| | |
| لوحة إعلانات المنتدى | |||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
 الإهداءات | |
 |  |  |
| |||||||
 |  |  |
| رِوَاءُ التَارِيِخْ : [ لِلإِسْتِفَادَةِ وَالإِسْتِزَادِةِ مِن شَتّىَ الكُتبِ وَالمَرَاجِع الخَاصّة بِقبيلَة الرُولَه ] .. |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-22-2010, 01:51 AM
| #101 | |
|
ضيف
 | 
الفرق بالتقوى فيه مثل يقول اللي اسنحوا ماتوا سؤال يسدح نفسه واذا لم تجب عليه ولم تحضر لنا مااطلبه منكم فان كلامك يعتبر باطل ( انتظر الرد ) اين الدليل التاريخي في حكمكم لمنطقة الجوف مثل قصر مارد وقصر نواف الشعلان في سكاكا والقريات وقصر برزان بحايل لابن رشيد وقصر الدويش بالارطاوية وغيرهم اين كان مقر حكمكم لمنطقة الجوف واين قصر الحكم ليتك تفيدنا وتعلمنا ( يالتقوى) يمكن نروح ونشوفه ونتأكد من كلامك وياليت تجيب لنا صور له وياليت تكتب عنه نبذه يعني تاريخ نشأته وفي عهد من بني ومواصفات هذا القصر واين موقعه بقية الاسئلة بعد الاجابة على تساؤلي واذا لم تجب فان هذا يعتبر هروب منك وان كلامك باطل من اصله | |
 |
|
02-23-2010, 09:13 PM
| #102 | |
|
موقوف
|
اخي الملهب مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه ...............................ويشهد على موضوعك كتاب اعمدة الاحكام السبعه للمؤلف :المستشرق الالماني لورنس العرب .......................................اخوك منصور حنتور الرويلي | |
[IMG]  [/IMG]
|
|
02-23-2010, 10:34 PM
| #103 | |
|
ضيف
|
[size="4 "]بسم الله الرحمن الرحيم [/size]
اخي عبدالرحمن الشراري ماهكذا تورد الابل اذا كنت معاتبا" فليس بهذه الطريقةتتم الشرهه والعتب فل نسموا جميعا" باخلاقنا ولا نكون كالذباب لايقع الا على خبيث اسمحلي اخي عبدالرحمن بالرد نيابة عنك اخي المعاميل تاكد ان مايضرالروله فهو ضرر لنا بحكم الاخوة والجيره وان ماتعاني منه الروله من تطاول وطعن في تاريخها تعرضت له الشرارات من اشباح أمتلأت قلوبها بالحقد والضغينة وتعرفونهم حق المعرفه لا اريد ان اكون سببا في احياء امور نحن في غنا عنها اخي الغالي تسأل عن حكم الشرارات لمنطقة الجوف فلا أشك في بحثك عن الحقيقة لو رجعت لردي رقم 89 لوجدت فيه حال القوم في ذلك الوقت قبل أن تسأل ! ولكن لامانع من ان اكرره لك هنا الشرارات وشيوخهم بدو رحل لاتربطهم بالحضارةاي صله ولم يشوقهم ذلك ولم تكن لديهم اي رغبة بالتعلق بذلك الا اوقات المقيض صيفا"على العدود والابار والقلبان وقضاء مستلزماتهم وشراء حوائجهم من اسواق تلك القرى والمدن سواءا" بالمقايضة او الشراء فسرعان مايخرجون من تلك القرى والمدن للصحراء والمراعي والقفار مع أول البروق والامطار ذهابا" وايابا" بين الخنفة ومكيحيل شرقا" والطبيق والديره كما يسمونها سابقا" عمان غربا" وهكذا دواليك هي حياتهم وطباعهم اللتي جبلوا عليها وورثوها كابر عن كابر فلم تغرهم القصوروالحاضرة وبهرجها لذلك لم تكن القصور والقرى تعير اهتمام هذا البدوي الرعوي اللذي عشق القفار والبداوة والابل والغنم وتغنى بها والبروق والامطار فثق تمام الثقة لو كان يجذبهم ذلك لبنوا من القصور والقرى على امتداد مواردهم اللتي تمتد شرقا" من مكيحيل بالخنفة ومليح والامشه مرورا بميقوع وعرفجاوشغار والجراوي وصبيحا والنباج والطبيق والشبليات ..... فكيف لهؤلاء الرحل بالاقامة وهذه قناعاتهم واهتماماتهم والشواهد على ذلك كثيرة من تصوير حالهم في ذلك الوقت فنذكر على سبيل المثال قصة الشيخ الفارس خلف بن دعيجاء اللذي لم تغرهبهرجة الحضارةوراحتها حينما تزوج احدى الفتيات ممن ارتبط بهنبعشق من احدى العوائل من حاضرة الجوف ورغم هيامه بها الا ان البرق اللذي اخذ يشعل السماءذات ليلة جعله يئن متوجدا" الى قومه وجماعته الرحل اللذين يجوبون مراعي واراضي ديارهم ويأنفون من الحضارة والارتباط بها ففي كل يوم لهم فيها منزل ومقام , هاهو يراهم يخيلون البرق كما يخيله ولكنه بصورة اخرى فأهل المدن والقرى يخيلونه لمزروعاتهم وللعيون اللتي تزيد غزارة" بعد هطول الامطار فهو يرى ذلك الغدير الصافي افضل عنده من ماء هذه الابار اللتي تجذبها السواني فهاهو يقول : ياعلي لاح البرق وامسى يلالي .. .. .. أنا اكرهه والناس له مشرهبين ياعلي من يجمع طوارف حلالي .. .. .. يلم غرسات النخل للبعارين وجدي على ميّ الغدير الزلالي .. .. .. عقب المحل بنوّا عليه المحيلين ولاني صبورا" عن قراح المحالي .. .. .. بدلي غرب يجذبنه امعيدين فاذا كان هذا ميول ورغبة احد شيوخ الشرارات وفرسانها فكيف تكون نظرة القوم للقرى والحضارة ! ! ؟ وهناك أيضا" احد شعراء القبيلة يصف الشعور اللذي هو فيه ونظرته للقرى أثناء احد التقيضات بالبلقا فهو الشاعر قبيّل النواق من عشيرة الصبحي من الحلسه وكانوا مع شيخهم خلف بن دعيجاء وفي ضيافة الشيخ نمر بن عدوان يقول قبيّل النواق : يابكرتي شطها مالي .. .. بالمشمشيات دواره تخثعت عقب ذومالي .. .. واخبارها قلت اذكاره ياويل من رصه الجالي .. .. بين المشتا وحواره المشتا وحواره بالبلقا هذه حال القوم اخي الغالي فليس لهم قصر حكم يربطهم ويجعلهم يلازمونه ويقف عائقا" بطريق هؤلاء المتنقلون تبعا" لضروف الحياة الصعبة وشضف العيش فليس لهم ملك الا آبار وقلبان ومناهل مياه حفروها وملكوها يقطنونها صيفا" على امتداد تلك الاراضي والمراعي والقفار فليس في عدم وجود قصر حكم لهم انهم لايملكون تلك الاراضي والابار والمناطق ولا يعني بكلامي هذا انه لم يكن لامراء الشعلان علاقة بقصر مارد فالشعلان حكموا قصر مارد ولهم بصمتهم وهذه حقيقة لاننكرها ولكن بعض من يزعمون الحكم بالجوف طعنوا بذلك فتأكدوا جميعا" أن التاريخ محفوظ ولا يغطى بغربااااال أخيرا" أسأل الله العلي القدير ان يجعل مانقوم به عونا" لنا لنصرة دينه ودحر اعداءه اننا اخوة يجمعنا الدين ثم الوطن والجيرة والخوة فلاداعي لكثرة الهرج والمرج ولكم اطيب التحايا اخوكم/ ابومحمد الشراري | |
| |
|
02-24-2010, 12:42 AM
| #104 | |
|
ضيف
|
هلا باخوي ابو محمد الشراري حياك الله على ادبك واخلاقك واسلوبك الهادي بالنقاش ولكن اعتقد ان السؤال موجه الى الاخ (الفرق بالتقوى )او ( عبد الرحمن الشراري ) والذي وجه العديد من الاسئلة وقد اجيب عليها جميعها من احد الاخوة ونريد منه الاجابة على سؤال واحد فقط اين مقر حكمكم وشاهده . فاعتقد كما اعطيناه كامل الحرية بأن يطرح اسئلته وتساؤلاته يحق لنا مناقشته وطرح اسئلتنا عليه ولن نكثر عليه الاسئلة كما فعل هو بل انا اكتفي بسؤالي السابق له فقط واريد منه الاجابه (شخصيا ) مع ماطلبته به فكما قلت لك من حق عبدالرحمن الشراري طرح الاسئلة بكامل الحرية ومن حقه علينا الاجابة عليها والعكس صحيح اما انت اخي ابو محمد فمع احترامي الكبير لشخصكم العزيز لادبكم الجم واسلوبكم الحضاري لكن لدي سؤال موجه اليك واتمنى ان تتتقبله بصدر رحب وانا على يقين من ذلك هل انت مقتنع بما قلت بردك السابق ؟ يااخي الكريم كما فهمت منك بانك انسان مهتم بالتاريخ وانت تعلم بان التاريخ ليس موضوعا انشائيا او حصة تعبير تكتب ماتشاء او رواية خيالية تطلق فيها تفكيرك في فضاءات الخيال الواسعة التاريخ له شواهد وادلة فعندما تذكر حكما فالشاهد قصر حكم له اسم معين ويكون هو المرجع الذي يقصده الناس ويفتخرون به اما قولك بان الشرارات بدو رحل فلم ينفردوا بهذه الميزة لوحدهم فجميع القبائل في ذلك الوقت بدو رحل يبحثون عن المرعى والماء ولكن اشتغالهم بالبحث عن المرعى والماء لم يلههم عن حفظ ديارهم التي يملكونها واكدوا ملكيتهم لها بالشواهد التاريخية المتمثلة ببناء قصور الحكم غير المصادر التاريخية من كتب المستشرقين والحروب الطاحنة التي يشهد بها جميع القبائل والاشعار التي تتناقلها الاجيال ( ولا اقول لك مايحفظه كبار السن مع العلم ان كبار السن مرجع تاريخي مهم ومهم جدا ) ولكن في هذه الايام من لم يجد دليل يسنده ماعليه الا ان يكتب ( المصدر كبار السن الثقات ) فهذه اسهل حجة كي يوهم الناس بصدق روايته واكرر ماتساءل عنه احد الاخوة برد سابق( وكان هذا التساؤل موجه للاخ عبدالرحمن) ولكن انا اوجهه لك وهو :- اذا كان الشرارات يملكون المنطقة فلم يسمحوا لغيرهم ببناء قصور الملك بها ولم يسمحون لغيرهم بان يققتلون من اجل احتلال الجوف مثلا وتحريرها من ابن رشيد ليقيموا الحكم فيه لانفسهم ولا تقول لي بان الشرارت كانوا يجوبون الصحاري بحثا عن المراعي والمااء وتاركين ديارهم لغيرهم يسرحوا ويمرحوا بها ويبنون قصور الملك ويشنون الحروب ويقيمون المعاهدات او ان الشرارت اوكلوا لهؤلاء الناس هذه المهمة بالنيابة عنهم وتفرغوا هم للبحث عن المراعي في الصحاري لان هذا العذر لايقنع احدا وطلب اخير اتمنى منك تلبته لي (ادري كثرت عليك الطلبات بس انت انسان كريم وانا اخوك الصغير استاهل ) اريد منك وثائق تاريخية لحكم الاخوة الشرارت لمنطقة الجوف وياريت ترفق هذه الوثائق بردك( لانني انا كما قلت انت انسان يبحث عن الحقيقة) ولا اريد غيرها اتمنى منك سعة الصدر لاننا نناقش التاريخ ولا نناقش الحاضر فنحن اليوم والحمد لله اخوة متحابين ديننا واحد وعدونا واحد ودولتنا واحدة وولي امرنا واحد وعسى ان يديم الله هذه المحبة وان يجمعنا في مستقر رحمته نحن واياك وجميع المسلمين بارك الله فيك اخي ابو محمد ودمت بحفظ الله ورعايته | |
| |
|
02-24-2010, 05:56 PM
| #105 | |
|
ضيف
|
[center][size="5"]اهلا" بك اخي المعاميل مره اخرىولا تشكرني على ادب الحوار فهاذا مايجب ان نكون عليه وانتم أهلا" له ان شاء الله ولكن يالغالي في كل مره اتحمس للحوار بأدب والنقاش الهادف ولكن يقتل حماسي مااجده من بعض المعرفات تحول وتدخل عرضا" بعبارات لاتليق بهذا المجلس اللذي لم نعهد منه ذلك ومع ذلك أغض الطرف ولا القي لها بالا" احتراما" وتقديرا" لأهل المجلس فالى متى سنستمرعلى هذا ! ! أخي الغالي هل وصل بنا الحال الى هذه الدرجة أن يكون الادب والاحترام مستغرب في مجالسنا فلله المشتكى ولكن بنفس الوقت لا الومك لاننا اصبحنا بمجالس النت اللتي لايحكمها لاعرف ولا عاده حيث يدخلها كل من هب ودب باسماء مستعاره لاتعرف من يتكلم خلفها لحاجة في نفس يعقوب ولكن لا نقول الا ( كل اناء بما فيه ينضح) لكن احب ان اوضح ان النت عند أهل التقوى وأهل العقول أتخذوه وسيلة للتآلف والوحده بعكس أولئك اللذين جعلوا العاطفة والشيطان والانفس الشريرةهي المطية فيصولون ويجولون بلا حسيب ولا رقيب والادهى من ذلك أننا لا ننكرهم ولا نردعهم فأنت ومن بهذا المجلس يكرم عنهم . أخي الغالي يعلم الله كم اتمنى من أن تكون النقاشات بكل حياديه وصدق وأمانه وألا نجعل العاطفة تغلب على ما نذكر فأرحب بك ومن هو على نهجك واسلوبك للنقاش الهادف والمفيد وثق أنني بخدمتك انت ومن بالمجلس أخي المعاميل : استثنيت عني السؤال وبعدها عدت وطلبت مني الاجابه هههه لا ادري ! ! سؤلك تكرره للمره الثانيه وكل ماذكرته لك سابقا" لم يكفيك ! ؟ أبشر طال عمرك تقول بالسؤال الاول أين قصر الحكم للشرارات ؟ ذكرت لك كل مايخص هذا السؤال سابقا" وأزيد عليه أن الشرارات لا يملكون الا موارد ومناهل وأبار مياه على امتداد الوادي ورثوها ابا عن جد من عهد كلب الى يومنا هذا ولهم على تلك الابار والقرى مخازن ودحول وكان أغلب مايحفظ فيها هو السمح (نبات بسيطا الشهير) أظن الشرارات هي القبيلة الوحيده اللتي تهتم بذلك لأن السمح ليس كل عام ينبت ببسيطا ولكن تبعا" لأمطار كل سنه ولا بد أن يحفظ لصعوبة حمله مما كان يشكل عبئا" عليهم اثناء تنقلهم شرقا" وغربا" فهم يأخذون مايكفيهم ويقمون بتخزين الباقي لكي لا يتعرض لرطوبه اوغيرها لو اردت الشرح عن ذلك سيطول الحديث ولكن هذا مايخص الاماكن اللتي تربط الشرارات بالهجر والقرى ومن أهم تلك المواقع مخازن صبيحا ومخازن شغار والجراوي وعرفجا وغرب الهجره بالنبك ... هذا ما يخص سؤلك عن قصر الحكم سؤلك الثاني تقول اذا كانت الشرارات بالوادي فلماذا يسمحون لغيرهم ببناء القصور ؟ سؤال جدا" ممتاز وسوف أخرج لك الاجابة من كلامك . من اللذين بنوا قصور بالوادي ! ؟ وأين بنوها ! ؟ وكم عددها !؟ أولا" حسب ماتقول أنت ولست أنا من يقول أن الشعلان بنوا قصر بسكاكا وتم هدمه فنحن اذا كان ذلك صحيحا فلن ننكره أتعلم لماذا لأن سكاكا وقارا نحن من يعترف أنها من موارد الروله ثانيا" حسب ماتقول انت ولست أنا من يقول أن الشعلان بنوا قصر في قرية كاف فأين موقع كاف ! ؟ أليست كاف من أطراف مراعي الروله العزيزه شرقا" باتجاه طريف والهوه زد على ذلك كما ذكرت في ردي السابق رقم 89 قبل ان تطرح علي تلك الاسئلة بأن الشرارات والروله منذ هجرة الروله من خيبر ووادي الجلاس شمالا" وهم صاحب وبينهم عهود ولا يغزون بعض وهنا يتبادر الى ذهن الجميع سؤال لماذا لم يبنوا تلك القصور في الخنفه والطبيق وميقوع وعرفجا وصبيحا والجراوي وشغار والنبك وشيبه وأويسط وقليب خضر والناصفه وما يقع بينها وكلها واحات وموارد وماءها قريب ! ! ؟؟ أتعرف لماذا ! ؟ الجواب أن الشيخ بن شعلان والشيخ اللحاوي وشيوخ الشرارات رجال أهل عقول وحكماء يحفضون الجيره يعرف كلا" منهم حدوده ودياره ولا يتعدون على حقوق وديار بعض بعكس مانعانيه اليوم بالشبكة العنكبوتيه ! ! أخي الغالي لم أذكر طبرجل في تلك الاحداث لانها لم يكن لها وجود وليس كما يدعي من اعماه الحقد بان طبرجل عطيه من السديري بعد الحكم السعودي ولكن طبرجل اصبحت امتداد لموارد اويسط اللتي يزيد عمر ابارها عن 600سنه اللتي تقع الى الشمال الغربي من طبرجل الان بحوالي 10 كيلو وهي من موارد الشرارات قبل هجرة الروله وطلائع عنزه من نجد في القرن الثاني عشر الهجري فبعد الحكم السعودي وبعد ان تعرضت قبيلة الشرارات لسنوات الجدب وموت الحلال كغيرها من قبائل المملكة ووضع عصى الترحال وارادت ان تجعل لها حاضرة" وبتشجيع من الدوله لتتحول هذه القبيلة الى الحضارة مكرهه ارادوا ان يقيموا المدينة على موارد اويسط في منتصف ديارهم ولكن رأى شيوخ الشرارات وباشارة من امير المنطقة أن لاتكون المدينة في اويسط لعدم صلاحية ارضها للعمران وحفاظا على الاثار اللتي بها والموارد وبعد مشاورات واخذ وعطى تم اختيارالموقع بطبرجل اللتي هي الان . . . وللعلم ان الشرارات في ذلك الوقت يقضون أغلب حياتهم في المراعي والصحراء الممتده من الخنفه ومكيحيل شرقا" الى الطبيق ومعان غربا" ولعل قصيدة الهربيد (شيخة شمر) وما تعرضوا له من مناوشات وغارات مثبته وموثقه ممن يحدهم في تلك المناطق احد الشواهد ولا يتواجدون على هذه الموارد الا نادرا" كالمقيض صيفا" وليست هي الوحيدة اللتي ينهلونها فقد كان لهم تقيضات على معان كثيره وعلى عمان ( الديره) وغيرها أخي الغالي تاريخ الشرارات بالوادي وبمنطقة الجوف وبمراعيهم من الخنفة الى معان قبل الحكم السعودي محفوظ ولا عليه نقاش والوثائق والمراجع للمستشرقين الاجانب موجوده وبما أنك من الباحثين عن الحقائق والتاريخ ولكي لاتكلف علي يمكنك فقط كتابة بمحرك البحث قوقل ( مجالس قبيلة الشرارات ) وتذهب الى قسم تاريخ وتراث قبيلة الشرارات وستجد كل ماتبحث عنه من حقائق وأي شيء تجده لايستند لمراجع ومصادر موثقه فاضرب به عرض الحائط بعض المراجع : الرحالة الفنلندي جورج اوغست فالين الملقب ب(عبدالوالي) بكتابه صور من شمال الجزيرة العربيه رحلة يوليوس أويتنغ عام1883/1884 والشرارات موارد اويسط وماقاله المستشرق جورج اوغست فالين في رحلته الاولى 22 مايو 1845 م ولكم خالص الود والتقدير اخوكم /ابومحمد الشراري | |
|
التعديل الأخير تم بواسطة ابومحمد الشراري ; 02-24-2010 الساعة 11:58 PM
سبب آخر: الخط
|
|
02-25-2010, 06:04 PM
| #106 | ||||||||||
|
موقوف
|
| ||||||||||
|
[IMG] [/IMG]
|
|
03-02-2010, 02:03 AM
| #107 | |
|
ضيف
| خخخخخخخخخخ استطاعت قبيلة الشرارات أن تسكن وادي السرحان بعد أن اذن عبدالرحمن السديري أن تقطنوا هذا المكان وليس إرث ارثتموه من عزوا أو ماشابه عبدالرحمن السديري توه جاي ياحبيبي الم تسمع بقصيدة الشيخ نمر بن عدوان بالشيخ خلف بن دعيجاء وهو يتوجد عليه عندما قال الشيخ نمر (قلبي برمني وابترم من خديني .. .. . برم البريم إن سيلع القطن للصوف وأركض وريقي قطنة ماتليني .. ... واطا وكني واطيا ً فوق مرظوف وطقيتهم حد الكهف مقرشيني .. ... وبدلت ركضي عقب الاهذال بوقوف واقول واغبني على المنتخيني ... غباين اللي فوقة الطي مرصوف يابن دعيجا بعدكم هم عيني .... اعيش بالبلقا وكني على الجوف الشاهد اعيش بالبلقاء وكني على الجوف فهذه القصيدة تدل على أن الشيخ خلف كان يسكن الجوف في ذلك الزمن قبل اكثر من مائة وخمسين سنه لا ازيد على ذلك | |
| |
|
07-28-2010, 10:51 AM
| #109 | |
|
قادم
|
بسم الله الرحمن الرحيم إلى أبناء عمومتي من الرولة ـ الكواكبة من يكتب أصله على النحاس أرجو أن تخبروني أخوكم الرويلي ـ الكويكبي ـ الجعثوني ـ ابن الجولان بارك الله فيكم | |
| |
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لويس موزيل, ام العمد, المهلب الرويلي, الاتراك, الخشابية, الحويطات, الروله, الشرارات, ابن شعلان, تاريخ الجوف, بني صخر, سطام الشعلان, فرسان, نواف الشعلان |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
↑ Grab this Headline Animator + ترجاك عيني ديزاين
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|---|
 |  |
العرض العادي
