كتب الأخ عبدلي حر .. وكان هذا ردي عليه

#1 09-30-2009, 04:47 PM

كتب الأخ عبدلي حر وكان هذا ردي عليه

كتب الأخ عبدلي حــر ما يلي :

لقد تابعت الكثير مما كتب عن عشائر المحلف الجلاسيه الثلاث وهل هي من عشائر الروله أم غير ذلك واذا لم تكن من الروله فالى اي القبائل تنتمي ومن كان يرأسها وهل هي
كيان واحد متماسك ام لا ؟ وما هو هذا الحلف الذي يطلقه النسابه على العشائر الثلاث بين الحين و الآخر في معزل عن العشائر الجلاسيه الخمس الباقيه المتعارف عليها بالروله.
كل هذه التساؤلات تحتاج الى باحث متمرس متوفر فيه الموضوعيه و الحياد والامانه التاريخيه في كشف ملابسات وخفايا الامور الغامضه ,فالباحث اذا غلب على ظنه اشتراك صور
لصور وجب العمل ما أدى إليه ظنه فقد قال الله تعالى (الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه )فالواجب على الباحث ان يتبع ما هو افضل و احسن ويعمل بما هو أرجح من غيره
بل إتباع أرجح الأمرين المتعارضين والحق أحق ان يتبع أما الذين يحتجون بالمتشابه من الكلام و يضلون الناس بما يشتبه عليهم ويجعلون لهم شيوخاً وقبائل ابتدعوها برأيهم ثم
يعرضون ذلك لمراجع التاريخ لقإن وافقته عبارة في كتابٍ ما احتجو بها إعتضاداً لا إعتماداً وإن خالفته يعرضون عنه أو يؤلونه على غير تأويله حسب أهوائهم فهؤلاء مرفوضين
لدينا ولغيرنا من المعتدلين والباحثين عن الحقيقه المجردة وقبل أن ادخل في لب الموضوع و جوهره أود أن أوضح بأن الاختلاف بوجهات النظر لا يفسد للود قضيه .

وأنا هنا لا أدعي العلم في ذلك و لست باحثاً ولكن لدي العديد من الافكار والتصورات التي سوف أعرضها عرضاً مبسطاً يأخذ بها من يشاء و يتركها من يشاء وهي في نهاية المطاف
رأي فقط.

فالمحلف إذ ما إستثنينا الظروف الغامضه التي أدت إلى نشأته ليس له وجود سوى إسمه الذي عرفت به ثلاثة عشائر جلاسيه ولم يكن كياناً مستقلاً ولا في أي وقت مضى و لو كان
كذلك لكانت هناك قبيلةً واحدة تحت زعامة رجل واحد وهذا لم يحدث في التاريخ مطلقاً و المراجع التاريخيه لم تبين لنا أي تفصيل عن هذا الحلف و حتى الذين زعمو بأن هذا الحلف
نشأ بصد أي إعتداء على هذه العشائر غير دقيق إن كان كذلك فأين الشواهد التاريخيه التي تدعم ذلك وما هي الوقعات الحربيه و المناخات المشتركه للقبائل الثلاث فقط مع الاعداء
المزعومين وما المقصود بالاعداء هل هي العشائر الجلاسيه الخمس الاخرى اذا كانت اجابة الذين يزعمون ذلك بنعم فما هي المعارك التي وقعت بين الطرفين والتي دونها التاريخ
أوحفظتها صدور الرواة لنا فمن لديه شيء حول ذلك فلا يبخل علينا للتاريخ فقط وليس لغيره وإذا كان الاعداء غير الجلاس فمن هم أيضاً وأين كانو ومتى .

وقد ذكر ابن عبار أن هذا الحلف نشأ في حادثه وقعت في عصر الشيخ فهيد بن معبهل الشعلان ولم يزد على ذلك ونستنتج من معلومة ابن عبار والتي لم يذكر لنا مصدرها ان هذا
الحلف نشأ قبل هجرة الجلاس من خيبر وما نقلته لنا صدور الرواة بأن أقطاب الحلف هم شيوخ القبائل الثلاث ابن جندل و مجيد وابن معجل ومن المعروف لدى العبادله أن مشيخة
ابن مجيد بدأت بعد هجرة الجلاس من خيبر وهذه الروايه تتعارض مع رواية ابن عبار .

نترك ذلك للباحثين فهم أكثر درايه و علم من غيرهم أما الروايه الشعبيه التي نقلتها صدور المسنين لنا كابراً عن كابر بأن هذا الحلف نشأ على موضوع الودي فكل شيخ من الشيوخ
الثلاث يريد أن يقتني الودي لنفسه ولا يعطيه لابن شعلان ثم يقفون عند ذلك ولا يزيدون ولم يذكر أحد منهم التحالف المزعوم ضد الأعداء فأعداء القبائل الثلاث هم أعداء عامة
الجلاس والتي كان لأسرة الشعلان شرف رئاستها لاكثر من خمسة قرون والجلاس هو الاسم القديم للروله وهو الاسم الذي أصبح يبعد عنه القبائل الثلاث لسبب غير مفهوم
وغير واضح فالروله هم أبناء زايد الجلاس والاشاجعه والسوالمه والعبادله هم أبناء زايد الجلاس أيضاً وهذا مجمع عليه ولا خلاف فيه فالجد الاعلى مثلاً للسوالمه هو سالم بن زايد
الجلاس وجد الفرجه مثلاً هو سلامة بن زايد الجلاس فكيف يصبح الفرجه روله والسوالمه يبعدون عن هذا المسمى أليس في الأمر غرابة وكذلك الامر ينطبق على بقية عشائر
الجلاس وكذلك ذكر ابن عبار في رد له على بعض الاخوة بأن عوام عنزه يقولون السالمي الرويلي والعبدلي الرويلي والاشجعي الرويلي فهل ذلك أتى من فراغ أم أنه وافق النسب
تماماً وان ابن عبار اجتهد في كتابه أصدق الدلائل مشكوراً وقسم الجلاس إلى قسمين الروله و المحلف وكان الاجدر به إن كان يؤمن بذلك أن يقسمهم أربعة أقسام الروله و الاشاجعه
والعبادله و السوالمه على اعتبار ان كلمة المحلف ليست نسب و حلف غير موجود ولو كان حلفاً واقعياً يضم العشائر الثلاث في كيان واحد وتحت زعامة واحدة لوافقناه على ذلك
ولو كان ابن عبار اشبع هذا المسمى بحثاً و دراسة ميدانيه لتأكد من صحة عوام عنزه فالشمري الذي دخل مع الروله أصبح رويلي والصخري الذي دخل مع الروله أصبح رويلي
وحتى العنزي الذي دخل مع الروله أصبح رويلي حلفاً وربما مع تقادم الزمن ينصهر داخل هذا المجتمع ويصبح نسباً و ليس حلفاً وهذه ميزه لا تتمتع بها إلا القبائل العزيزه
فكيف للعشائر الثلاث التي تشترك مع الروله في السلم والحرب و الرئاسة الواحدة وفي النسب والتاريخ والمصير الواحد .لكن مؤرخنا الكبير و الذي نكن له كل احترام و تقدير
لم يحالفه التوفيق في هذا الجانب ربما إلتبس عليه بعض مؤلفات العرب والمستشرقين دون فهم لهذا الحلف فمنهم من أطلق عليهم المحلف ومنهم من سماهم الجلاس كابن لعبون
ومنهم من وصفهم بأنهم روله ولم يفرق بين الروله و الجلاس فجعل المسميين مترادفين .

بقي أن أشير إلى أن بعض المؤرخين العرب و الاجانب لم يعطو ذلك الاهتمام المطلوب وإن كان البعض قد توصل بأن الجلاس هو الإسم القديم للروله والذي في اطاره العام
عشائر المحلف الثلاث أعود وأقول بأن ظهور الحلف بسبب الودي إن صح ذلك وإن كان هو الأقرب للصواب في وقت لا نستطيع تحديده ثم تجدد هذا الحلف في أوقات مختلفه
منه ما ذكره المستشرق التشيكي موزيل ما نصه (وقد شاء عدد من شيوخ الروله مثل ابن معجل وابن جندل وابن مجيد ان يتحالفوا مع ولد علي لكن فيصل احبط خططهم وقتل
قائدهم برجس بن مشهور عام 1859) كذلك تجدد مطالب الشيوخ الثلاث بالودي في أواخر عصر الشيخ نوري الشعلان والتي كان فواز الشعلان هو الذي يسير شؤون القبيله
فقد تم عزل فرحان المعجل وتنصيب أحد أبناء عمومته بدلاً عنه وذلك بسبب الودي وبعد حادثة أكرم الحوراني والذي اشهر سلاحه على الشيخ فوازوكان فرحان موجوداً في تلك
اللحظه فما كان من فرحان إلا ان صوب سلاحه نحو أكرم فكان ذلك محل تقدير فواز فأعطاه فواز ما يريد .

لقد أوردت ذلك لأبين بأن هذا الحلف هو الذي أبعد القبائل الثلاث عن الروله .ثمة سبب آخر ربما لم يتنبه إليه الكثير وهو ظهور الدول السعوديه سوريا الاردن العراق في عصر
قريب من تجدد مشاكل الودي عند شيوخ القبائل الثلاث الأمر الذي أبرز هذه القبائل قبائل مستقله عن الروله ومع مرور الوقت وتعاقب السنين وتغير الأجيال وظهور الجنسيه التي
رسخت وكرست ذلك وعمقت الفجوه بين ابناء العمومة فعندما تسئل الرويلي (الجيل الجديد) هل أنت عنزي يجيبك فوراً لا أنا رويلي طبعاً عن جهل وعندما تسئل الاشجعي
هل أنت رويلي يقول لك لا أنا عنزي عن غير قصد أيضاً فهذا ما هو موجود في بطاقته الشخصيه أي أن الوضع الحالي بدأ يأخذ منحنى خطر فلم يخرج من أبناء الجلاس أحد على مر
التاريخ ليكتب ويدون عن هذه القبيله فجميع الذين كتبو عن الجلاس هم من خارجها .هذا الامر ربما كان مقبولاً سابقاً ولكن في هذا الوقت الذي أصبحت شريحه واسعة من الجلاس
فيه متعلمة ولديهم القدرة على تدوين تاريخهم بشكل افضل من غيرهم فكل الضرورات تدعو إلى إعادة تنقيح تاريخ الجلاس (الروله) من أوله الى آخره فالإيجابيات ظاهرة
والسلبيات كذلك فالواجب تدعيم الإيجابيات وتعميقها وعلاج السلبيات وتجاوزها فتاريخ الجلاس قصة مفتوحة أي أنه نوع من التاريخ السائل لم يتماسك بعد وبالتالي يمكن التعرض له
بتعطيل مجراه او تغيير مادته و شكله ولونه وما الحديث عن المحلف والشعلان ومشيختهم على الجلاس إلا مثالاً حياً على ذلك هنا تشتد الحاجه إلى محاولة قراءة التاريخ هكذا
فإن قصارى ما أطمح إليه هو المشاركه مع كثيرين غيري في تنسيق ذاكرة قبيله يريد لها بعضهم أن تنسى في منتصف الطريق ويريد لها آخرون أن تتذكر نفسها وطريقها
و المستقبل.

إن مشيخة الشعلان على الجلاس ورويلية المحلف كان يفترض ان لا تكون محل نقاش فلا يمكن لكائن من كان ان يفصل تاريخ المحلف عن الروله إلا أن بعض الاخوان مع
احترامنا وتقديرنا لهم حادو عن ذلك بعيداً وأخذو يواصلون كتاباتهم المتعثره باتجاهات متعدده و مختلفه وأحياناً متعارضه و متصادمه و اقول لهم إننا بهذه الايام بحاجه إلى قدر
كبير من هدوء الاعصاب والمصارحه والمناقشه وحسن الاستعداد لقبول الرأي الآخر فالأمر ولا شك يقتضي تغيير أوسع في الفكر و النهج والحقائق صعب تجاهلها و الرجوع
عن الخطأ فضيله إن تداعيات الاخطاء قد تقودنا إلى ما يتعدى المقاصد وما قد يترتب على ذلك من نتائج قد لا تكون مطلوبه .

وكان هذا ردي عليه :

عـبـدلي حــر

الحقيقة لم اقرأ موضوعك القيم هذا الا فجر هذا اليوم الاربعاء 11/10/1430هـ . وقد أعجبني جدا حيث هذا ما توصلت إليه أنا وأخي المهلب الرويلي من خلال قراءة تاريخ الجلاس ومعرفتنا العميقة له .

قراءتك لهذا التاريخ صحيحة وفقا للمعلومات المتوفرة والموروث الذي تركه لنا أهلنا من قبل . ومشاركتي هي في تقرير ما توصلت إليه (أنا) وهو كما قلت لك يتفق مع استنتاجاتك (وقد) يزيد عليها اشياء وصلنا إليها أنا والمهلب الرويلي من خلال البحث الموضوعي والمنطقي للتاريخ . وهذه المعلومات قد توصلت إليها بعد التجرد للحق وجمع المعلومات (المتوفرة) في هذا الجانب حيث كثر اللغط والنقاش في هذا كما تعلم في الأيام الماضية . فشمرت عن ساعد الجد وإليك ما توصلت إليه :

1- الجلاس أمة وقبيلة واحدة وهم يد على من سواهم . و (الجلاس) هذا هو اسمهم الصحيح وغلب عليه لقب الرولة . بل إن لقب الرولة غلب على كثير من ضنا مسلم الذين في الشمال خاصة في عهد الأمير فواز بن نواف بن النوري الشعلان لأن الأمير فواز كانت له المكانة الخاصة في الدول العربية فإذا منح أي شخص ورقة تنقل فإن هذه الورقة تعطيه الحق في المرور عبر حدود هذه الدول وفي السعودية كانت هذه الورقة تعطيه الحق في الجنسية السعودية دون معرف أو كفيل وتعطيه الحق في الوظيفة إن اراد ذلك وتعطيه الحق في (الشرهة) وهي مبلغ مالي يعطى القادمين الذين يريدون السلام على الملك عبدالعزيز ومن بعده ابنه سعود . وإليكم هذه القصة ولعلي قد ذكرتها سابقا ولا بأس من إعادتها :

كنت مرة عند أخي محمد بن صالح الشرعبي بالرياض فصب لي القهوة ابنه بندر وعمره حوالي 13 سنة فقلت له مداعبا : انت ولدعي ؟ قال الولد : أنا شرعبي . قلت : اذا ما رضيت سوف أجعلك رويلي !!
دخل علينا الشايب صالح جد بندر فقلت الولد يقول : انه ما هو ولدعي ويقول : انه شرعبي بس . وقلت له : اذا ما رضيت تراك رويلي .
قال الشايب : صدقت . والله اننا إلى عهد قريب رولة . وانا من الذين قدموا إلى فواز الشعلان وأخذت ورقة وأتيت بها إلى الرياض ونظرا لصغر سني ما كنت اعرف فائدتها . وذكر لي فوائد تعريف الامير فواز للشخص وهي التي ذكرتها آنفا . وقال : ذهبت إلى الكويت وبعد أن تقاعدت هناك رجعت إلى السعودية .

2- زعامتهم كانت ولا زالت في أسرة الشعلان الكريمة . وتتأكد هذه الزعامة في الحرب فكل الحروب والمعارك الفاصلة كانت القيادة بيد ابن شعلان مثل : حرب الرولة والكواكبة نهاية القرن 12 الهجري ، مناخ حصة 1239هـ ، ومناخ الاشقر 1327هـ ، ومناخ ام العمد 1329هـ ، ومناخ المضرع 1349هـ .

3- عشائر الجلاس : المرعض . الدغمان . الكواكبة . القعاقعة . الفرجة . الاشاجعة . العبادلة . السوالمة .. (كلها) تتمتع بالاستقلال . أما ما يسمى بالمحلف : العبادلة والاشاجعة والسوالمة فلهم استقلال خاص وهو أنهم لا يدفعون (الودي) لابن شعلان إلا في بعض الفترات ولم استطع تحديدها . والودي لمن لا يعرفه هي ضريبة المشيخة من خلالها يستطيع الشيخ أن يخدم قبيلته وذلك بدفع جزء منها للدولة العثمانية ومن خلالها يكرم ضيوف القبيلة ويدفع الديات منها أو يكملها عند عدم المقدرة على توفير الدية وغير ذلك .

4- المحلف اسم ليس له مضمون أو حقيقة واقعية . فلم أجد له شيخ شمل أو حربا قد خاضها أو أي شيء يدل على هذا الحلف !! فقط اسم نتناقله ويحاول البعض إلزامنا به بينما هو في نفس من يشمله هذا الاسم لا يحس به وليس له وقع .. هذه هي الحقيقة . نعم قد يكون هذا الحلف موجودا لكنه قديم قدم الجلاس أنفسهم حتى صرنا لا نعرف عنه شيئا فقط اسم نتناقله دون أن نعرف فحواه !! وفي الحقيقة هذا الحلف ملغى من حيث الاسم ومن حيث المعنى والمضمون . لأن العشائر المنضوية تحته الغته وأهملته بدخولها في قبيلة الرولة أو إن شئت فقل : التحالف الجلاسي الكبير المسمى : قبيلة الرولة . وقد يكون هذا الحلف (وقتي) في ظروف معينة وذهب أدراج الرياح مع من ذهب . والأحلاف التي كانت بين قبائل العرب كثيرة وقد يأتيها الذي يلغيها ويجعلها في عالم النسيان . وهذا ما يجعلنا نجهل اسباب هذا الحلف الذي لم يبق منه شيء !!

5- إن تاريخ المحلف لا يمكن فصله عن تاريخ الرولة . فكل المعارك الفاصلة وغيرها كانت بالاشتراك مع الرولة . ومن يحاول أن يقوم بهذا الفصل فإنه لن يقدر على ذلك أبدا . إلا ان وقف على تاريخ بسيط ومحدود لعشيرته فهذا يتفق لجميع العشائر الجلاسية لكنه كما قلت : بسيط ومحدود فلا يقارن مثلا بالمناخات الفاصلة التي خاضها الجلاس مجتمعين وقد اشرت إليها قبل قليل . مثلا : من يريد أن يتحدث عن مناخ الاشقر 1327هـ فإن المقصود بهذا المسير من قبل المنتفق ومن معهم هو الرولة وأميرهم النوري . مسألة اشتراك ولد علي - مثلا - مع الرولة في هذا المناخ لا يمكن أن يقال : انهم هم المقصودين بهذا المسير . أو أن القيادة كانت بيدهم . أو أن القيادات كانت متعددة بخلاف المنقول والمعقول فإن هذا تزوير غير مقبول بتاتا . وفي المقابل لا يمكن أن نهمل دور ولد علي في هذا النصر فقد كان وقوفهم - وهو ليس بمستغرب - من أكبر عوامل هذا النصر ولله الحمد . وقس عليه مناخ حصة 1239هـ الذي اشتركت به قبيلة السبعة . ومناخ ام العمد 1329هـ الذي اشتركت به السوالمة لأخذ ثأر الشيخ دليمان الشريفي . وخلاصة هذا الكلام : يجب أن يتحلى الكاتب بالأمانة العلمية والتاريخية عند كتابة أو قراءة الأحداث .

6- توصلت إلى أن لقب الرولة غلب على الجلاس جميعا . إذا كان كل من دخل مع الرولة أصبح من الرولة فما بالك بمن هو من نسيجهم ولحمتهم .

7- جميع العشائر الجلاسية من ابناء زايد الجلاسي . وهناك احتمال والله أعلم أن مسمى الجلاس أقدم من زايد وأن زايد أحد أفراد الجلاس لكن لشهرته دخل الجميع في ظله . وقد تناقشت أنا والمهلب الرويلي في هذا قبل عدة ايام. وهناك مناخ قديم اسمه مناخ عكلي حدث في القرن الـ 6 الهجري تقريبا في خيبر وكان قائد عنزة ابن غبين وخصوم عنزة قائدهم عكلي . وفي البداية يقال : إن عكلي انتصر على عنزة وأخذ عطفتهم وهو مركب تركبه إحدى بنات الشيوخ لتشجيع قومها على القتال . لكن عنزة أعادت الكرة عليهم وانتصرت وفي هذا يقول شاعرهم ( ورد اسم زايد الجلاسي ووهب جد قبائل بني وهب من عنزة من ضمن القصيدة ) والقصيدة على البحر الهلالي والمحفوظ منها ثلاثة ابيات :

جانا المعادي في خيول يجرهـــــا && ألوف ولا هي تنحصي بالعدايـــد
واللي بقى من الالف تسعين قارح && عيا عليهن بلث الاعقاب (زايـــد)
وينخون خيال لهم يمدحونــــــــه && (وهب) اللي يروي حدود الحدايد

8- بعض العشائر الجلاسية هي الأقرب إلى بعضها دون البقية . والمثال الذي أوردته أخي العبدلي صحيح وهو ان الفرجة والسوالمة إخوة اشقاء وأمهم بنت القضاوي شيخ بني صخر في زمانه .. واترك الماضي فإنه في هذا الزمن لا يمكن أن يضام السالمي وحوله أحد من الفرجة .. فما الذي جعل الفريجي رويلي والسالمي من المحلف ؟!!!

أخي عبدلي حر

مشكلتنا بل هي أم المشاكل وهي عدم جمع المعلومات في الموضوع الواحد . إضافة إلى الهوى الذي يدفع كثيرا من الإخوة لتبني الرأي المتطرف أو الخطأ . لأن بعض الناس يقرأ : (فويل للمصلين) ثم يسكت ليوهم المستمعين بدليله بينما يجب عليه أن يسرد أدلته كلها ثم يأتي الاستنباط . والاستنباط يجب أن يكون من دليل صحيح بفهم صحيح مجرد من الهوى . طبعا هذا إذا كان يبحث عن الحق لكن بعض الناس لا يريد الحق . وقد تقول كلمة تجده يرددها دائما ويدينك بها في المجالس بينما الطريقة الصحيحة هي أخذ آخر كلام الكاتب والتثبت من أنه قاله فعلا وبعد ذلك مناقشته من خلاله . أما إن كان قد غير كلامه أو اعتذر عنه فلا يمكن لنا أن نحاكم الكاتب من خلال كلام قديم أو رأي تراجع عنه .. والحديث ذو شجون ...

هذا ما تيسر والله أعلم بالصواب .. لكم مني خالص الود والامتنان .

كتبه / فايز الرويلي

11 شوال 1430هـ

09-30-2009, 05:33 PM

جزاك الله كل خير على هذا الجهد العلمي

09-30-2009, 06:33 PM

يعطيك العافيه على المجهود السخي

10-01-2009, 05:58 AM

جزاك الله خير ما قصرت

10-01-2009, 12:33 PM

طيّب هذه الكتابات بردودها اين ستذهب ؟

يعني المعروف ان السؤال اذا وجهه لغير مؤهل بالاجابه عليه سيتكرر كثيرا ً دون جدوى بل على العكس سيتشعب مالا يتشعّب!!

وهنا اعتقد بأنه وجهه لشخص اسأل الله ان يكون اخي فايز اهل للإجابة عليه

عن التكرار ولا غير ذلك

شكرا لك على الإفاده والتوضيح الذي يقوم بدور الموصل للعقول

10-01-2009, 02:50 PM

الله يعطــيك العافيه أخوي فايز على التــوضيح ..

10-01-2009, 02:53 PM

شكرا اخي فايز ع هذا الجهد الطيب والشكر موصل للاخ المهلب

بيض الله وجيهكم ع ماتقدمونه من جهد اكثر من طيب ورائع

ودي واحترامي

10-01-2009, 03:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الباحث والكاتب فايز الرويلي حفظه الله شكراً لكم على الاهتمام بتاريخ القبيلة والمثابرة على ذلك أعانكم الله في الوصول إلى ما تصبون إليه من جمع تاريخ هذه القبيلة العزيزة العريقة ، والشكر موصول لأخي العزيز الباحث والكاتب المهلب الرويلي .

والحقيقة في هذا الزمن كثر التنكر للماضي العريق الذي هو المصدر الأساس لاعتزاز القبائل بتاريخها وأمجادها من البعض هدانا الله وإياهم

أما من حيث ما تطرقتم إليه عن الجلاس القبيلة الكبيرة والقوية التي كانت تتبوأ مساحات كبيرة من الأراضي الممتدة من اللبة مشارق الجوف إلى الجولان غربا والشنبل شمالاً لا ينافسها في تلك المناطق منافس ، رغم إحاطة القبائل المعادية لها بتلك المناطق وهي قبائل الفدعان والسبعة والعمارات وشمر فأكمل الدائرة بقبائل الشمال بني صخر والحويطات
وذلك دليلاً قاطعاً على وجود زعامة قوية لقبيلةً قوية ، وتلك الزعامة تكمن في أسرة الشعلان شيوخ عموم الجلاس عبر قرون عدة ، مع احترامي وإجلالي لبقية مشايخ عشائر الجلاس الثمانية عامةً ، وشيوخ عشائر المحلف خاصة ان صح التعبير
فالشيخ أبن مجيد والشيخ ابن جندل والشيخ ابن معجل لهم مكانات واحترام كبير لدى الجميع ، إنما القيادة العليا لقبيلة الجلاس فهي للشعلان ولا تخفى على من يتتبع سير التاريخ ووقائعه التي لها كلمة الفصل حيال ذلك .

فلو تكلمنا بالشكل العام الملموس الى هذه اللحظة تجد أي فرد من عشائر العبادلة أو السوالمة أو الأشاجعة عندما يذهب الى قبائل خارج قبيلة الجلاس سواء كانت تلك القبائل من عنزه او خارجها ويُسأل من أين انت تجده يقول بكل رحابة صدر واعتزاز انا رويلي ، فلو لم يكن كذلك لما تكنى به لحساسية انتساب الرجل لغير أهله

وأضف إلى ذلك المناويخ التي ذكرتها في ردك السابق وكانت بقيادة وزعامة الشعلان
وكذلك الجميع يعلم منذ الأزل ان جميع بعض العشائر التي لجأت الى (مناطق الجلاس) كانت تلجأ إلى أبن شعلان حصراً وذلك لزعامتهم المنطقة وعشائرها أمثال :ـ
التومان من شمر ، والعامود من شمر ، والحويطات من أهل الشمال ، وعشيرة القمصة من السبعة ، وهذا غيضاً من فيض

والكل يعلم ان الأمير فواز الشعلان رحمه الله عندما كان يمنح بطاقات تعريف للجلاس لم تنأى عشاير المحلف بنفسها عن حمل تلك البطاقات التي تحمل ختمه رحمه الله بمسمى شيخ الجلاس وضنا مسلم !!

وكذلك لو عدنا للتاريخ الغير بعيد كان أبناء تلك العشائر عندما يتعرضون للاضطهاد من قبل شيوخهم يلجأون بعد الله إلى الشيخ النوري الشعلان والأمير فواز الشعلان رحمهما الله ولا يستطيع أيا من شيوخ هؤلاء طلب الودي منهم بل يلجأ هؤلاء الشيوخ إلى الشعلان لإقناع جماعتهم بدفع الودي لهم ، وكان الشعلان يخيرون أبناء المحلف بدفع الودي من عدمه ، وغالباً ما يكون ردهم بالرفض ، فلو لم يكن الشعلان شيوخاً لعامة الجلاس فلماذا العامة والشيوخ يرجعون إليهم في مثل تلك الأمور على الأقل

وأضف إلى ذلك ان ابن شعلان قد قام بطرد اثنان من هؤلاء المشايخ منهم الى الأردن والأخر إلى جبل الدروز ، والحقيقة إنني لا أفضل الدخول بتفاصيل أكثر من ذلك .

هذا وللجميع فائق احترامي وتقديري

اخوكم

فارس القبيلة

10-01-2009, 04:22 PM

حقيقة أشكر الأخ الفاضل عبدلي حر على هذا الكلام العلمي والموزون والعاقل ، والحكيم . حقيقة أجد كل كلمة من هذا المقال في غاية الجمال والحياد والحب والفصاحة .

كلام كبير من شخص كبير ، وياليت قومي يعلمون ! .

إن وحدة الجلاس هي اكثر مايميزهم ، وهي قبيلة موحدة بالفعل ، ولذلك استحقت أن تكون من أقوى قبائل عنزة وأكثرهم ، إن لم تكن الأقوى بالفعل ! وهي قبيلة قديمة جدا .

يقول الأمير الروسي شيرباتشوف الذي زار الجزيرة العربية عام 1900م وهو صاحب كتاب الخيل العربية الاصيلة عن الجلاس :

" الرولة أو الجلاس: أكثر قبائل عنزة غنى وجبروتا ، يصل عدد خيامها إلى 12 ألف خيمة . وتملك نحو 150 ألف ناقة ، لكن تملك عددا قليلا من الخيول لأنها استبدلت الرمح بالسلاح الناري لا ستخدامه في الغارات . ومع أنه قد مر أكثر من سبعين عاما على خروجها من نجد ، غير أنها الوحيدة من قبائل عنزة التي احتفظت بالعلاقات مع وطنها السابق.".

وقد ذكر الشيخ المؤرخ ابن بسام في كتاب خزانة التواريخ النجدية في تاريخ سليمان بن صالح البسام أن :

"سعد بن عبد الله بن شارخ الدهلاوي وكان أمير الرس وكان شجاعا محاربا ، وكان يحارب قبيلة الجلاس من الرولة وقد قتل في آخر هذه المعارك على أيديهم وكان ذلك في عام 1180هـ ".

ونحن نعرف أن الجلاس كانوا يسكنون في نواحي الرس قبل هجرتهم إلى الشمال .

وقد وجدنا نصا ـ بمعونة الأخ الفاضل أبو خالد ـ عن الجلاس وأنها قبيلة قوية وكبيرة في عام 922هـ . وكانت بالقرب من المدينة المنورة وخيبر .

وقد قتلت أحد أمراء المدنية في وقته . والخبر في كتاب:

"كتاب الرسائل الثلاث المستطابه في نسب سادات طابه"

تاليف زين الدين بن علي بن

الحسن بن النقيب الشدقمي الحسيني 976 – 1033 هجري

حيث يتكلم عن عقب : أحمد بن

جبل يقول : "فأحمد خلف إبنين مكثر الأعور , واصابه رمح في عينه فقلعها , ومكثر , أما مكثر فانسل أحمد , وعدت بنات إحداهن زينب , وكان أحمد شجاعا باسلا, قتل في حياة أبيه

عن المدينة الشريفة يوما وليلة,

ودمه في الجلاس طائفة

من عنزة, ص 37

كتبه : ابو باسل فهد بن محمد" .

وقد ذكر الجزيري قبائل عنزة في القرن العاشر الهجري ، وذكر منها قبيلة الجلاس وهي قبيلة قوية منذ ذلك الوقت .

فالجلاس في ذلك الوقت القديم أعني في القرن العاشر الهجري كانوا قبيلة قوية موحدة ، وفي ذلك الوقت للأسف لانعلم من كان شيخهم ، وهل كل مسميات قبائلها موجودة . ولكنها بلا شك قبيلة قوية . وهذا يدل على أن تكوينها قد يكون في القرن السادس أو الخامس الهجري ، وهو زمن سحيق يدل على عراقة هذه القبيلة ووحدتها .

ولا ندري بالضبط متى كان الصراع بين الشعلان والقعقاع على مشيخة القبيلة ومتى طرأ التحول ، وكيف ! .

ومن كان من المشيخات الموجودة اليوم كان في تلك الفترة ؟! .

وقد ذكر لي أحد رواة السوالمة الأفاضل أن قصة المحلف بدأت مع مشيخة ابن شعلان حيث رفضت القبائل الثلاثة المشيخة في حين وافقت بقية القبائل ! . وقد اشترطوا على ابن شعلان عدم دفع الودي ، ولكنهم يشاركونه في الأكوان والمناخات الكبيرة ! .

وهي وجهة نظر منطقية ، غير أني أرى أن لقب المحلف ، أقدم من ذلك أيضا ربما ! .

وأما بقية النظريات التي تقول بأنهم حلف ضد الأعداء ، أو أنه حلف ضد الرولة أو مع الرولة فهذه نظريات لا تستقيم ، وأتفق مع الأخ عبدلي حر على ضعفها ، فالرولة لا تتحارب في مابينها وإن تحاربت فإنها ستكون حرب صغيرة لا تشترك فيها كيانات كبيرة توجب انقسامها كما حصل مع الكواكبة مثلا . فكل الجلاس انقلبوا عليها ! .

حتى في معارك فيصل الشعلان مع المشهور وانضمام المعجل والمجيد والجندل للمشهور كان حلف وقتي انتهى بقتل برجس بن مشهور ، وكل الجلاس انضموا فيما بعد لسطام بن شعلان بعد قتل فيصل الشعلان وتحالف المشهور مع طلال الرشيد ، وكان سطام قد استعان بالشيخ الفارس ساجر الرفدي كما تقول الروايات .

وفي الصراع بين النوري الشعلان وفارس الفهد الشعلان الذي انفصل ليطالب بالمشيخة بعد والده ، انضم له فقط ابن جندل وبعض الشعلان والرولة ، ولكن بقية الرولة بما فيهم المعجل والمجيد كانوا مع النوري وهذا ذكرته الليدي آل بلانت في كتابه رحلة إلى نجد ! .

ولا شك أن الجلاس هو الإسم الحقيقي والقديم للرولة ، وهو جذم كبير من عنزة حتى أنه أشهر من " ضنا مسلم " والمشهور أن عنزة تقسم إلى ضنا عبيد أو بشر وجلاس ووهب قديما .

والرولة لقب طارئ على الجلاس ، ولا أعلم تحديدا متى ظهر ، لكن من خلال النصوص يتضح أن أول ذكر له كان عام (1102هـ ) ذكره الجغرافي التركي ابن بهرام الدمشقي ! حيث ذكر أن الجوف يسكنها قبيلة الرولة ! . والرولة لقب يشمل جميع الجلاس . إلا من تحضر منهم وبقي في نجد فقد انحصر اسمهم في الجلاس ، لأنه هو الإسم الشائع في نجد وقتها ! .

أنا شخصيا لدي نظرية بخصوص المحلف ولكني لن أتحدث عنها الآن . ولكني أتفق مع الأخ عبدلي حر أن قيمة الجلاس في وحدتهم القبلية ، ولا فائدة تذكر من تقطيع الجلاس إلى كيانات صغيرة لا وزن لها في عالم التحالفات الإستراتيجية .

نحن نعرف قيمة الولايات المتحدة الأمريكية وأنها أقوى دولة في العالم ، ولها احترامها ، وهي تتكون من اتحاد أكثر من خمسين " ولاية أو دويلة أو بلد ! وقيمتهم في اتحادهم .

ماذا لو تفرقت هذه الولايات إلى كيانات صغيرة ماذا سيحدث ! .

انظروا للإتحاد السوفييتي ماذا حل بها .

كله أصبح ضعيفا من الناحية العسكرية ، والإقتصادية ، إلا روسيا العظمى بقي لها بعض الأحترام . فماذا إذا تفككت قبيلة الجلاس إلى أربع كيانات .

من سيكون الحلقة الأضعف في هذا التقسيم الفيدرالي !! .

وهل التقسيم سيغير من الواقع التاريخي ، وهل سترتفع اسهم البعض ، في حين تنخفض أسهم البعض الآخر !! .

طبعا ليس هناك مانع ، أن يتحدث ابناء الجلاس الكرام عن قبائلهم على حدة، ويحاولوا أن يؤطروا تاريخهم ، ولا مانع من افتتاح منتديات خاصة بكل قبيلة جلاسية ! ، فهذا أمر لا شئ فيها . ولكن يجب أن تكون هذه المنتديات ، وتلك الأطروحات متناغمة مع الوحدة والتعاون والتآلف ، والتآخي ، وليس التناحر وتبادل الإتهامات ، والتشويه ، ونشر الفرقة والفتنة ، والقفز على وقائع التاريخ .

وقد دأبنا والحمد الله منذ بداية الكتابة والتأليف ، والبحث على نشر الوحدة والحب والتآخي وأنصاف الجميع ، وكانت رسالتنا واضحة ، في جمع الجلاس إلى كلمة سواء ، ولم نكن نمثل تلك الآراء الضيقة ، التي كانت حديث المجالس ! . ولم نكن متعصبين لأحد دون الآخر ! .

بل كانت حميتي الأولى ولا زالت هي الوائلية بجميع أطيافها ، وكان أول كتاب ألفته عن عنزة ـ وليس الرولة ـ دلالة على انتمائي للوائلية قبل كل شي ! .

واشكر الأخ فايز على هذا الطرح الراقي ، وأشد على يده في اضافة تاريخ الجلاس إلى كتابه قبيلة الرولة في التاريخ ، وأن لا يلتفت للأصوات النشاز . وكلامي هذا جاء في سياق هذا الكلام الجميل للأخ عبدلي حر ، وللأخ فايز ، وإن كنت أطالب بمشورة الأخ عبدلي حر هل يرغب في نشر هذا الكلام أو لا .

ولا مانع بحذف الموضوع إن كان كتب بغير اذن الأخ عبدلي حر ، وليحذف تعليقي أيضا .

شكرا للجميع . !!

ملاحظة : هذا رأي الشخصي ، وهو رأي صواب ـ إن شاء الله ـ يحتمل الخطأ ! . ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب . ولذلك أرحب بالنقاش والرأي الآخر بشرط أن يكون في إطار الود والمحبة ، وبشرط أن يكون مزود بأدلة وبراهين من التاريخ المكتوب أو المنصوص أو الموروث .
ويعلم الله لو وجدت نص تاريخ أو كلام موروث في أن ابن معجل ـ مثلا ـ أو غيره من الشيوخ كان شيخ الجلاس قبل ابن شعلان ـ كالقعقاع ـ لقلت به دون خشية أو وجل أو محاباة . لكني لا أجد في الموروث الجلاسي أو في تاريخهم المكتوب مايؤكد ذلك .
ولكن قطعا هناك موروث يؤكد أن القعقاع كان شيخا للجلاس قبل ابن شعلان ، ولذلك نحن نقول به .
وقطعا هناك حديث عن أقدمية ابن جندل وأنه كان راعي الذبيحة ، وله مكانة مرموقه في قبائل عنزة قديما . وأعلم أن مشيخة ابن نصير والدغمي والقعقاع من أقدم مشيخات الجلاس ، وبقية المشائخ يعذروني فلم أقع على شئ يفيد في هذا المسار أو الجزئية . ولا استطيع أن أحدد من أقدم من من ! . وأرحب بأي مداخلات تاريخية حول هذا الأمر .

10-02-2009, 05:57 AM

[كل هذه التساؤلات تحتاج الى باحث متمرس متوفر فيه الموضوعيه و الحياد والامانه التاريخيه في كشف ملابسات وخفايا الامور الغامضه ]

ولكن المشكله في اغلب المتلقين لهذه البحوث لما يتمتعون فيه من فقد للامانه والحياد بل الى العصبية التي لا تسمن ولا تغني من جوع وحتى لو كان الثمن اخفاء الحقيقة

فايز اعتز جداً بمثلك وشرواك واحترم كثيراً قلمك وان اختلفت معك بعض الشيء الا ان شخصك الكريم اكن له كل تقدير

عبدلي حر شكرا لك واتمنى ان يبقى قلمك متواجد ومن هنا اطلب منك العديد من البحوث عن حمولة العبادلة المجيدة

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الإهداءات