولنا في تاريخ البشرية خير عبرة ، فنحن قرأنا تاريخ الجاهلية وأيام العرب كلها ، ثم تاريخ الإسلام ثم ماجرى بين الصحابة رضوان الله عليهم ، رغم بعض الخيبات والحسرة ، وما جرى بين المسلمين ودويلاته المتناثرة ، لأن التاريخ أمانة ، والتاريخ فيه دروس وعبرة لنا ، ونحن نتعظ من التاريخ ، ولا أنكر أننا نتفاخر فيه ، وقد تجتهلنا الحمية ، فنحن بشر ، وأبناء قبائل ، والقبلية مكرسة فينا ، خاصة ان الكل يفعل ذلك ، ونحن لسنا في منأى عن ذلك . فالخشابية رغم فظاعتها تبقى تاريخ ، ولن يمحى ، وحتى لو لم نذكره هنا ، سيذكره آخرون ، وخير لنا أن نذكره باعتدال بدل أن تزوره الأجيال بطرق أشد اضطرابا . ونحن ذكرنا الخشابية من وجهة نظرنا ، وما سمعناه من رواتنا ، وقد نكون قد أخطأنا في تفاصيل الرواية ، ولكنها إجمالا صحيحة ، ويصعب انكارها ، ومن الطبيعي أن نتغنى بانتصاراتنا كما علقت على الأخ أبو فيصل الصخري ، فلا حاجة لإعادة ماقلته هناك ، وأظنك ستتفهم ذلك . الأمر الثاني : أخي الفاضل صدقني ؛ لقد كتبت عن الرولة وعنزة منذ سنوات ، ولم يخطر ببالي أصلا أن أكتب عن الشرارات أو الخشابية احتراما للجيرة والإخوة ، ولكني كتبت هذا الموضوع بالذات بعد أن قرأت الإفتئات الشديد من الإخوة الشرارات في أكثر من منتدى على الرولة ! . فتعجبت من جرأتهم ، وتلفيقهم ، رغم أننا لم نبدأ بذكر بعض احداث التاريخ ! . ومن الأمثلة على ذلك مزاعم أحد الشرارت بأن هناك فارسا اسمه مسند الخيال أسر النوري بن شعلان ، ومن عليه بعدم قتله ! . في قصة غريبة عجيبة ! . وللاسف أن الكثير من الشرارات يؤمنون بها ، ويرون أنه من حقهم سردها رغم أنها مجرد خيالات ! بما فيهم الباحث المعروف الأخ سليمان الأفنس ! . وقد قرأت أيضا مجموعة معارك مثبتة في منتديات الشرارات ، وفيها انتصارات على كل القبائل بما فيها الرولة ، ولم أجد أي هزيمة مست قبيلة الشرارات ! . بل الأمر تعدى للكتب ، وقد قرأت أكثر من كتاب للشرارات فيها تلميحات وتعريضات ، ومحاولة الإستيلاء على تاريخ الرولة ، وأن الهيمنة المطلقة للشرارات ، والغريب أن كتب الشرارات تزيد كل يوم ، ولا تمضي سنة حتى أجد مؤلفا جديدا عن الشرارات ، وهذا أمر لا أعترض عليه ، وهو حق لكم ، ولكن هذه الكتب ، تتمادى يوما بعد آخر في الإستيلاء على تاريخ الرولة ، والتقليل من شأنها ، ومحاولة فرض الأمر الواقع اليوم . وخاصة فيما يتعلق بملكية وادي السرحان ، والهيمنة القبلية عليه قبل الدولة السعودية ، بل إنني تعجبت من الإستاذ سليمان الأفنس في آخر كتاب له ، فقط سمعت أنه زعم أن هذا الوادي يسمى وادي الشرارات ، وقد ذكر أسماء كثيرة لهذا الوادي ، وكذلك محاولة طمس اسم وادي السرحان المنسوب لقبيلة السرحان ، وهذا حق تاريخي لا يجب أن ينكر ، حتى وإن كنت لست سرحانيا . فالسرحان سكنت الوادي قبل الرولة والشرارات ، وكانت أشهر قبائل الجوف وأقواها حتى جاءت الرولة ، ودانت لها الهيمنة المطلقة على الوادي والمنطقة ، وكانت الشرارات تعيش في حب وسلام مع الرولة ، ولكنهم ليسوا أسياد الوادي ، وأنت تعرف أن وادي السرحان وقراه كانت تحت إمارة النوري بن شعلان ، وكان النوري يتلقى الخوة من حاضرته وباديته ، وكان أميره الرسمي مجحم الشعلان ابن أخ النوري ، حتى سلمه للملك عبد العزيز رحمه الله ! . هذه الأمور وغيرها ، والله وحده يعلم ماذا يخبئ لنا المستقبل من الإفتئات على تاريخ الجوف ، والحق يقال أن هذا الإفتئات ليس من الشرارات فقط ، بل من بعض حاضرة الجوف ! . وأنا وغيري من باحثين الرولة ، بدأنا ندرك هذا العدوان على تاريخ الرولة ، وسوف نتصدى بكل حزم لأي محاولة لتزوير تاريخ المنطقة . والتاريخ معروف أخي أبو محمد ، ونحن لن نظلم أحدا . ونحن نعرف أن الإخوة الشرارت اليوم يسكنون الوادي ، وقد استوطنوا فيه ، وهذا الإستيطان حديث ، وكله جاء بعد توحيد الدولة السعودية حماها الله ، وتكوين مدينة طبرجل معروف ، ولم تكن لهاعين أو أثر قبل ضم الجوف للدولة السعودية حماها الله ، ونحن اليوم إخوة يجمعنا الدين والعقيدة واللغة والديار ، وأنا لا أنكر أن الشرارات منذ قرنين وهم يجوبون هذا الوادي ، ويشاركون الرولة ديارهم ، ولكن وفق سياسة معروفة وقتها، ولم تكن الشرارات ندا للرولة ،بل كانت تابعة سياسيا لها . وهم أخوة الرولة ، والذي يؤلم اليوم أن باحثي الشرارات يتنكرون لهذا التاريخ ! الغريب أن الباحث الإستاذ سليمان الأفنس دائما يذكر نواف الشعلان هكذا حاف ، بدون لقب أمير أو حتى شيخ ! . وكتابه عن الدحة ، ومحاولة حصرها على الشرارات أيضا فيه افتئات كبير ، والقائمة تطول ، وأنا أحترم كثيرا الإستاذ سليمان الأفنس وأكبر فيه خدمته للشرارات ، وقد تشرفت بمقابلته في إحدى الندوات الفكرية في الرياض ، ولكنه في النهاية يحمل بذورا من التعصب تجاه الرولة وهذا أمر ملاحظ في مؤلفاته ! وأنا لم أطلع على مؤلفه الأخير ، ولكني سأقرأه ، ولن أتساهل مع أي تخبطات تاريخية متوقعة ، وأولها مسمى وادي الشرارات الذي لم يكن له أصل من ناحية التاريخ . ومهما يكن فليس له الحق في ابتداع هذا الإسم وقبيلة الشرارات ليست بحاجة لتلفيق التاريخ !. والخلاصة أخي أبو محمد ، قبل أن تعاتبني ، على هذا الموضوع المعتدل والذي لم يكن فيه تجاوز أو كذب أو بهتان ، كان يجب عليك أن تعاتب بني قومك ، وتذهب لمنتديات الشرارات ، وتلاحظ مافيها من بهتان ، وتزوير على الرولة ، وعلى غيرهم . وقد قال الإمام علي رضي الله عنه " الخير بالخير والبادئ أفضل ، والشر بالشر والبادئ أظلم " ومعاذ الله أن يكون بيننا شر ، ولكني أقصد أن هذا الموضوع الذي ربما لا يعجب الإخوة الشرارات كتبته بعد أن قرأت الإفتئات من كتاب الشرارات على الرولة . وأنا في النهاية باحث ملتزم بقواعد البحث والتاريخ ، ولن أزور في التاريخ ، وسوف يكون على كلامي شاهد الآن ومستقبلا ، وأنا أعد العدة لكتابة تاريخ منطقة الجوف بكل حيادية ومصداقية ، وسأدعم كلامي بمراجع تاريخية رصينة ، وليس برتوش لا تحمل أي أدلة تاريخية !. وأتمنى أن أكون وضحت وجهة نظري ، وأرحب فيك مرة أخرى ، وسوف يبقى ردك على الموضوع كعرض لوجهة النظر الأخرى ، خاصة أن أنني ذكرت أن العزام من الشرارات هم من بدأ هذه النزاع ، ولم أعمم ، وقولي الشرارات أو العزام هذا أمر طبيعي ، ولا يعني بالضرورة مشاركة كل الشرارات ، ومع ذلك فالمسألة ليست محسومة ، وفي التاريخ مثلا يذكر ابن الأثير فيقول ، غزت بكر بن وائل على تميم ، مع أنه ليس كل قبائل بكر بن وائل غزت ، وليس كل قبائل تميم كانت مغزية ، وهكذا دواليك .... وصدقني لو ذهبت لمنتدى الشرارات ستجد تعميمات أكبر من ذلك ! . وثق تماما أنني لازلت أكن كل الحب للإخوة الشرارات ، وهذا مجرد تاريخ ، ومن حقنا أن نفخر به ، وأنتم في منتدياتكم تفتخرون بانتصاراتكم ، وتاريخكم ، وتقولون أنكم هزمتم الرولة في معارك لم أسمع بها ! . وأقل الأمر أن يحتمل كل طرف الآخر ، ويحترم وجهة نظره ، وقد بدا من كلامك أنك لا تنكر الخشابية ، وهذا أمر حسن ، واعتراف منك أقدره !. والموضوع ليس فيه تجريح ، بل سرد تاريخي ، والشرارات مثلها مثل غيرها من القبائل ليست في منأى عن الخطأ ، والهزيمة ، وصدقني إذا رأيت القبيلة تزعم أن تاريخها كلها انتصارات فهذا يدل على كذب أصحابها ، فكل قبيلة تعرضت للهزيمة ، حتى نحن الرولة نقر بكثير من الهزائم ! . ومن باب الإنصاف فقد شارك بعض الإخوة الشرارات في جيش الأمير نواف الشعلان في معركة الجوف التي هزمت فيها الرولة من قبل شمر ، وهذا لا ينكر ، وسوف اشير إليه في كتابي حول تاريخ الجوف ، ومن فرسان الشرارات وكرماءهم ابن دعيجا وهو غني عن التعريف ، وقصته معروفة . وقد ذكر ابن جنيدل في كتابه عن دومة الجندل هذه القصيدة لأحد شعراء الشرارات : وذكر من شعراءهم حامد بن سعدنة من المفالحة . وكان مجاورا للوكلان من الكواكبة وقد ارتحلوا فقال فيهم قصيدة يمدحهم : أشرفت يوم الله نوى القلب بعثور ،،، رجم على كل المشارف زاد ياليتني عن جية الرجم مقصور ،،، من جيته ماشفت غير الزهاد على الزوامل كربوا كل مظهور ،،، ولا قابل الديران غير الهوادي أقفى ظعنهم يحتدي كل طابور ،،، وإلا كما سيل قضب بطن وادي قفوا به الوكلان والشيخ شاغور ،،، ومجنس تتليه سبع البوادي كواكبه ماصفقوهن على الدور ،،، ولا عمرهم قادوا على غير قاد كواكبه ميكر حرار وصقور ،،، ولا بيهم اللي صار طلعه فساد أشوف رعازيل الدبش ياتقل قور ،،، ومن دونهم غدر سراب الحماد يرعون زملوق الغذا بشمخ الخور ،،، وطلوعهم تبعد ورا الطرش غاد عزي محاربهم إلى صاروا حضور ،،، من دونهم يعطون كيد وكاد زبن لمسكين عن الحق مقصور ،،، بالعرف وان راد واعلى غير قاد مير انفهق ياقلب دربك على طور ،،، غديت ياغادي الجدي صرت غاد ونيت ونة من زين له على طور ،،، وقط باروده وخلى الجواد نيشن بهم يومه قبل كان بالكور ،،، واليوم صاروا عارفينه وكاد وتشاوحنه بثلاثين مسطور ،،، والكل منهم له يثاري بغاد وتقاطعوه ، تقول وزوه لطيور ،،، وشظاف راسه عن بعضهن بعاد بلاي من وجهه تقل فيه حيمور ،،، ويبحرك بوصوفه حلي المبادي إن سهمت بالرمش يصير له حور ،،، صف جديد وصابغ به سواد ياعين قرناس على الصيد مزعور ،،، وعيد ببرق الريش وقت الهداد وأخيرا تقبل تحياتي . | |
| |
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لويس موزيل, ام العمد, المهلب الرويلي, الاتراك, الخشابية, الحويطات, الروله, الشرارات, ابن شعلان, تاريخ الجوف, بني صخر, سطام الشعلان, فرسان, نواف الشعلان |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
↑ Grab this Headline Animator + ترجاك عيني ديزاين
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|---|
 |  |
العرض العادي
