الأخ الفاضل أبو محمد الشراري :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وحياك الله في مضارب هل العليا ، وتراك أخ عزيز وجار ، وضيف ، ونحترم رأيك ، ومداخلتك ، ولك الحق في إبداء ماتراه ، بغض النظر عن مدى اتفاقنا معك .
خاصة أني رأيت أنك ملتزم بأدب الحوار ، والمناقشة ، فحياك الله مرة مرة أخرى ، وألخص تعليقي على مداخلتك في هذه النقاط :
أولا: لقد ابديت وجهة نظرك ، وهذا حق لك ، وأظن أن هذا يكفيك أن يبقى رأيك موجود يعبر عن وجهة النظر الأخرى .
ثانيا : أقدر عتابك ، ومناشدتك ، وأفكارك السامية حول الإخوة ، وعدم اختزال علاقة الشرارات بالرولة في الخشابية ، وهذا صحيح ، فنحن إخوة وجيران ، وأنا شخصيا أعتز بصداقات كثيرة مع الإخوة الشرارات ، وفيهم من الكرم والجود ، وطيب النفس الشئ الكثير ، وهذا لا يختلف عليه أحد ، ونحن اليوم أحبة ، والتاريخ مضى بخيره وشره ، ولن تجد إلا مايسرك منا إن شاء الله .
ثالثا : بالنسبة لموضوع الخشابية وهذا المقال خصوصا فإن نشري له كان لأمرين ، وهما :
الأول : أن الخشابية وغيرها من معارك الرولة سواءا مع الشرارات أو بني صخر أو شمر أو أبناء عمومتنا من عنزة ، هو تاريخ لنا من حقنا أن ننشره ، ونذكره ونتفاخر به ، وكل القبائل تفعل ذلك بما فيه أنتم الشرارات في منتدياتكم ، والتاريخ يجب أن يذكر بخيره وشره ، ولنا في تاريخ البشرية خير عبرة ، فنحن قرأنا تاريخ الجاهلية وأيام العرب كلها ، ثم تاريخ الإسلام ثم ماجرى بين الصحابة رضوان الله عليهم ، رغم بعض الخيبات والحسرة ، وما جرى بين المسلمين ودويلاته المتناثرة ، لأن التاريخ أمانة ، والتاريخ فيه دروس وعبرة لنا ، ونحن نتعظ من التاريخ ، ولا أنكر أننا نتفاخر فيه ، وقد تجتهلنا الحمية ، فنحن بشر ، وأبناء قبائل ، والقبلية مكرسة فينا ، خاصة ان الكل يفعل ذلك ، ونحن لسنا في منأى عن ذلك .
فالخشابية رغم فظاعتها تبقى تاريخ ، ولن يمحى ، وحتى لو لم نذكره هنا ، سيذكره آخرون ، وخير لنا أن نذكره باعتدال بدل أن تزوره الأجيال بطرق أشد اضطرابا .
ونحن ذكرنا الخشابية من وجهة نظرنا ، وما سمعناه من رواتنا ، وقد نكون قد أخطأنا في تفاصيل الرواية ، ولكنها إجمالا صحيحة ، ويصعب انكارها ، ومن الطبيعي أن نتغنى بانتصاراتنا كما علقت على الأخ أبو فيصل الصخري ، فلا حاجة لإعادة ماقلته هناك ، وأظنك ستتفهم ذلك .
الأمر الثاني : أخي الفاضل صدقني ؛ لقد كتبت عن الرولة وعنزة منذ سنوات ، ولم يخطر ببالي أصلا أن أكتب عن الشرارات أو الخشابية احتراما للجيرة والإخوة ، ولكني كتبت هذا الموضوع بالذات بعد أن قرأت الإفتئات الشديد من الإخوة الشرارات في أكثر من منتدى على الرولة ! .
فتعجبت من جرأتهم ، وتلفيقهم ، رغم أننا لم نبدأ بذكر بعض احداث التاريخ ! .
ومن الأمثلة على ذلك مزاعم أحد الشرارت بأن هناك فارسا اسمه مسند الخيال أسر النوري بن شعلان ، ومن عليه بعدم قتله ! . في قصة غريبة عجيبة ! .
وللاسف أن الكثير من الشرارات يؤمنون بها ، ويرون أنه من حقهم سردها رغم أنها مجرد خيالات ! بما فيهم الباحث المعروف الأخ سليمان الأفنس ! .
وقد قرأت أيضا مجموعة معارك مثبتة في منتديات الشرارات ، وفيها انتصارات على كل القبائل بما فيها الرولة ، ولم أجد أي هزيمة مست قبيلة الشرارات ! .
بل الأمر تعدى للكتب ، وقد قرأت أكثر من كتاب للشرارات فيها تلميحات وتعريضات ، ومحاولة الإستيلاء على تاريخ الرولة ، وأن الهيمنة المطلقة للشرارات ، والغريب أن كتب الشرارات تزيد كل يوم ، ولا تمضي سنة حتى أجد مؤلفا جديدا عن الشرارات ، وهذا أمر لا أعترض عليه ، وهو حق لكم ، ولكن هذه الكتب ، تتمادى يوما بعد آخر في الإستيلاء على تاريخ الرولة ، والتقليل من شأنها ، ومحاولة فرض الأمر الواقع اليوم .
وخاصة فيما يتعلق بملكية وادي السرحان ، والهيمنة القبلية عليه قبل الدولة السعودية ، بل إنني تعجبت من الإستاذ سليمان الأفنس في آخر كتاب له ، فقط سمعت أنه زعم أن هذا الوادي يسمى وادي الشرارات ، وقد ذكر أسماء كثيرة لهذا الوادي ، وكذلك محاولة طمس اسم وادي السرحان المنسوب لقبيلة السرحان ، وهذا حق تاريخي لا يجب أن ينكر ، حتى وإن كنت لست سرحانيا .
فالسرحان سكنت الوادي قبل الرولة والشرارات ، وكانت أشهر قبائل الجوف وأقواها حتى جاءت الرولة ، ودانت لها الهيمنة المطلقة على الوادي والمنطقة ، وكانت الشرارات تعيش في حب وسلام مع الرولة ، ولكنهم ليسوا أسياد الوادي ، وأنت تعرف أن وادي السرحان وقراه كانت تحت إمارة النوري بن شعلان ، وكان النوري يتلقى الخوة من حاضرته وباديته ، وكان أميره الرسمي مجحم الشعلان ابن أخ النوري ، حتى سلمه للملك عبد العزيز رحمه الله ! .
هذه الأمور وغيرها ، والله وحده يعلم ماذا يخبئ لنا المستقبل من الإفتئات على تاريخ الجوف ، والحق يقال أن هذا الإفتئات ليس من الشرارات فقط ، بل من بعض حاضرة الجوف ! .
وأنا وغيري من باحثين الرولة ، بدأنا ندرك هذا العدوان على تاريخ الرولة ، وسوف نتصدى بكل حزم لأي محاولة لتزوير تاريخ المنطقة .
والتاريخ معروف أخي أبو محمد ، ونحن لن نظلم أحدا .
ونحن نعرف أن الإخوة الشرارت اليوم يسكنون الوادي ، وقد استوطنوا فيه ، وهذا الإستيطان حديث ، وكله جاء بعد توحيد الدولة السعودية حماها الله ، وتكوين مدينة طبرجل معروف ، ولم تكن لهاعين أو أثر قبل ضم الجوف للدولة السعودية حماها الله ، ونحن اليوم إخوة يجمعنا الدين والعقيدة واللغة والديار ، وأنا لا أنكر أن الشرارات منذ قرنين وهم يجوبون هذا الوادي ، ويشاركون الرولة ديارهم ، ولكن وفق سياسة معروفة وقتها، ولم تكن الشرارات ندا للرولة ،بل كانت تابعة سياسيا لها .
وهم أخوة الرولة ، والذي يؤلم اليوم أن باحثي الشرارات يتنكرون لهذا التاريخ !
الغريب أن الباحث الإستاذ سليمان الأفنس دائما يذكر نواف الشعلان هكذا حاف ، بدون لقب أمير أو حتى شيخ ! .
وكتابه عن الدحة ، ومحاولة حصرها على الشرارات أيضا فيه افتئات كبير ، والقائمة تطول ، وأنا أحترم كثيرا الإستاذ سليمان الأفنس وأكبر فيه خدمته للشرارات ، وقد تشرفت بمقابلته في إحدى الندوات الفكرية في الرياض ، ولكنه في النهاية يحمل بذورا من التعصب تجاه الرولة وهذا أمر ملاحظ في مؤلفاته ! وأنا لم أطلع على مؤلفه الأخير ، ولكني سأقرأه ، ولن أتساهل مع أي تخبطات تاريخية متوقعة ، وأولها مسمى وادي الشرارات الذي لم يكن له أصل من ناحية التاريخ . ومهما يكن فليس له الحق في ابتداع هذا الإسم وقبيلة الشرارات ليست بحاجة لتلفيق التاريخ !.
والخلاصة أخي أبو محمد ، قبل أن تعاتبني ، على هذا الموضوع المعتدل والذي لم يكن فيه تجاوز أو كذب أو بهتان ، كان يجب عليك أن تعاتب بني قومك ، وتذهب لمنتديات الشرارات ، وتلاحظ مافيها من بهتان ، وتزوير على الرولة ، وعلى غيرهم .
وقد قال الإمام علي رضي الله عنه " الخير بالخير والبادئ أفضل ، والشر بالشر والبادئ أظلم "
ومعاذ الله أن يكون بيننا شر ، ولكني أقصد أن هذا الموضوع الذي ربما لا يعجب الإخوة الشرارات كتبته بعد أن قرأت الإفتئات من كتاب الشرارات على الرولة . وأنا في النهاية باحث ملتزم بقواعد البحث والتاريخ ، ولن أزور في التاريخ ، وسوف يكون على كلامي شاهد الآن ومستقبلا ،
وأنا أعد العدة لكتابة تاريخ منطقة الجوف بكل حيادية ومصداقية ، وسأدعم كلامي بمراجع تاريخية رصينة ، وليس برتوش لا تحمل أي أدلة تاريخية !.
وأتمنى أن أكون وضحت وجهة نظري ، وأرحب فيك مرة أخرى ، وسوف يبقى ردك على الموضوع كعرض لوجهة النظر الأخرى ، خاصة أن أنني ذكرت أن العزام من الشرارات هم من بدأ هذه النزاع ، ولم أعمم ، وقولي الشرارات أو العزام هذا أمر طبيعي ، ولا يعني بالضرورة مشاركة كل الشرارات ، ومع ذلك فالمسألة ليست محسومة ، وفي التاريخ مثلا يذكر ابن الأثير فيقول ، غزت بكر بن وائل على تميم ، مع أنه ليس كل قبائل بكر بن وائل غزت ، وليس كل قبائل تميم كانت مغزية ، وهكذا دواليك .... وصدقني لو ذهبت لمنتدى الشرارات ستجد تعميمات أكبر من ذلك ! .
وثق تماما أنني لازلت أكن كل الحب للإخوة الشرارات ، وهذا مجرد تاريخ ، ومن حقنا أن نفخر به ، وأنتم في منتدياتكم تفتخرون بانتصاراتكم ، وتاريخكم ، وتقولون أنكم هزمتم الرولة في معارك لم أسمع بها ! .
وأقل الأمر أن يحتمل كل طرف الآخر ، ويحترم وجهة نظره ، وقد بدا من كلامك أنك لا تنكر الخشابية ، وهذا أمر حسن ، واعتراف منك أقدره !.
والموضوع ليس فيه تجريح ، بل سرد تاريخي ، والشرارات مثلها مثل غيرها من القبائل ليست في منأى عن الخطأ ، والهزيمة ، وصدقني إذا رأيت القبيلة تزعم أن تاريخها كلها انتصارات فهذا يدل على كذب أصحابها ، فكل قبيلة تعرضت للهزيمة ، حتى نحن الرولة نقر بكثير من الهزائم ! .
ومن باب الإنصاف فقد شارك بعض الإخوة الشرارات في جيش الأمير نواف الشعلان في معركة الجوف التي هزمت فيها الرولة من قبل شمر ، وهذا لا ينكر ، وسوف اشير إليه في كتابي حول تاريخ الجوف ، ومن فرسان الشرارات وكرماءهم ابن دعيجا وهو غني عن التعريف ، وقصته معروفة .
وقد ذكر ابن جنيدل في كتابه عن دومة الجندل هذه القصيدة لأحد شعراء الشرارات :

أخي الريشه واخي المهلب ورب الكعبة أني أعتبر نفسي واحدا من هل البيت

أولا"_ من أراد الافتراء على تاريخ الروله فقد ظلم حظه لأن تاريخكم هو لنا فخر قبل ان يصير لكم.
ثانيا"_الأخ الغالي الريشه أنا لست باحث ولكن اتحرى الصدق فأين وجدته قلته ولو على نفسي وبالنسبة لاستفسارك
كما قلت لك وكما سأضل ماحييت الشيء اللي ما أعرفه وما عندي عليه أدله وبراهين ومن ثقات لا أخوض فيه
ولا أفتي فيه لان ذلك أمانه سوف أسأل عنها يوم لا ينفعني الا عملي ؛ ولكن شهادة حق لا أرجوا بها الا الله
أريد أن أذكرها وهي( جاء من ضمن الأ سماء اللتي ذكرت بكلام الافنس رجل اسمه جاهم فالمدعو أعرفه حق المعرفة
فهو جاهم بن قفدان من الضباعين مولده عام 1311 هجري ووفاته 1426 هجري وهو من ضمن المعمرين من الضباعين فقد عاش عمر
حوالي 115 سنه لم يذكر في يوم طيلة عمره انه هضم حق احد بقول او عمل ومن اكرام الله له انه مات ولم يختلف عقله عن شيء
وهو من الرواة الثقات ولكن مادعاني لذكره هو أنه من الزهاد اهل التقوى
مشهود له بالدين والصلاح من صغره وانه يعتبر من أصدق الرواة ولا يجامل احد
في اي سرد ونقل للماضي حتى ولو يزعل اهل بيته وأنا هنا أشهد الله الواحد الأحد
أنه من المشهود لهم بالصلاح والدين والصدق والصلوات الخمس جماعة" في المسجد
وجبت علينا الشهادة له بذلك ونحسبه كذلك والله حسيبه
حتى اكرمه الله بالوفاة بعد صلاة الفجر ولسانه وقلبه رطب بذكر الله في ذي القعده 1426
وهو من سكان طبرجل وبالتحديد حي المنتزه والان ابناءه واحفاده على نهجه بالتقوى والصلاح وله جامع باسمه
المرحوم باذن الله كما ذكرت كان من اصدق الرواة واللذي كان يعتبر مرجعا لا جدال عليه وله الكثير من الموروث
والروايات المحفوظة لمن عاصرهم في عهده كالشيخ كاسب اللحاوي والشيخ النوري بن هزاع والشيخ محمد بن جريد
الشوشان جد عائلة الجريد المعروفة اليوم والشيخ عوده ابوتايه وروى الكثير من الاحداث لحاضرة وبادية الشمال والجوف
وقد ذكر لي انا شخصيا" ان مشائخ الشرارات كلهم كانت تربطهم بالشيخ النوري وابنه نواف علاقات قويه
اساسها التعاون والاحلاف وذكر ان النوري لم يكن يساند ابنه في دومة الجندل وذكر الكثير من الغزوات
لقبائل الشمال والشرارات خاصة" وأكثر مالفت انتباهي قوله الشرارات كان مطموع بالبل اللي عندها .
كذلك نقل الكثير عن ابوه الراوي قفدان لتاريخ الدولة العثمانية وشيوخ الشعلان قبل النوري
وابوه هزاع الشعلان وبن رمان راعي تيما وكل من جاورهم
رحمه الله وجميع اموات المسلمين فوالله أنه كان من أعمدة التاريخ
اللتي لا تعرف المجاملات وديدنه الصدق والشفافية .
هذا ما احببت توضيحه وانا كما اوضحت لست بباحث ولا راوي
وما أعرفه بثقه أدلي به ومالا اعرفه اتركه لاهله والله هو رقيبهم
أخيرا" أسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
اكرر شكري لكم اخواني المهلب والريشة

أخوكم | ابومحمد الشراري

اولاً / حياك الله بين ابناء عنزه عامه
ثانياً / نحن نعرف أن من كان في الخشابيه هم العزام وكان عددهم تسعين وليس عشرين
اما سليمان الافنس والرواه الذين يستند عليهم ضلمو حظهم

نقطه مهمه
اذا كان بستطاعة الشرارت استحلال قصر مارد لماذا لم يستحلوه قبل ان يأتيهم ابن شعلان ؟

(ان جميع من كان مع ابن شعلان اثناء استحلال قصر مارد هم ابناء الروله )
المصدر / الرواه الثقات في عشائر عنزه

اخي المهلب اذا كان في ابداء وجهة نظري حول
موضوع الخشابية اذا كان فيه تشعب وخروج عن
نص الموضوع المراد وادخال مواضيع لا اعلم عنها واثارة جدل
فارجوك ان تحذف ردي وكفى الله المسلمين شر القتال
اخي الاشجعي بالنسبة لرأيك بعددهم فقدبالغت وقسوت بالعدد واحترمك انت وثقاتك
واذا كان كل مايروى يقال فما رأيك بمن يقول وهو من الثقات ان من كان من العزام
مع الصخوركانوا حلفاء عى الخير والشر وشاركوهم بغزوات كثيره حتى على غير الروله
ولم يكن يشملهم عهد الشرارات والروله وبذلك تسقط عنهم شروط العهد .
أما رأيك فهذا وجهة نظرك وأنا احترمها وأنا ابديت رأيي مسبقا" ولي الحق بذلك
واختلاف الراي لايفسد للود قضيه .
اخي الاشجعي بالنسبة لاستفسارك ب(نقطه مهمه)أكرر وأقول الموضوع عن الخشابية ولا اريد
الخروج عن نصه والخوض في شي لا اعرفه ولم اتي هنا للخوض فيه
ولكن لايمنع انك تعودلاول رد لي بالصفحة السابقه على الموضوع وبالتحديد النقطه(ثالثا")كامله قد تجد فيه
ل(نقطتك المهمه) اللتي تبين حالهم وهمهم الوحيد وهوان ليس هناك مايربطهم بالحاضرة
وهمهم الوحيد حلالهم والما والكلا حيث ذكرت ذلك قبل ان تضع نقطتك
مثل حال الشيخ النوري يرحمه الله فلم يكن يهمه مارد ولكن اصرار ابنه الشيخ نواف على مارد .
ووضحت بكل امانه وحياديه وجعلت فيها العقل قبل العاطفه فاعتقد أخي الاشجعي
ان شاء الله انك كذلك . .
وبالاخير اضم صوتي الى صوت اخي المهلب بان تاريخ المنطقة محفوظ ومعروف
ولا مجال للمزايدات فيهفعلى كل من يكتب سواء" سليمان اوغيره بان ياخذوا الحق ويتركوا الباطل
ويعلموا ان الله بالمرصاد ويكفيهم . .
اخيرا" اكررانا لست باحث ولا راوي ولا املك من التاريخ شيء الا ذلك الرأي حول الخشابيه
وأثق به شاركت بهفي اول رد ولم أعتقد ان اصل الى هنا ولو كنت ادري لما دخلت بالاصل.
فبذلك أستأذن اخي الكريم المهلب فلياذن لي بأن يكون هذا أخر رد لي لأنني لا أملك شيء
ولم اتي اصلا هنا للخوض راي وقلته .


وأخيرا" أشكركم على حسن الاستضافة وماهو غريب عليكم ذلك


أخوكم_ ابومحمد الشراري

الشمس لاتغطى بغربال

حقيقة تاريخية :
دخول نواف الجوف عام 1909م . وهي بداية توليه الإمارة ، كان معه بضع وأربعون رجل ، وكلهم من مواليه وربما بعض الرولة ، ولم يكن معه شرارات أبدا ، وهذا مايزعمه الأخ سليمان الأفنس ، والرولة منعها أبوه النوري من التدخل وقتها بسبب الخلاف .
ولكن مواليه أعانوه ، وكذلك الموالين له في الجوف ، ومن ثم تدخل الرولة وحسموا المسألة لاحقا ، وهذا كله مذكور في كتاب موزل ، في ترجمة البادي عن تاريخ الجوف والرحالة الأجانب بالتفصيل ، ومن حسن الحظ أن موزل جاء في تلك الفترة ، وذكر الواقع مباشرة ، ومن ثم عاد عام 1916م . للجوف وشرح وضع الإستقرار لنواف الشعلان .
وأيضا حقيقة : أن هناك شرارات لا أدري كم عددهم لا شك شاركوا وربما فخذ كامل من الشرارات في معركة الجوف بين الأمير نواف والأمير سعود الرشيد في معركة الجوف عام 1921م . وهذا لا ننكره .
وربما أن هؤلاء الشرارات كانوا في جيش الأمير نواف النظامي ويتقاضون رواتب ، كما ذكر موزل عن جيش الأمير نواف ، وربما هم كانوا من الشرارات الذين مع الرولة ، وموالين لنواف ، وشاركوا .
أقول هذا لله ثم للتاريخ .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المهلب
لي ملاحظة على معركة الخشابية وهي ان ليس هناك معركة أو غزوة حصلت على الخشابية
ثانياً ذكرت أن هناك من العزام من اشترك في الموقعة التي ذكرتها العزام ديارهم الطبيق بعيدين
كل البعد عن الخشابية ثالثاً القصيدة التي ذكرتها معروفه منذ القدم انها للشاعر خلف الاذن وقد
وجهها إلى الفارس طراد بن زبن الصخري ولم يذكر في القصيدة دور للشرارات ايضاً لم يذكر
في قصيدة خلف الاذن ضبع المحيضر واعتقد ان هذا البيت حديث
وإنما هناك غزوة حصلت شرق الخشابية خمس كيلو تقريبا بين العمارات والشرارات وانتصر فيها الشرارات
وهي عندما رأو العمارات إبل الشرارات وكان مع العمارات بعض من قبيلة شمر فرأوا إبل
الشرارات فحذرهم احد الشمامره بأن الإبل عليها رجال فقالوا له هذه ابل اسنمتها طويله وتعتقد من الخوف انهم
رجال فأمتنع الشمري وقومه عن الغزو على الإبل فغزوا العمارات على الإبل وحدثت المعركة وقال فيها الشمري بعض
الابيات وهي:
(غزو(ن) غزا بي من ورا القريتيني***وارسل لغزوانن ورا الجد والمات
غزو(ن) غزا بي وجيت الشبوتينـــــي***ورب المــــلا قاده لدرب القرادات
ورد المقـــــور وحـــــط ليلــى يمينـــي***لما توايق في ديار الشـــــرارات
ياحلوكــــــــم إن كانهـــــم غايبينــــي***ياخذ من الطرش الحمر كثر زوحات
وياويلكــــم إن كانهـــم حاضرينــــــي***يســـوو بكــم اسواتهم بالاحيـــوات
ولحقـــن من قـــوق طلق اليمينــــــــي*** واسمع صليل سيوفهم بالعمارات
فليس من الضروري إشراك قبيلة في غزوة لم تقع اصلاً لا انكر ان الغزوة وقعت بين الرولة وبني صخر
وإنما لم تقع على الخشابية واهل مكة ادرى بشعابها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن ذكرهم بأحسانا الي يوم الدين وبعد ...
الناس كلهم بنو رجل واحد .. وبنو امرأة واحدة .. المؤمن والكافر .. الأبيض والأسود .. العربي والأعجمي .. الغني والفقير .. الشريف والوضيع .
والإسلام لا يلتفت إلى الفوارق في اللون , والجنس , والنسب فالناس كلهم لآدم وآدم خلق من تراب .. وإنما يكون التفاضل في الإسلام بين الناس بالإيمان والتقوى .. بفعل ما أمر الله به.. واجتناب ما نهى الله عنه , قال تعالى : ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) الحجرات/13.
والإسلام يسوي بين جميع الناس في الحقوق والواجبات .. فالناس أمام الشرع سواء كما قال سبحانه ( من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) النحل/97.

اخواني اعضاء وزوار منتدى قبيلة الروله الكرام
لقد قراء ت موضوع الأخ الهلب الرويلي والردود على ذلك الموضوع من بعض الاخوان
والذي فيه اساءه الي قبيلة الشرارات
اولأ / ذكر المفاخر والغزوات حق لكل شخص ينتمي لأي قبيله كانت
ولكن هل من المفاخره التذليل والتنقيص في بعض القبائل ؟
وكما يقول الا خوه عن قبيلة الشرارات انها قبيله ضعيفه لا تغزو ولا تغزى ؟


دعني اذكر لك غزوه من غزوات الشرارات مع قبيلتكم الام قبيلة عنزه المشهوره وانا لا احب ذكر مثل هذه الاحداث لأن فيها فتنه وتفرقه بين الناس ولكنكم اجبرتموني لاذكر مثل ها الاحداث
ليتبين القارء ان قبيلة الشرارات كغيرها من القبائل تغزو وتغزى
وهذه الغزوه مؤثقه من شيوخ قبيلة عنزه وقالو فيها الشعر يرثون فيها قتلاهم


معركة سك من المعارك القاسية مع عنزة ومعارك الشرارات مع عنزة وشمر والحويطات اشبه ماتكون مستمرة

الا ان اقسى مايكون من المعارك هي مع عنزة وعادة تكون بدون منع للعداء الشديد الذي كان بين القبيلتين وهاهو الشاعر:

علي الحليمة من الأيدا من عنزة وهو يتوجد على الأبطال منهم الذين قتلوهم الشرارات في موقعة بين سك وحيان ( امشه)

من شرق الجلف قتل فيها سبع شيوخ من العواجين وثلاثة من الأيداء وجميع المقتولين ثلاثون قتيلا:


يقول علي الحليمة :

علم(ن) لفانا لون سم الاحانيـش ** واللي جرى في سك حش الفوادي
ياويلكن ياناقضـات العكاريـش ** عقب الثلاثة ويل مالـه منـادي
من عقبهم ظني نغدي دراويـش ** وشيوخنـا تكثـر بليّـا سـدادي
وأقهرك يادنيا بركضك تخاميش ** واقهرك بالله ماغدى عنك غادي
وأقهرك بالله تركضين الغطاريش ** على الشيوخ اللي خطاهم بعادي
والمرجله من عقب بندر تناويش ** الشيخ جمّاع الكـرم للطـرادي
والله يالو افتش النـاس تفتيـش ** في نجد ما يلقى بسبـع البـوادي

وفي قصيدة لإحد مشائخ عنزة يرثي فيها سطم العواجي ( اخو ساره )

يافاطري يابعـد ميـدي **صيري على الغبن صبارة
كثرت علينا المساريـدي **قبل الشرارات سنجـارة
ياشين حـس البواريـدي **يوم احدرونا مع القـارة
يامغزل العين وش بيـدي **ياحيف قفّوا بأخو سـارة

ثانيا/ بالنسبه لقول الاخ ان الشرارت كانت قبيله قليلة العدد وانها منقسمه مابين بني صخر والروله
هل يعقل ان قبيلة الشرارت تنقسم بين هاتين القبيلتين التي بينها غزوات ولا يكون للشرارات دور في ذلك
الم يراعو الشرارات اخوانهم في الطرف الاخر سواء مع بني صخر او الروله
وهذا كلام لابد وان تبينوه هل هذا الزعم منكم بانقسام الشرارت لل أسائه لهم ولتنقيص من هيبتهم ؟
اسأله اريد لها اجابه
س / اذا كانت الشرارات كما تقولون ضعيفه وقليلة العدد ومنقسمه
اريد ان تقول لي كيف استطاعة هذه القبيله الضعيفه الذليله كما تزعمون ملك وادي السرحان واستوطانهم فيه
الي يومنااا هذااا ؟
س/ من هي القبيله الاكثرعددا في وادي السرحان ومنطقة الجوف ؟
س/ اين تقطن قبيلة الروله من وادي السرحان ومنطقة الجوف ؟
س/ هل الروله على قوتهم في اواخر عهدهم اما انهم ضعفو وصارو غير قادرين على حفظ شي من مواطنهم ؟
س/ اين ذهب ملك ابن شعلان في سوريا والاراضي التي كان يقطنهااا ؟
س / هل باع ارضه ام اخذت منه با لاكراه ام ان الروله اصبحو غير قادرين على الحفاض عليهااا ؟
س/ ماذا يملك الروله من ارث وماذا ورثو الأن ؟
س/هل تملك هذه القبيله نصف او ربع مايملكه ابناء الشرارات من مواطن ؟
نحن نتكلم عن الماضي انت تقول وانا اقول وذاك يقول ....
لكل عصر فرسان .
دعنا في الحاضر فمن الحاضر دلائل كثيره على عز الشرارات في الماضي
لوركبت سيارتك وبداء ت رحله من الجوف الي معان في الا ردن من هي القبيله الا كثر انتشارا في هذه المنطقه ؟
ذلك غير اجزاء من تيماء والنفود والخنفه والطبيق
والحره وغيرها ولكن دعنا في منطقة الجوف لأن هذا الشي الذي لا يمكنك انكا ره
جدودنا حفضوا لناااا كل هذه البقعه من مملكتنا الحبيبه
س/ فماذا ورثو لكم اجدادكم؟ غير قرى قليلة العدد لا تذكر ولا تكتب حتى في الخارطه مثل صوير – هديد –وزلزم وغيرهااا
س/ القرى التي ورثتموهااا عن اجدادكم ماذا ورثت لكم في الوقت الحاضر؟... اتعرف ام اقول لك ...
لا اريد الأ ساءه لكم كما اساتم لناااا
ولكن اقول (من طق باب الناس طقو بابه )
س / ماموقفكم من ثقة حكومتنا الرشيد بقيادة الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله واسكنه فسيح جناته بقبيلة الشرارات
ومنحهم ( فوج اللحاوي ) في المدينه المنوره
هل نالت قبيلتكم مثل هذا الشرف والثقه من حكومتنا الرشيده ؟
اخي المهلب الرويلي / هل تنا قض نفسك بنفسك ؟عندما تسىء الي الشرارات وتدعي ان منهم اصدقائك وذكرت انهم طيبون معك ؟
هل هذا اسلوب حتى تغطي السب والتنقيص.. بالمدح حتى لا يلومك احد على ما تقول ؟ ام ان هذا حقهم عليك تسبهم وتنقص من قدر قبيلتهم ؟

انا لا اريد الا ساءه الي الروله فهم جيران وزملاء في العمل وبيننا وبينهم مواقف مشرفه
ولكن اقول (الي ماله اول ماله تالي)
ونحن ابناء قبيلة الشرارت نفخر باهلناااا واجدادنا كما تفخرون انتم باجدادكم واهلكم

واخيرا ...
ندعو لجميع رجال القبيلتين الذين سبقونا بالرحمه

وندعو لابناء قبيلة الشرارات والروله بالهدايه ومافيه صلاح لهم

هذا ولكم اطيب تحيه / اخوكم / عبدالرحمن الشراري

اجابات سريعه للأخ عبالرحمن الشراري .


ج / استطاعت قبيلة الشرارات ان تسكن وادي السرحان بعد ان أذن عبدالرحمن السديري ان تقطنوا هذا المكان وليس إرث أرثتموه من غزوا أو ما شابه

ج / القبيله الأكثر في المناطق الشماليه هي قبيلة عنزه بلا منازع

ج / تقطن قبيلة الروله في العاصمة الأدارية لمنطقة الجوف والتي كانت تحت سيطرتهم التامه .

ج / القبيله لم تضعف في الماضي وفي الحاضر وكيف تحافظ على أرضها وهي من سلمت منطقة الجوف للملك عبدالعزيز على عهد سلطان بن نواف بن النوري الشعلان . وكان ذلك في صوير التي كانت قبل ان تكون طبرجل .وبايعت قبيلة الروله الملك عبدالعزيز وبقيت تحت الحكم السعودي وهم ابناء عمومه كما لا يخفاك .
ج / أملاك الشعلان في السعوديه وفي سوريا والأردن لازالات لهم ولم يصادرها أحد ولاأظن أحد يستطيع مصادرتها الا بتنازلهم عنهم برضاهم .
ج / ما امتلك الروله من إرث كثير ولعلي اذكر لك على سبيل المثال قصر مارد وقد أستحلوه بقوة السيف وليس بموافقه من أحد أو (عطيه) كذلك قصر نواف في كاف ولعلك كثيرا ما رأيته ولم تسعفك ذاكرتك بذكره . كذلك قصر الامير نواف النوري بسكاكا والذي هدمه من أعطاكم وادي السرحان .
ج / ملك القبيله لايقاس بما سكن فيه بالحاظرأو أعطي له .. بل هو ما أخذ بحد السيف ووضع آثار ودلائل وسالت فيه دماء رجالها .

ج / وبخصوص الاجابه عن سؤالك الاخير .. دعني اوضح لك ان الفوج لم يستقر عندكم الا بعد ان عرض على الشعلان ورفضوه . وهذه حقيقه الكل يعرفها .

ولعل مصاهرة ال سعود ل ال شعلان يبين حقيقة موقف هذه الحكومة الرشيدة لإسرة الشعلان . فثلاث من أبناء الملك عبدالعزيز يكونوا أخوالهم الشعلان ومنهم صاحب السمو الملكي ممدوح بن عبدالعزيز وهو عى قيد الحياه .
كذلك زواج الملك سعود ايضا من اسرة ال شعلان . كذلك زواج الشيخ نواف والشيخ نايف ابناء الشيخ فواز رحمه الله من الأسرة المالكه والكثير من ابنائهم واخوانهم قاموا بالزواج من الاسر الحاكمة . وهذا الشرف لم تنالوه ! .

سؤالي لك؟ هل تعتقد ان الشرارت لو ملكوا وادي السرحان كما تزعم يسمحون لقبيلة الروله بناء قصور حكم في أراضيهم .
اترك لك الاجابه في ذهن صافي بعيدا ما يكتبه مؤلفوكم .

ملاحظه : ليتك اكتفيت بمداخلتك بالمقدمه الدينيه . فما كتبت بعده تفوح منه ريح غطرسه ممزوجه بعنصريه وهذا ما دفعني للرد

والله يعز ابن سعود .