التصحيح لتصحيح الأخ طلال الاشجعي !!

#1 09-20-2009, 03:12 AM

بداية أقول للأخ طلال الأشجعي ، وجميع أبناء الرولة والجلاس الكرام في في هذا المنتدى :كل عام وأنتم بخير ، وعساكم من عواده ، ومن العائدين الفائزين المقبولين إن شاء الله .

مرحبا بالأخ الأشجعي العنزي الذي لقب نفسه بـ " طلال الأشجعي " ونرحب به في مضارب الرولة ، ونحن نفرح بكل زائر سواء كان من أبناء العمومة من عنزة أو من غيرها يلفي مضايفنا ، ويريد أن يتحاور معنا بالتي هي أحسن ، فلا شك أننا نضمن له رحابة الصدر والترحيب ، ولا كن لا نضمن له أن نقره فيما يقول ، إلا إن كان كلامه موافقا للنسق التاريخي ، وعنده على كلامه برهان .
وهنا أتذكر قول مجنون بني عامر حين قال :
لامني بعض نساء العامرية ...!
ألأني شيعي وليلى أموية !
فاختلاف الرأي لا يفسد للود قضية !
وحقيقة لا أدري ماهو موضوع الأخ الأشجعي العنزي بالضبط فهو قد بدأ بقصة قتل الشيخ طيب الذكر " دحام المعجل " وانتهى بكذب النسابون ، وبين هذا وذاك طرق الكثير من المسائل عن المحلف ، ووحدة القبيلة ، والعقادة ، والمشيخة ، وإمارة فواز ، والمهاترات ، والعلاقات الثنائية بين الشعلان والمعجل ، وغير من المواضيع ، ولهذا فقد جاء في موضوعه بخلطة عجيبة ولكنها متوقعة في موضوعه ! .
ولا ألومه فيبدو أنه كتب الموضوع وهو في غضب عارم بسبب ماقيل له عن المهلب ، أو بسبب مايقال في المجالس ويشاع ، حتى أنه ظن أن هذا المهلب ماهو إلا شيطان رجيم ليس له هم إلا سب الاشاجعة وقذفهم بكل نقيصة ! . أو أنهم يعلم كل شئ ولكن يعتريه مايعتري أبناء عمومته وأصدقائه من تضخيم الأمور الخلافية البسيطة ، والمبالغة تفسيرها ، والتشنج ، والإنتفاخ علينا بلا وجه حق ! .
وسأحاول التعليق على كلامه باقتضاب لأن هذا الموضوع أصبح من المواضيع التي لا فائدة من ذكرها ، وقد سئمتها ، ولولا الخشية أن يقال : جبن المهلب عن الرد ، ولم يستطع الرد ، وغير ذلك لما قلت شيئا في هذا الباب ، ولكن كما يقال : " مجبر أخوك لا بطل ! ".
ملاحظة : الكلام باللون الأحمر للأخ الأشجعي العنزي .

تصحيح للباحث المهلب عن سبب

مقتل الشيخ دحام المعجل ..

ونعم بطاري الشيخ المرحوم " دحام المعجل " ، وتفضل يالأشجعي العنزي نسمعك أدلي بدلوك .

ورد على الأسماء المستعاره ..

مادري ماذا تقصد بالأسماء المستعارة ، أنت قلت في بداية ردك ، تصحيح للمهلب ، ثم قلت الاسماء المستعارة ! من هم أفصح ، إن كنت تقصد المهلب الرويلي ، فهو علم على رأسه نار ومعروف ، ولا يخفى على أحد لا في المشرف ولا في المغرب . خاصة الإخوة الأشاجعة الذي يكتبون ، لدرجة أنهم دائما يسبوني ويقولون " والله غير ننتف لحيتك " دلالة أنهم يدرون أني مطوع وفريجي ، و... و... إلخ .

وإن كنت لا تعرفني فانشد عني ، أو أسمع أبيات المتنبي حين قال :

وما الدهر إلا من رواة قصائدي

إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا

أو اسمع قوله :

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي

وأصبحت كلماتي من به صمم

الليل والخيل والبيداء تعرفني

والسيف والقرطاس والرمح والقلم !

وأما الأسماء المستعارة ، فأنت نفسك ـ مع كامل احترامي وتقديري ـ لا نعرفك ، وقد يكون " طلال الأشجعي " اسم مستعار ، فمن هو طلال ، ومن أبوه ، ومن جده ، وأين ديارك ، وكم عمرك ، ومن هم أبناءك ، كلها أسئلة لا نعرفها ، وما أكثر أسماء " طلال " في الأشاجعة ، وبالتالي ، فطلال ربما أسم مستعار تخفي تحته اسمك الحقيقي ! .

ثم ليتك تنصح أبناء عمك ، واصدقاءك من كتاب الأشاجعة ، الذي دأبو على شتمنا وسبنا تحت أسماء مستعارة كثيرة ، مثل صقر الاشاجعة ، الأشجعي العنزي ، وغيرها من الأسماء ، وأما أنا فليس لي إلا اسم واحد لا غير والجميع يعرفني كما أسلفت .

(والله على ماأ قول شهيد )

عجبا لك أخي الأشجعي العنزي ! ... تشهد الله على ماذا ، وهل كلامك قرآن يتلى أو حديث يروى ، أم أنه أحاديث عجائز ، وسواليف مجالس ، فكيف تشهد الله على كلامك !

وإن كنت تقصد أن أن الله شهيد على روايتك بصدقها ، فأنا أصدقك من غير هذا الحلف ، واحفظ يمينك بارك الله فيك ! وأنت عندي مصدق بدون حلف ! .

وقد سمعتها كامله قبل ولادتك وولادة
الأخوان الذين يناقشونك بأسماء مستعاره ...

لايوجد مشكلة أيها الشيخ الكبير ، فأنا قلت لك أني مصدقك ، وهذا يعني أنك رجل كبير السن ذو وقار ، وهذا يقتضي أنك سمعت أيضا من شيبان الأشاجعة مايقولون عن الرويلية ، وياليتك تذكر كلامهم أيام الصفاء والنقاء التي كنت تتحدث عنها .

كان الأشجعي إذا سئل قبل خمسين سنة من أي العرب ، خاصة إذا سئل من شمر أو غيرها ، يقول أنا من الرولة وهذه حقيقة سمعتها من أشاجعة أكبر منك في السن ! فلماذا تغير الحال ! .

ثم مالذي جاء أيها الرجل الخمسيني الوقور ، وهل القضية تستدعي تدخل واحد بقدرك ، ومكانتك ، وهل أنت جئت من تلقاء نفسك ، أم مرسل من قبل أحد ، هل يستدعي الموضوع التصحيح ، والضجة المفتعلة من قبل الإخوة الاشاجعة في المنتدى وغيره ! .

عندما كان القلوب يملأها

الصفاء و النقاء والتكاتف .
ولا زالت ولله الحمد ..

صدقت لازلنا نحب الاشاجعة ، ولم نكتب عنهم إلا كل خير ، وليس في قلوبنا إلا الحب والمودة ، ولكن سامح الله بعض كتاب الأشاجعة في المنتديات الذين أشغلوا قلوبنا بالحقد والضغينة ، وقد تفرغوا لسبنا وشتمنا ! . وأما عامة الأشاجعة فهم أحباؤنا وربعنا ، ودمهم من دمنا .

قبل تقريبا ثلاث وأربعون سنه كنا
عرب مجتمعه ....

وهرجك على متمه ؛ كلامك صحيح ، والتاريخ يثبت أن الجلاس دائما في حالة اجتماع في الزمان والمكان وكانت العشائر متداخله ، وقد اثبت هذا الكثير من الرحالة الذين زاروا قبيلة الجلاس أو الرولة في فترات متفاوته منذ مطلع القرن التاسع عشر ، وكثيرا مايدخلون عشائر الجلاس مع بعضها ، فيقولون مثلا ، الرولة تنقسم إلى فرجة ، وقعاقعة ، وبدور ، وسوالمة ، وعبادله ، ودغمان . فيدخلون العشائر مع بعضها خطأ بسبب الإلتباس عليهم من اجتماع عشائر الجلاس في المنازل ! .

تفضل أكمل طال عمرك ..

وكنا نزيل ومن ضمن

العرب (( سعود مدبغ الكويكب )
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته .
وكان لديه سياره قلاب ست روس
( بوز ) اللون أشهب ..
و (( الشيخ دعاس ابوشهيب)
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته كان
لديه سائق على حصنية الغنم أسمه
)لافي المصلوخي) ووالدة لافي تسكن
في بيت( قطبه) بجانب بيت الشيخ دعاس . وفي ذلك الوقت كان شهيب
يرعى غنم والده ..

أنا أعلم أنك تقول هذه التفاصيل حتى تثبت صحة روايتك ، وكما قلت لك روايتك لا أشك بصحتها ، أو سالفتك التي ترويها جميلة وصحيحة لا غبار عليها . والنعم بالأشخاص الذين ذكرتهم في هذه السالفة ، التي تعيدنا للزمن الجميل .

ووالدي رحمه الله ..وباقي العرب.

كانو بعد كل صلاة فجر القهوه في بيت واحد من العرب .( دوريه)
وكان والدي يصحبني معه بإستمرار
يقول المجالس مدارس .وكذلك لأقف
على رؤوس الجماعه بالقهوه والشاي
وفي ذلك الوقت عندما يسمعون العرب( دق النجر ) يتوافدون رجال الجماعه بعد صلاة الفجر .
سمعنا دق النجر في بيت الشيخ دعاس رحمه الله وذهبت مع والدي
كاالعاده . وفي ذلك الوقت إن لم تخني الذاكره فيه أبن لدعاس صغير
اسمه فلاح أو فالح . ولايستطيع حمل
الدله لصغره وكنت أنا من يقوم
بصب القهوه للجماعه ..

ليتك وضحت لنا هل العرب فقط كواكبة ، أم فيه أشاجعة غير بيت والدك رحمه الله ، ودنا نعرف بعض التفاصيل من باب الفضول لا أكثر ! .

...

وسأل أحد الحاضرين عن

سبب مقتل

الشيخ دحام المعجل .

طيب ليتك ذكرت الحاضرين وأسماءهم ، وإذا خانت الذاكرة ، هل هم فقط كواكبة أم أشاجعة أم مختلطة ! .

وكنت أستمع

(والله على ماأقول شهيد) .

صادق ...

قال أحد الشيبان في ذلك الوقت

لم تخبرنا هل الشايب أشجعي أم كويكبي ، يبدو من سياق كلامك أن القائل كويكبي ، وهذا يدل على تلاحم الجلاس ، وحبهم لدحام ، واعترافهم بفروسيته . والشاهد أن الراوي رويلي سواء كان أشجعي أو كويكبي ، يعني أن الراوي : يمثل أحد طرفي الصراع ، وهو الطرف المتعاطف مع دحام المعجل رحمه الله .

كان الشيخ دحام المعجل بإستمرار

يغزي قبيلة .... لدرجة بأنه دب الرعب
في رجال و نساء القبيله من كثر تكرار
غزوه عليهم بطبع معه فريس قبيلته
(المهم)..
كانن النساء عندما يرن فارس من
قبيلتهن متجندل باالسيف والدرع وعلى
حصانه يستعرض يقلن( جاك دحام
..جاك دحام )وأحيانا يقلن دحام
ورى الشجره ..
يتشدقن بذلك لفرسانهم لإغاظتهم
وكذلك نوع من أنواع التحريض ..
حتى ( فرقنا ).. أكيد تعرفونه .رجل
معه حمار و عليه سواطر يحمل حلاوة ضلوع الفاطر وثياب لنساء
والعاب للأطفال ..
كان النساء يقلن أمام الماره وفرسانهم . نريد شراء ثياب حمر
من أجل دحام .. حتى بلغ الأمر.كانن
يهددن (فرقنا )إذا غلا السعر بالفارس
دحام .. المهم
أجتمعو و عقدو العزم بقتل الشيخ
الفارس دحام المعجل .{{ وكان
في ذلك الوقت القعاقعه في الرقبان
في الأردن والفرجه في شعبان الأثنى
وباقي الروله على الحدود السوريه
الأردنيه ..)
والأشاجعه كانو نزيل في ((شعيب القبر)
وغزو أكثر من مئتان فارس بطبع تحالف من قبائل ....
من أقصى سوريه وثم مرور في الأردن . وثم دخلو الحدود السعوديه
إلى الشمال موقع بيوت الأشاجعه ..
وكان في ذلك الوقت فرسان الأشاجعه غزاه .. ولم يكن متواجد
إلا الشيخ دحام المعجل ووالده مريض . وأثنان من عبيده ..
وعند سماع صهيل الخيول ..
سارع إلى إمتطاء حصانه وأمر عبيده
بحماية ظهره فقط ..
ثم صاح على الغازين وكان يدخل
مع أولهم ويخرج من آخرهم الذين
أمامه ومن على جانبه قتلا ..
ومن الصباح إلى الظهر وهم يتقاتلون
ومن ثم من الظهر إلى العصر( هدنه)
وبعد ذلك يستكمل القتال إلى المغرب وبناء على ذلك سميت..
(صبحه وغبقه)..
ولم يستطيعو قتله لشراسته وقوته في القتال ودام القتال ثلاثة أيام وهو
فارس وحيد أمام هذه الجموع الغازيه
.. إلى أن أتفقو بهجوم
رجل واحد عليه ثم قتلو الشيخ الفارس . دحام المعجل .
ونهبو جميع حلال الأشاجعه ..
وبعد فتره قصيره أتو فرسان الاشاجعه . من الغزو .ورأو النساء
يصحن وقطعن أطناب البيوت حزنا
على مقتل الشيخ دحام المعجل ..
ومن ثم تبعو فرسان الأشاجعه
(جرت)اللبل والخيل ولحقوهم ودارت
معركه قويه ..وقتل من قتل (وفكو)
جميع الحلال ورجعو إلى العرب ودفنو
الشيخ رحمة الله في رأس جبل في شعيب القبر .. وسمي الشعيب بأسمه

( هذا سبب مقتل الشيخ دحام)

والله على ماأقول شهيد .

أخي الأشجعي العنزي أنت رويت لنا هذه السالفة الجميلة التراثية ، في إحدى التعاليل . وهي كما تقول سبب قتل الشيخ دحام المعجل ـ رحمه الله ـ وأنا أعلق على هذه الحكاية بالتالي :

ـ أنا أصدقك في هذه السالفة ، ولا إشكالية عندي في تصديق ماقيل في تلك التعللة الجميلة .

ـ أيضا في السالفة إشارة إلى فروسية الشيخ دحام المعجل ، وقوة شكيمته وهذا أمر أيضا لانختلف عليه .

ـ القائل رجل من شيبان الكواكبة فيما يظهر لي أو الأشاجعة ـ لا يهم ـ ، وهو يحكي قصة عادية ، وسالفه ، لها أصل ، وفيها زيادات ، ومبالغات ، كعادة أي سالفة أو قصة ، وهو يحكي بعاطفته عن المرحوم الشيخ دحام المعجل ، وخصوصا المبالغة في أن دحام كان مصدر قلق لقبيلة الفدعان ولرجالها ، ونساءها ، وهذه من عادة البدو أن يبالغون في تضخيم فروسية فرسانهم ، وربما التقليل من الخصم .

ـ السالفة ، لا تعتبر مرجع تاريخي أو نص حاسم في سبب مقتل الشيخ دحام . غير اننا نعلم يقينا أن الشيخ دحام قتل من قبيلة الفدعان لتواتر الأخبار عن ذلك من الطرفين الرولة والفدعان . وبالتالي مقتل دحام في شعيب القبر من قبل الفدعان هذا خبر في حكم المتواتر عندنا . وأما السبب فهو أمر في علم الغيب ، وما قاله الشايب مجرد اجتهاد من عنده ! مثل أي محلل سياسي أو اقتصادي يحاول يفسرهذه الحادثة أو تلك ، أو سبب هبوط المؤشر !

ـ أما أنك تزعم أن هذا السالفة شاهدة على سبب مقتل دحام المعجل ، وخلاصة كلامك ـ الذي فهمته من كلام الشايب ـ أن الرعب الذي يصيب قبيلة الفدعان ، سواءا من النساء أو الشيوخ أو الفرسان أو الأطفال هو السبب الرئيسي لقتل دحام المعجل ! .

وهذا في نظري مجرد " بروباقندا" ، وكلام لا يستند إلى وقائع وأدلة . وهو كلام يخلوا من أي تفسير منطقي للسببية ، لأمور منها :

الأول : قضية الرعب من الشيخ دحام قضية فيها مبالغة من أبناء قبيلته ، والشيخ دحام ليس بحاجة لهذ الوصف للدلالة على شجاعته ، وما أكثر الفرسان في ذلك الزمان ، ولم يسببوا هذا الرعب الذي تتكلم عنه عند القبائل المنافسة ، خصوصا أن الشيخ دحام ليس قاطع طريق أو باشا حتى يخوف به الناس أطفالهم ، وهو من جملة فرسان عنزة ، والفدعان قبيلة عنزية ، والعداوة طارئة وليست دائمة بين قبائل عنزة ، حتى يخافوا من بعضهم لهذه الدرجة . .

وإن كان أحدا اشتهر بهذا الوصف فهو الدريعي بن شعلان بسبب أنه كان يغزو الباشاوات والقرى ، ولذلك فأبناء القرى ـ وليس العنزيين ـ كانوا يخشون الدريعي كما ذكر فتح الله الصايغ ، وليس رواة الرولة ، وقد ضرب المثل به فيقال : "جايب راس الدريعي! " . وأنا هنا لا أعقد مقارنة بين الدريعي ودحام المعجل ، ولكن ذكرتها من باب التمثيل على هذه البروباقندا .

الثاني : هذا الرعب ، يعزى إلى قبيلة الفدعان ، وقبيلة الفدعان قبيلة كبيرة قوية ، وهي تفوق الاشاجعة عددا وعدة ، وفيها فرسان أفذاذ ، وهي تلقب بـ " الروم " لشدة بأسها ولها غزوات قوية وكبيرة على شمر الجزيرة ، وعلى كل قرى وهجر تلك المناطق ، وقد أحدث ابن مهيد الرعب في تلك المناطق كما روى الكثير من المؤرخين العرب والمستشرقين . فهم مصدر للرعب وليس العكس . وفي هذا الحكاية تنقيص من قيمتهم ، وإساءة لهم ، ولا يمكن أن يقرها عاقل ، وهي من مبالغات ذلك الشايب . وليس من العقل ولا المنطق أن نعلل مقتل الشيخ دحام المعجل بهذه التفسير الميتافيزيقي ! . حتى لو ورد ذلك على لسان شايب قبل أربعين سنة ! . فهل ذلك الشايب معصوم من الزلل أو المبالغة أو الإدعاء خاصة في السبب وليس تفاصيل الحادثة !. لأن السبب هو خفي في قلوب من ذبحوا الشيخ دحام !.

الثالث : أن هذا القصة العادية لاتناقض ماذهبنا إليه في أن مقتل الشيخ دحام المعجل هو عمل ثأري من الفدعان تجاه الرولة ، خلال حروبهم الطويلة وليس في هذا التفسير أي تكلف أو حتى تقليل من الشيخ دحام !!! .

فنحن نعلم يقينا وبناءا على معطيات التاريخ أن العلاقة بين الرولة ( الجلاس ) والفدعان وحلفاءها من السبعة وولد علي كانت متوترة جدا حتى قبل مقتل تركي بن مهيد ، من أيام جدعان ، وكانت الفدعان والسبعة وولد علي في حالة حرب مستمرة مع الرولة ( الجلاس ) بسبب المراعي في حمص وحماه كما أكدت الليدي آن بلانت في كتابها " بدو الفرات " ، ولا شك ان التوتر وشدة الحرب زادة حدتها بعد مقتل الفارس الشيخ تركي بن مهيد ـ رحمه الله ، عام 1887م . وقد جن جنوب الفدعان بعد هذه الحادثة ، فأعلنوا حربا لا هوادة فيها ، وأكثروا من المغازي على الرولة وأطرافها ، بل إنهم قد اسرفوا في العداء من الرولة فقتلوا أحد ضيوف الرولة عندهم . ولذلك لامهم الشاعر عرموش فقال يماحكهم ويلومهم ، ويلوم شخص اسمه حزيل من الفدعان لأنه من قام بقتل ضيفا بديارهم من الرولة :

ياحزيل عسا الهدم لمرياعكم فال

ومن يذبح الخاطر عساه الجهيرة

لو تذبح ألفين وألفين خيال

راح منكم حاكم العبر والجزيرة

حظ الشعلان بالمزاد زعال

صاد الدويش بجال جرعة سميره

من زاود الشعلان بالشبر ماطال

حبله من الموارد قصيره

ومن المعروف أن حمود المعجل رحمه الله كان عقيد الرولة في الحرب الكبيرة بين الرولة وحلف السبعة والفدعان وولد علي كما ذكرت الليدي آل بلانت في كتابها بدو الفرات ، وكان ذلك في مشيخة سطام بن شعلان وكان الجلاس كهم تحت رايته بلا منازع في ذلك الوقت .

والفدعان يدركون أن الاشاجعة والمعجل من الرولة ، ويحاربون مع الرولة ، ولا يعبأون ـ أعني الفدعان ـ برأي الاشاجعة أنهم منفصلون عن الرولة كما يقول ابناء الأشاجعة اليوم .

ويكفي أن السبعة والفدعان متحدون وهم أكثر استقلالا عن بعضهم ، ومع ذلك فعداوتهم للرولة مشتركة ، وكذلك الفدعان ينظرون للجلاس كلهم أنهم قبيلة واحدة . ولا شك أن قتل فارس وشيخ بحجم دحام المعجل ، سيكون فيه شفاء لغليلهم على مقتل شيخهم الكبير ! .

وهذا هو المنطق الذي تحاول أن تتملص منه عزيزي طلال ! . وصدقني هذا رأيي الذي أعتقده ، ولا أزكيه ، ولا أجعله معصوما وهو استقراء منطقي للتاريخ ، وقد أكون مخطئا في السبب ، ولكن من المستحيل أن أقبل السبب الذي ذكرته ، لأنه خارج المنطق والعقل ! وهو رأيك وأحترمه كرأي ، ولا كن لا أقبل به ، ونحن هنا أمام رأيين ! . رأيك ورأي المهلب . ولا فضل لأحد على أحد ، فكلامك مجرد سالفة في تعلله ، وفيها مبالغة من الراوي لا أكثر ، وليس نصا أو وحي حتى آخذ به.

ولن ينبئنا عن السبب الحقيقي لمقتل دحام إلا الذين قتلوه بأنفسهم ، فهم من يملكون الإجابة القطعية لهذا السؤال الذي لا يقدم ولا يؤخر ! .

الرابع : أنت في هذه القصة ذكرت وجهة نظري أحد طرفي النزاع أو فريق الشيخ دحام المتعاطفين معه ، سواءا من الكواكبة أو الاشاجعة ، ولكننا بحاجة رأي الفدعان " القاتل " بهذا الرأي ، وهل قتلوه بسبب ماقلت نقلا عن الشايب أم أن لهم رأيا آخر ، وهم أعلم الناس في اعتقادي للإجابة على هذا السؤال ! .

فهل قتلوه بسبب أنه كان يشكل لهم رعب وخوف وقلق دائم ، ولذلك راقبوه حتى استفردوا به وقتلوه وهو أعزل ـ وهذا اتهام للفدعان بالخوف والجبن ـ كما تقول أم أنهم قتلوه ثأرا من الرولة للحرب التي بينهم وهذا رأيي ، أم قتلوه صدفة ، في معركة الهدف منها السلب والنهب كعادة البدو ، ومعظم غزوات البدو ، وتقاتلهم ، إما للثأر أو للغنيمة ، وليس بسبب القلق من عدوهم أو أنه بعبع لهم كما تقول !!.

هذا واقع القبائل ، فالغزو أسبابه معروفه وليس بحاجة لتأويلات بعيدة كالذي ذكرت نقلا عن الشايب رحمه الله ! .

ولذلك نحن بحاجة لرأي الإخوة الفدعان في المسألة بكل تأكيد إما يؤيدونك أو يؤيدوني أو ينفون الرأيين ويأخذون بالثالث الذي ذكرته وهو أنه لا سبب غير الغزو والنهب . وهذه بعيدة لأن حروب عنزة فيما بينها لا تكون إلا بسبب المراعي أو سبب الثأر والنزاع ! .

وكما ذكرت سابقا فقبيلة الفدعان " الروم " لا تخشى أحدا في صحراء العرب ، وهي من أقوى القبائل العنزية لا شك في ذلك ! . وهم في الغالب يغزون ولا يغزى عليهم ! .

أخي المهلب شهيب دعاس الآن

يسكن في حي الكواكبه ولك أن
تتأكد { من دقة المعلومات)

ـ لست بحاجة للتأكد أنا أصدقك فيما قلت . ولكن السؤال الأهم ،هل معلوماتك أو سالفتك حجة علينا ، أو تفي بالغرض ، أو تبطل رأينا !.

أعتقد لا طبعا . فهي سالفة لا تقدم ولا تؤخر في سياق الموضوع الذي نحن بصدده .

الإستنتاج :

(الله بااللعين ماشفناه ولكن بالعقل
عرفناه ..).

لقد عرفنا الله سبحانه وتعالى بالوحي والفطرة ، وليس بالعقل فقط ، ومن عرفه بالعقل فقط ، ضل مثل كثير من الفلاسفة ، الذي آمنوا بوجود الله ولكنهم لم يعرفوا حقه بالعبادة ، ولم يصفوه كما يليق بجلاله ، ولذلك ضلوا وأضلوا .

وهذه العبارة خاطئة على أطلاقها . لا شك أن العقل مهم . ولكن الوحي والنقل أهم . ومسألتنا لا تعرف بالعقل فقط . ولو رجعنا للعقل في هذه السالفة ؛ فالعقل يقول : أن الفدعان أقوى بكثير من الأشاجعة مع احترامي لأبناء عمومتي الأفاضل ، وهذه حقيقة أقولها لله ثم للتاريخ ، ولا أعتقد أنهم بعيشون في حالة رعب من دحام المعجل كما ذكر شايبك ! .

رغم أن الأشاجعة هم مني وأنا منهم . ولكن الفدعان أقوى . ويمكن أن نقارنهم بالرولة مجتمعة ،عندها تصح المقارنة ، أما أن نأخذ الأشاجعة على حدة أو السوالمة أو الفرجة أو الكواكبة . فبالتأكيد أن الفدعان أقوى وأشد بأسا من أي عشيرة جلاسية إذا عزلناها . هذا حديث العقل يابن العم ! .

هل من المعقول أن تأتي هذه القبائل

المتحالفه من أقصى سوريا وتتعدى
من عند قبائل الروله في الأردن إلى
الأشاجعه( خص نص )في شمال
السعوديه لأخذ(( ثأر الشيخ تركي بن
مهيد )) من الشيخ دحام ومن قتله
كما أسلفت في قولك ...

طبعا هنا أثني على كلام وملاحظات أخي فايز الرويلي بهذا الخصوص ، وأما زعم الشايب أو أنت لا أدري أن الفرجة والقعاقعة كانوا أقرب إلى الفدعان ، وقد تجاوزوهم لدحام المعجل فهذا زعم لا دليل عليه ، حتى لو ورد ذلك على لسان شايبك ، فكيف عرف هذا الشايب أن الفرجة والقعاقعة في أقرب إلى الفدعان في تلك الشعاب والحدود التي ذكرت ، في ذلك التوقيت بالذات ! .

هل كان معه جي بي إس فعرف مكانهم عبر الأقمار الصناعية ، أما أن القنوات الفضائية غطت هذا الخبر فعرف صاحبنا بمكان الفرجة والقعاقعة .

ثم إن هذا الشايب لم يحضر المعركة ليخبرنا التفاصيل ، وحتى لو حضر المعركة ، كيف سيعرف وهو في مكان المعركة مكان القعاقعة والفرجة ، البعيدين عن المعركة ! .

ونحن نعرف في الأصل أن قبائل المحلف في الغالب تكون أكثر قبائل الرولة انتجاعا إلى سوريا ، وهم دائما الأقرب للفدعان والسبعة بعكس عشائر الرولة الأخرى الخمسة فهم أقرب إلى الجوف والبر الداخلي ولهم قلبان وآبار خاصة بهم مثل هديب وصوير ، وقارا ، والحماد ، والشويحطية ، فهم في الغالب أبعد عن الفدعان ، وهذه حقيقة ، بعكس عشائر الجلاس الأخرى التي ربما تمكث طوال العام في سوريا ، وتلتقي مع الرولة في الصيف ، وفي ديارها الشمالية أو في شعبان طريف والخط الحدودي .

ربما من المنطق أن شايبك يعرف تفاصيل المعركة ، ولاكن ليس من المنطق أنه يعرف مكان القعقاقعة والفرجة . هذه واحدة .

أما الأخرى : فأنت ذكرت أن الغزاة مائتين فارس انسلوا إلى دحام وهو لوحده ، وهذا يدل على وجود منطق عند هؤلاء الغزاة . فلو افترضنا صحة كلام الراوي ، فمعنى ذلك أنهم أنسلوا بعيدا عن أنظار القعاقعة لأنهم مجتمعين وأكثر من الغزاة ، وكذلك الفرجة لذات السبب ، وغزوا دحام المعجل خصوصا ، لأنه كان وحيدا كما ذكر الراوي ، وكان الأشاجعة غائبين ! .

فهذا سبب وجيه للغزو على دحام الأعزل ، بدون التفسير الميتافيزيقي الذي ذهبت إليه .

فهم أختاروا دحام الأعزل على القعاقعة المجتمعين ، وكذلك الفرجة ، واستغلوا غياب الأشاجعة . لأن عددهم قليل فمائتين فارس لا يستطيعون مواجهة قبائل جلاسية مجتمعة ، وفضلوا الغنيمة الأسهل وهو دحام المعجل لقلة من حوله . والكثرة تغلب الشجاعة كما هو معروف ! .

وهذا سبب وجيه للغزاة لا ختيار دحام البعيد ، عن الجلاس القريبين منهم . وبذلك يبطل تسائلك عن السبب !!

ياأخي أتقو الله فيما تكتبون .

وخصوصا الباحث المهلب .لأن
مايكتب أمانه في عنقه ..

اللهم اجعلنا من المتقين !! .

النصح بالتقوى جميل ، وكلنا نحتاج للتقوى لا شك في أقوالنا وأفعالنا واسأل الله تعلى التقوى . ولكن أعتقد أنك تبالغ قليلا هنا . فهل أنا قلت كفر أو زندقة ! .

وهل قلنا كلاما يطعن في دين أو نسب أو فروسية دحام المعجل !! .

أين حديث العقل ياصاحب العقل ! . لماذا كل هذا الإستنكار لرأي أعتقد أنه يرفع من قيمة دحام المعجل ، ويمدحه ولا ينقص منه شيئا .

فحينما أقول أنه قتل ـ رحمه الله ـ كثأر لمقتل تركي بن مهيد فهو شرف مابعده شرف ، هل تركي ابن مهيد " مصوت بالعشا " أو خلف الأذن " أبا الشيوخ " أقل شأنا من دحام المعجل ، أعتقد أنني عندما أقول هذا الكلام فأنا أضع دحام المعجل في وزن تركي وخلف الأذن ، وهذا مدح للشيخ دحام المعجل وليس إساءة له .!!

حتى لو كنت مخطئ في كلامي ، فهذا لا يجعلك تغضب كل هذا الغضب أنت وغيرك وتزجرني بالتقوى ! . مع أننا بحاجة لتقوى الله لا شك ، ولكن في مقام غير هذا المقام !. وبصراحة أستغرب من تضخيمكم لهذا الأمر لدرجةالإستنكار والرد ! .

والمسألة سهلة جدا ، وقد أكون مخطئ فيها ، وقد أكون مصيب ، وأما رأيك من وجهة نظري فهو خاطئ . وأقرب الأسباب إن كنت مخطئا أنها غزوة عابرة ، ومعركة لا هدف منها سوى السلب والنهب كعادة البدو، وقد كان قدر الشيخ دحام الموت في هذا الوقت !.

أنت أخي جددت المثل الذي يقول

أين أذنك يا حبش ...

أقول : هذا المثل سوقي ولا يصلح هنا بارك الله فيك ، وأربأ بك أن يكون هذا منتهى فكرك . وهو لا ينطبق على حوارنا هذا ، وإنما يقال للبلهاء والأغبيا والحمقى ، وليس من بيننا أحد يتصف بهذه الصفة .

وأما أنا فأقول ماقال الشاعر :

وإن الذي بيني وبين بني أبي = وبين بني عمي لمختلف جدا

أراهم إلى نصري بطاءا وإن هم = دعوني إلى نصر أتيتهم شدا

إذا قدحوا لي نار حرب بزنــدهم= قدحت لهم في كل مكـرمة زندا

فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومهم= وإن يهدموا مجدي بنيت لهم مجدا

وإن ضيعوا غيبي حفظت غيويبهم = وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا

ولا أحمل الحقد القديم عليهم = وليس كريم القوم من يحمل الحقدا

فذلك دابي في الحياة ودابهم = سجيس الليالي أو يزيرونني اللحدا

09-20-2009, 03:41 AM

لم أذكر أسم القبائل لانها معروفه
وخوفا من البغضاء والحقد .
ونحن الآن في ظل حكومة مولاي
خادم الحرمين . من يقتل . يقتل
ومن يسرق تقطع يده .
وحاليا الشجاعه والقوه لإخوان
نوره ..

عدم ذكر القبائل لا يغير من الحقيقة شيئا والجميع يعرف أن الفدعان هم القبيلة التي أشرت لها ، وأما الزعم بأن من هاجموا الشيخ دحام المعجل أحلاف ، فهذا غير مسلم به . وكيف يكونون أحلاف وهم 200 فارس فقط . الفدعان وحدهم قد يزيد عدد فرسانهم عن ألفين أو ثلاثة آلاف فارس !!

أخي الحبيب المهلب هل تعرف
من هي والدت الشيخ دحام المعجل.

لا والله لا أعرف، بس أظنها من الشعلان والنعم بدحام وأمه وخواله وعمامه بعد .

هأنا أهمس في أذنك وأقول
المعجل والشعلان واحد .
والمحلف والروله واحد

عجبا لك ولماذا تهمس في إذني ! قلها بأعلى صوتك ! . وهل أنا قلت غير ذلك ، وهل أنا من يفرق الجلاس ، إلى قبائل ! ، وهل أنا من يفرق بين المعجل والشعلان فيسب هذا ويمدح ذاك .

إن هذه الهمسات خليق بأن تطلقها لقومك وأبناء عمومتك الذين يفرقون بين الجلاس ، ويهاجمون الرولة والشعلان ، وأحدهم كتب مدونة يشتم الرولة فيها ، ويشتم الشعلان ، ويزعم بكل فخر أن الشرارات هزمت الرولة ، ويتهم الشعلان بالعمالة ، وغير من الشتائم والسباب لي وللرولة وللشعلان ، وهذا الموضوع تكرر كثيرا . .

أنا ماقلت إلا كل خير عن المعجل والأشاجعة ، وامتدحتهم أكثر مما امتدحت به الفرجة ، فكيف تأتي تلومني . انظر مايكتب في منتدياتكم ، وما يقال في هنا وهناك ، وفي مجالسكم الخاصة ، وأما أنا فلن تجد علي سبيلا .

عجبا لك ، ترى القذى في عيني ، ولا ترى الجذع في عيون أصدقاءك الأشاجعة أو بمعنى أصح بعض شباب ورجال الأشاجعة الذي ليس لديهم إلا قيل وقال ، وليس لديهم إلا السب والشتم لإخوانهم .

أنا لست بحاجة لمواعظك ، لأني والله الحمد لم أقل إلا كل خير . ولكن الواشون بيني وبينك هم من أفسدك علي ! .

إلا إن كان قصدك أنني عندما أقول أن الشعلان شيوخ الجلاس ، فعند ذلك تعتبر انت وقومك أنني أنقص من قدر المعجل ، فإن كان هذا معنى كلامك ، فأنت غلطان وستين غلطان أخي الشيخ طلال ! . ومعنى ذلك أني أنتقص من الجندل ، والمجيد ، والقعقاع ، والدغمي ، وابن نصير وشيوخ الرولة الآخرين ، هذا كلام لا يقوله به عاقل ، فضلا عن رجل في عمر الخمسين بارك الله فيك !! وأنا على ثقة أنك لا تقصد هذا المعنى وإلا فهي الكارثة والله ! .

أما من يقول( جنابه )أو (ضبيناكم)
في كل قبيله حثاله ومن يسمعها
أو ينقلها أو يصدقها .فهو حثاله ..

وما شأني بهذا الكلام ، وهل صدر مني كلام مثل هذا !! . انظر لمقالي عشيرة الأشاجعة الجلاسية وماذا كتبت عن الاشاجعة ، ولا تساومني على أخلاقي ! . وياليتك تنصح ربعك الذي يتطاولون علينا بغير وجه حق ! وهذا الكلام حتى وإن قيل فقد قيل في فترة لم أكن فيها موجودا ، ولم أعلم به ، ومن قالها لا يؤمن بها أصلا . ولم أثرها مطلقا ، ولم أرد على من قال ذلك ، بل لا أعلم أحدا قالها بعينه ! فلا تردد مايقال بدون بصيرة ياشيخ طلال بارك الله فيك !

أما التعديل أخي الحبيب الروله(عزلنا )
وهذا قرار وزير الداخليه

والله أمرك عجيب ، ان تقول أن المحلف والرولة واحد ، والشعلان والمعجل واحد ، وأن التعديل قرار وزاري ، أقول هذا جميل . إذا لماذا تغضب أنت وغيرك عندما نقول الجلاس قبيلة واحدة ، والأشاجعة رولة !! .

أليس هذا معنى كلامك . أليس معنى كلامك أن قلوبكم معنا ، وما في الجوازات لا يمثلكم ، وأنه إجراء إداري، أنت مضطرون له ، يعني أنكم رولة ،ولكن التعديل جعلكم عنزة بدون رغبة ، وبالتالي لم يتغير شئ !!

إذن لماذا تنتقصون الحقيقة فتقول المحلف والرولة واحد ، ثم تنكرون المشيخة الموحدة للجلاس تحت ابن شعلان ! . وتستنكرون علينا أن نقول الاشاجعة رولة ، وكثير منكم يأتي هنا وينفي أنه رويلي !

أن القبيلة الواحدة ، تقتضي أن يكون لها شيخ واحد . وهذا هو المنطق والتاريخ . فلماذا تؤمنون ببعض التاريخ وتكفرون ببعض !!

الجلاس نعم قبيلة واحدة ، وهذه حقيقة تاريخية ، وشيخها واحد وهذه حقيقة تاريخية وهو ابن شعلان ! . والرولة لقب لعشائر الجلاس واشتهر أكثر من الجلاس في القرون الأخيرة فما المشكلة إذن !

والغريب أنكم في منتداكم تقولون أن الشيخ حمود المعجل عقيد الجلاس !! . وتستدلون بكلام الليدي آن بلانت . وللأسف هناك تدليس على القراء ، وتضليل .

الليدي قالت " عقيد الرولة " وأنتم تحرفونها وتقولون " عقيد القوم " وهذا تزوير وتدليس على الكتاب ! .

وإذا كان الشيخ حمود المعجل عقيد الجلاس أو الرولة ، وهي حقيقة ، فهذا يقتضي أن العقيد يتبع شيخ شمل ، وأن الشيخ هو من عينه ، وكان الشيخ كما قالت الليدي التي اقتطعتم مايحلو لكم من كلامها ، قالت : ان سطام بن شعلان شيخ الجلاس ، وكانت الجلاس كلها كتلة واحدة .

فلماذا هذه الإزدواجية في الأقتباس والإستدلال ! .

وأعتقد أن كون الشيخ حمود المعجل عقيد الجلاس هي مسألة تدل على الوحدة ، وعلى التلاحم ، وهي منقبة للشيخ حمود ، حيث اختير من عشرات الفرسان والشيوخ في الرولة ليكون عقيدها ، هذه مدح للشيخ .

وكل قبيلة لها عقداء وشيخ شمل وهل يعقل أن تعترفوا بأن حمود المعجل عقيد الجلاس ، ولا تعترفوا بأن سطام بن شعلان شيخ شمل الجلاس ! ماهذ التناقض العجيب !! .

الوحدة تقتضي الوحدة العقادة والمشيخة ياعزيزي واللقب ، وقد نص المؤرخين على هذه الوحدة بدون لف أو دوران !!.

بل بعضكم تجرأ وكتب الشيخ حمود بن معجل شيخ الجلاس !! وهو كلام باطل ، وتزوير للتاريخ وإساءة لهذا العقيد البطل ، وأنتم تعلمون أن هذا مغاير للحقيقة التي تزعم أنك تبحث عنها ياشيخ طلال ! .

أما قولك المحلف تحت جناح الروله
وليس لهم قوه إلا من خلال الروله
فهذا مردود . لأن كل قبيله لها شيخها
وفرسانها

أنا لم أقل أن المحلف تحت جناح الرولة ، هذه من اختراعاتك ، وأنا قلت أن الجلاس قبيلة واحدة وشيخها ابن شعلان ، وقد اثنيت على الأشاجعة والسوالمة والعبادلة ، وذكرت أنهم شاركوا الرولة الكثير من معاركها ، وهذا قمة الإنصاف والإعتراف بالفضل ، وامتدحت المواقف المشرفة للسوالمة في حروب بني صخر ، والأشاجعة في حروب الأشقر ، وقد امتدح الرولة قبل ذلك دحام المعجل . فلماذا هذا التقول والإفتراء!!. ودائما أقول أننا أبناء رجل واحد ، وليس بيننا فرق ! .

بل حتى موضوع المشيخة لم أركز عليه ، ولم أكتب عنه إلا بعد أن أرغمتمونا على ذلك بكثرة الاسئلة والإستفزازات هنا وهناك ،

وأما كتابتي قبل أربع سنوات أن المحلف من رعايا ابن شعلان ـ وأظنك تقصد هذه ـ فقد سئمت من تكرار كلامي ، ولو كان لدي أصدقائك عدل وانصاف لذكروا للناس ماقلت بعد ذلك بسبب الإعتراض على هذه الكلمة وغيرها ، ولكنهم يمشون ويبثون الفتنة في مجالس الاشاجعة ، وينشرون الكراهية ، وأظنك واحد من الذين وصلتهم الشائعات والتشويه بدون ذكر ماستجد .

فكلمة رعايا كتبتها بحسن ظن وقتها ، وأقصد بها أن أتباع ابن شعلان كشأن باقي الرولة ، وهي مأخوذة من الرعية " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته " ولكن البعض فسرها بأنها تعني " الرعاة " من الراعي . وقد اعتذرت عن هذه الكلمة وشطبتها لما رأيت سوء التفسير لها ، ولم أصر عليها ، واعتذرت كذا مرة في هذا المنتدى وغيره ، وكذلك اعتذرت عن كلمة أخرى وهي " كنف " وشطبتها أيضا ، رغم أن معناه الجوار والمكان . وهذا الكلام منذ زمن بل حذفت الموضوع كاملا ، حتى أنه لا يوجد في منتدى الرولة ، وحذفت الكلمة من المواضيع التي قدرت عليها ، ولكن الموضوع نشر في منتديات أخرى بدون علمي ولا حيلة لي عليه ، وعلى كل هذا لايهم طالما أني لم أقيد هذه الكلمة في كتاب ، ولم أصر عليها . ولكن للأسف لا تصلكم إلا السيئات وأما الحسنات فهي مغيبة ، وقد كتبت موضوع عن الأشاجعة خاص لم أذكر فيه كلمة رعايا ، ولا كنف ، ولاجناح ، كله من باب الإعتذار وإبداء حسن النية والحب ، ولكن لا حياة لمن تنادي ، فقد اخذ الموضوع ، وأخذت منه بعض الإستدلالات ولم أتلقى أي شكر أو ثناء ، بل ليتني أسلم من السب والشتم من بعض الأقلام ! .

وأما إن كان يغضبك ويقض مضعجك ، قولي أن المحلف من الرولة ، وشيخهم ابن شعلان ، وأنهم أبناء عمومة ، ولا فرق بينهم ، فهذا رأيي الذي أؤمن به ، ولن أحيد عنه .

ولا أدري لماذا يغضب البعض من هذا الكلام ، خاصة أنه يتكلم عن الوحدة ، ومن جهة أخرى حتى لو كنت مخطئ فهذا الكلام ليس فيه إهانة ، وليس فيه شتم أوسب !! فلم كل هذا الغضب .

للأسف أن البعض يسبني ويشتمني وكأنني قلت أن الاشاجعة ليس لهم اصل أو هتيم !! .

إن الإنتساب للرولة أو الدخول في مشيخة ابن شعلان شرف لكل أحد ، وأنا لم أجبر أحدا أن يتمسك برأيي ، ولكن لما التسفيه والسب والشتم !.

من حقكم أن تكتبوا ماتريدون في منتداكم ، ولا تثريب على أحد ، المهم ان نختلف بأدب وأخوة ! .

ويحكم أما فيكم رجل رشيد . هل معي سيف أو رشاش ، فتراني أسطو به على كل أشجعي نفى الرويلية أو نفى مشيخة ابن شعلان ! .

هل بلغك أني غضبت من أي أشجعي عدل إلى عنزي ! . هل رأيت الرولة هاجت وماجت بسبب ذلك ! .

لقد قلنا مرارا وتكرارا لكل أشجعي جاء يحاورنا . أن الرويلية حق لكل من يريدها ، وهي براء من كل من يتنكر لها ! .

ولا تثريب على أحد ! . وكلنا عنزة في نهاية الأمر ، فماذا تنقمون منا هداكم الله ! .

الأشجعي محله القلب إن أراد الرويلية وهي حق له ، ومحله القلب إن لم يردها ، ولن نخاصمكم في ذلك ! .

لا أدري ماسبب كل هذا الحقد والضغينة منا ، ولم نقل في حقكم إلا كل خير ! . ويحكم ماذا أبقيتم لأعداء الإسلام من اليهود والنصارى من الحقد . هذا الحقد الذي ينقله الصغير للكبير ، والكبير للصغير ، وينقله القارئ للسامع ، حتى اضرمتم الحقد في قلوب أناس لا يعرفوننا !.

أذكر أن أحد شيبان الاشاجعة الأفاضل جاءني وقالي ماذا كتبت عنا ياولدي ، وكان يعاتبني بسبب ماسمع من إشاعات في المجالس ! .

فقلت له ياحجي والله ماكتبت إلا أنكم رولة ! هل تغضب مني ياحجي أنني أقول أن الأشاجعة رولة ، هل هذه تزعل ؟ فقال : لا والله ماتزعل ، وحنا من يوم يومنا ربع وأهل ، وقال : اكتب وماعليك من أحد !! .

..
أعتقد آخر غزوه على الأشاجعه من
قبيلة بني صخر وهي معروفه من
أقوى قبائل الأردن وأشرسها .
وأكيد عندك قصتها ولكن اعرف
لاتتطرق إلى هكذا مواضيع .

لا والله ليست عندي ، وأحسن الظن بارك الله فيك ، ولو كانت عندي ، لقلتها في مقالي عن الاشاجعة ، وليس هناك مايمنعي عن ذلك ، وأنتم الآن كتاب ولكم منتدى اكتبوها ، لنستفيد منكم بدل المشاحنة التي لا فائدة فيها ! .

ولا أستبعد أن تغزو الأشاجعة أو السوالمة أو العبادلة قبيلة أخرى ، فهي قبائل لها استقلاليتها أكثر من عشائر الرولة الأخرى وقد قلت هذا الكلام ، وحتى عشائر الرولة الأخرى قد تغزو بدون بقية الرولة مثل الكواكبة وحربهم مع شمر ، ومع الظفير ، وكذلك القعاقعة مع بني صخر ، والدغمان مع السرحان والتومان من شمر .

وأعطيك دليل على أن الروله والمحلف واحد

لست بحاجة إلىدليل على ذلك ، أنتم من يريد الإقناع على أننا واحد ، ولكن الوحدة التي تتحدثون عنها وحدة غريبة وغير واقعية . فأنتم معنا ونحن معكم ولكن بدون شيخ ! . وأظنك تريد أن نقول لك أن الاشاجعة أكثر من الرولة ، وإن قلنا العكس معناها أننا ننتقص منكم .

ويجب أن نقول أننا هزمنا في أشقر وأشيقر إلا بعد فزعتكم ، وأنكم أنقذتمونا من الكثير من الهزائم .!! وإلا فكلامنا عن الوحدة هو تنقيص من حقكم بغير هذه الطريقة ! . وهذا فهم سقيم ومعكوس للوحدة التي تتكلم عنها .

هل لديك علم بما حدث داخل قبة
البرلمان السوري مع الأمير فواز
الشعلان والشيخ فرحان المعجل ]
بطبع إذا كنت تعلم ولم توثق فتلك
مصيبه وإذا كنت لا تعلم فاالمصيبة
أعظم

بالطبع أعلم ، وقد ذكرتها في أكثر من مناسبة ، وكتبتها في مقال الحجة والاساس في مشيخة الشعلان على الجلاس ، وقد أوردها أحد أبناء الشعلان في المنتدى من باب حفظ الود . ولكن ماذنبي إذا لم تقرا ماكتبت ، وما ذنبي إذا الذين أرسلوك لتناقشني لم يذكروا لك الحقائق ،

وما ذنبي إذا لم تقرأ ربما حتى مقالي عن الأشاجعة في منتدى الرولة !.

ودعني أسألك سؤالا أيضا : هل تعلم لما غضب الشيخ فرحان على الأشاجعة وتركهم فترة من الزمن قبل هذه الحادثة ، ولماذا ذهبوا الأشاجعة لطحيمر المعجل !! . إن كنت لا تدري فتلك مصيبة ، وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم .

أما بالنسبه للأمير فواز فاالحق يقال
مرتبته أعلى من مرتبت[ شيخ]
فهو في ذلك الحقبه كان[ حاكم]
عندما يأتيه أي بدوي إلى قصره سواء
رويلي أو من المحلف .
يعطيه ورقه بختمه يضرب سوريا
طول وعرض لاأحد يستطيع منعه
من الحكومه ..

الأمير فواز الشعلان كان أمير بالوراثة ، وكان شيخ مشايخ الجلاس ، وفهو شيخ ولد شيخ ولد شيخ . والإمارة أحد أمجاده ! .

والسؤال هو : شخصية بحجم الأمير فواز ، مالذي يضيركم إذا كان شيخ الجلاس ولما له أيادي بيضا على الكثير من أبناء عنزة وليس الجلاس فقط . أعتقد من باب الإحترام والتقدير لهذا الرجل ، وليس من الذوق ولامن الأدب أن يعارض مشيخته على الجلاس أحد ، خصوصا أنه تولى قيادة ضنا مسلم كاملا في مناخ المضرع مقابل محروت الهذال في ضنا بشر ، وهل مشيخة فواز على الجلاس ،وهو شيخها فعلا ، تنتقص من أحد ، أعتقد فواز مفخرة لكل ضنا مسلم ، وليس للجلاس فقط !.

09-20-2009, 03:44 AM

وللعلم في ذلك الحقبه لوأرادحكم
سوريا لحكمها بيسر وسهوله
ولكن هذه الأسره الكريمه
من بداية شيختهم إلى يومنا هذا
لايفكرون في الحكم . أعرف سوف
تقول شمال المملكه أقول نعم ولكن
تعلم القصه كامله كما أعرفها ..
المهم كان أي بدوي من الروله او المحلف إذا سجن من يعرف الأمير
فواز الشعلان يبعث مندوب ويخرجه
ويعطيه[ خرجيه] .

طيب : هل هذا الشيخ يستحق أن يستنكف أحد عن شيخته للجلاس ، أعتقد من الأدب أن يدين له الجميع بالمعروف ، ويثنوا عليه ، ويفتخروا بأنه شيخهم ، لا أن يقللوا من شأنه ، ويتهموه باتهامات لاتليق ! .

وهو صهر الملوك ، وشيخ الشيوخ ، وأمير الأمراء !. يأخي أنا لا أعارض مشيخة ابن هذال على جميع عنزة ، ودائما أقول أن ابن هذال شيخ مشايخ عنزة . مع أن كل عنزة تعلم يقينا أن ابن هذال لا يمون عمليا إلى على العمارات ، فابن هذال لا يمون على الرولة وعلى الفدعان ، وعلى ولد علي ، والحسنة . ومشيخته شرفية .

فلماذا . لا تعتبرون على الأقل مشيخة الشعلان على الجلاس كمشيخة ابن هذال على عنزة . شرفية على الأقل .

ياخي لو من باب المجاملة ، والدبلوماسية مالذي يضرك إذا جلست مع الرولة أن تقول أنا رويلي ، وواحد منكم ، إذا رحلت لمجالس عنزة ، قل : أنا عنزي ولست رويلي ، وابن شعلان ليس شيخ الجلاس ، صدقني هذا لن يضرك ، ولن يغضب منك أحد . لماذا لاتوازنون هذه القضية مثل الكثير من أبناء الجلاس الكرام الذي فهموا كيف يتعاملون معنا ، ونحن فهمنا كيف نتعامل معهم ، والحب هو السائد بيننا وبينهم .

لماذا لا تكونون مثل كثير من أبناء الجلاس الكرام من سوالمة وعبادلة وكثير من الأشاجعة كذلك الذين يفتخرون بالرولة ، ويشاركونهم منتدياتهم ، ويقولون نحن رولة ، ولا ينكرون مشيخة ابن شعلان في المناسبات ، وكثير منهم في بطاقته يكتب العنزي ، فلم ينكر هذا على هذا ، ولا هذا على هذا .

انظر للشاعر الكبير " شاعر الجلاس " محمد بن صفوق العبدلي العنزي حفظه الله ، كيف يفخر بالرولة والشعلان وينتخي بالعليا ، وإذا ذهب لعنزة افتخر بعنزة وبشيوخها ، وانتخى بها . فهل لامه أحد ، وهل وجد اعترا ض من هنا أو هناك .

لماذا لاتسلكون هذا الدرب الوسط الذي نرتضيه جميعا ، مامشكلتكم !.

أنتم من يعقد الأمور ، ويستجلب العداوة والبغضاء ! ،

أما الشيخ فرحان المعجل فكان على
رأس قبيلته يرحل وينزل معهم

والنعم بالشيخ فرحان ، وهذا صحيح ، فالأشاجة يرحلون وينزلون كما يشاؤون ،وهم مستقلين تماما ،ويفعلون مايحلوا لهم ، لم أنكر ذلك أبدا . ومعظم عشائر الرولة أصلا تتنتشر ، ولا تقيم في مكان واحد ، وتبعد الظعنة ، وتتفرق مابين الجوف إلى سوريا .

ولكن في الملمات والأكوان الكل ينضوي تحت لواء ابن شعلان ، بما فيهم ابن معجل ، وهذه حقيقة اتضحت في الكثير من المعارك في الاشقر ، وصيحة حصة ، ومعارك الفدعان ، والمضرع ، وحروب بني صخر وغيرهم . وكلهم تحت قيادة ابن شعلان ، وليس كما يزعم البعض أن كل شيخ على حده فهذا لا يعقل ! ، وقد مر معنا عقادة حمود المعجل تحت قيادة سطام بن شعلان شيخ الجلاس كمثال واضح على طبيعة هذه العلاقة ! . فلماذا تؤمنون ببعض التاريخ وتكفرون ببعض !

وكان يقود مقاومة المحتل (المستعمر) .
وصدرت وثيقه من المستعمربإلقاء
القبض عليه هو و مجموعه من
الشيوخ . ولك أن تصدق أوتكذب
لأنه ليس كلام منزل ..

هذا الأمر لم يثبت عندي ، وصدقني أنا أبحث عن الدليل ، مثلا الشعلان كانوا مسالمين مع الحكومة الفرنسية ، ولم يثوروا ضدها ، وهذه حقيقة ، ورغم أننا ضد الإحتلال لكن نحن نقول الحقيقة ، وأنا شخصيا أعتقد أنها حكمة من النوري لأن الرولة ليسوا مسؤولين وقتها عن دمشق ، والرولة قبيلة بدوية تبحث عن مصلحتها وليسوا جيش المسلمين .

وأما ابن معجل ، فقد عرض أحد أبناءهم ـ مفتخرا ـ صورة للشيخ ابن معجل بصحبة الأمير عبد الله الشريف وبعض قادة الثورة العربية وهؤلاء كانوا مع بريطانيا ضد الدولة العثمانية وكذلك الشعلان . فكيف تفسر لي ذلك . وياليتك تزودنا بالوثيقة ، حتى نعتمدها كمعلومة رسمية في الحديث عن ابن معجل ! . ونحن نبحث عن أي تفاصيل عن قبائل الجلاس ومشائخها ، ولن نتردد في ذكر أي شيئ يمتدحهم

لاكن الصورة التي نشرت تناقض ماتقوله الآن . وأنا أبحث عن الحقيقة صدقني ! .

ومتى ماذكرت لي أدلة تاريخية سآخذ بها ، ثق تماما . وهي قضية فرعية ليست موضوع بحثنا !

..كذلك أخي المهلب أورد لك موجز
عن رجعة القبيله التي قتلت[ دحام]
سارت من أقصى سوريا كذلك
ليتم سلب ونهب الحلال التي لم
يستطيعو أخذها عندما قتلو
الشيخ دحام المعجل . وذلك بضراوت
قتال فرسان الأشاجعه وإرجاع الحلال ..
المهم أخي الحبيب المهلب .
سارو حتى وصول[ شعيب معارك]
وأكمنو فيه . لأنهم علمو برحيل
الأشاجعه إلى [ شعيب معارك].
بطبع حول جبل[ الحنو] .
وكانو الأشاجعه فقط..
واللتقى فرسان القبيلتين في معركه
ضروس ثأر لدحام المعجل .
ورب العالمين أتى بهم ولم يبقى
منهم إلا خمسة عشر أويزيدون
قليل .

هذه تفاصيل لم أسمع بها ، ولم أقرأها ، وأنا كباحث علي التثبت من هذا الخبر ، ويجب أن نسمع الطرف الآخر وهم قبيلة الفدعان ، وأنا لا أنفي هذه القصة ولا اثبتها . وقد جرت العادة أن تؤرخ هذه الحوادث بقصائد ، فهل تحفظ قصيدة تؤرخ هذا الأمر ، حتى نستطيع أن نبحث عن القصة من هنا وهناك . خاصة أن فيها مقتلة عظيمة كما تقول والله اعلم .

وسمع أبناء العمومه الروله الذين
يقطنون الأردن ونتشرو لوجه من
سلم من المعركه وصار طريقهم
على الرقبان وكانو القعاقعه .
منتشرين فرسانهم حتى يقطعو
الطريق على من هرب
وفعلا رأوهم فرسان القعاقعه
وصاحو عليهم أبا الثريات دحام .
وقتلوهم جميعا ..

هذا دليل القربه والتكاتف .

وهذه القصة أيضا اسمع بها ، ولا أستطيع نفيها أو تأكيدها حتى أتثبت . وأما فزعة الجلاس لبعضهم فهذا لا شك فيه ، وهم من أكثر قبائل عنزة حمية لبعضهم . وقد ذكرت في إحدى مقالاتي أن المعجل فزعوا لبعض الفرجة المنقطعين في الأردن في إحدى الغارات وهذه ليست غريبة على أهل الجدعا .

وأزيدك أخي الحبيب إذا كانت
القوه ضاربه مثل الأشقر والأشيقر
فهم يتحدون . وليس هناك حساسيه
من العقيد سواء من المحلف أو
الروله .. وعندك قصة غضبان المعجل

المعجل عقداء للرولة وهذه حقيقة ، وكما قلت لا يوجد حساسية ، والشيخ العام هو ابن شعلان ، فلماذا هذه الحساسيات الجديدة ، إذا كان ابطال المعارك الحقيقيين ليس لديهم حساسية ، فلماذا نتحسس اليوم نحن أبطال النيدو والسيريلاك ، ونحن لم نشهد تلك الإلتحامات القوية ! .

فأرجوكم كفاكم مهترات في المنتديات
الروله والمحلف . فضحتونا.

عجبا لك ، نحن ليس عندنا مهاترات ، خاصة في منتدى الرولة ،وخاصة أنا ككاتب لم أكتب إلا الخير عن الأشاجعة وكل قبائل الجلاس وكل عنزة ، ومواضيع المحلف والرولة لم نثرها أطلاقا أنتم من يأتي هناويسألنا ويستفزنا ، وموضوعك هذا أنت الذي فتحته ، وأنت من أثاره هنا . ولم نكتب عن المحلف موضوعا أبدا إلا ردا على مهاترات أصدقاءك وربعك من كتاب الأشاجعة الذين نقلوا هذه المشاحنات لأكثر من منتدى . حتى في منتديات العبار أثار أحد قرابتك نقاشا عن المشيخة ، وأنا رديت عليه في حوار عادي ، ولكن ابن عمك انفعل واستغل انحياز المشرف هناك ، وقد انصفنا الباحث الكبير ابن عبار واقر بمشيخة الشعلان على الجلاس ، وكذلك هناك مهاترات كثيرة من بعض ابناء منتداكم ، في منتديات القبائل العربية ، وحتى منتدى عتيبة كتب أحدهم فيها ينفي رويلية الأشاجعة ، فمن هو الذي يهاتر ويماتر ، ومن هو الذي يسعى للفضائح كما تقول !

أتمنى أن تكون منصفا وتنظر من حولك من الذي يثير الفتن ، ومن الذي يسب ويشتم .

كل المواضيع التي أثيرت عن المحلف والمشيخة كان سببها أبناء منتداكم مع الأسف! .

أنا ألفت كتاب كامل لم أتطرق فيه لهذ المسألة مطلقا . وكتبت سنوات عن عنزة وكل همي الدفاع عن الوايلية ، ولم تشغلني مشيخة الجلاس ، ولكن أنتم من أيقظتم هذا الموضوع وسعيتم له ! . وموضوعك هذا يؤكد هذا الأمر ، فانظر في منتدى الرولة ، هل هناك مواضيع تتحدث عن ذلك .

حتى موضوع مشيخة الجلاس الذي كتبته ردا على صقر الأشاجعة ، نزلناه من التثبيت استجابة لطلب أحد الإخوة من الاشاجعة ! . ولكن للأسف لا يوجد تقدير أو حشيمة ! . ولا زال مسلسل السب والقذف مستمرا تحت أسماء مستعارة في أكثر من منتدى . ولا يزال مسلسل التحريش وتشويه السمعة المجالس والإفتئات علي مستمرا .

09-20-2009, 03:48 AM

أخي المهلب أريد الوشوشه في
أذنك. هل ترى صورة أحمد عمر
الأشجعي في أعلى الصفحه .
مهما قيل فحب قبيلة الروله يجري
في دمي وأنت تعلم أقرب القبائل لنا
ولم أسمع في حياتي بأن الشعلان
أو المعجل قللو من قيمة بعضهم
وإنما دمهم واحد .

دعك من الوشوشة وتكلم بصوت عال ، هل رايت في منتدى الرولة مقالات أو قصائد أو عناوين تسيئ للأشاجعة ، هل رأيت مواضيع تنتقص من المعجل الكرام ! .

هل قرأت لي موضوع يقدح في الاشاجعة ، أين هو ، وماذا كتب فيه ، واضح أنك لم تقرأ كلامي ، وإنما أنت تردد مايقال في المجالس ،

وأما أحمد عمر فهو في قلوبنا ، ونحن أجمعنا كرولة على خطأ القعيقعي رحمه الله ، وقد انتقدنا الدية الباهضة التي طالب بها ورثة القتيل ، وكلنا تكافتنا مع عمر الرجل الفاضل والمحبوب ، وقد دفعنا كرولة فيما أعلم شيئا من المساهمة في حملة إنقاذ أحمد عمر ، والذي أعلمه أن الفرجة قاموا بالواجب . ودفع كل موظف ماتجود به نفسه . وحق على كل جلاسي أن يعين . وقد طالبنا أصلا ، بوضع حل لهذا المزايدات والحراجات التي أثقلت كاهل قبائل عنزة وغيرها ، والمسلمين بشكل عام .

وهذا واجب ، وليس منة . وأنا أيضا أحب الاشاجعة ، وأفتخر بهم ، ولكني أكره أهل الفتنة والشقاق ، وللأسف هم من كتاب منتداكم !
أخي الحبيب هل تعلم من سماع خبر
قبول ألصلح وطلب الديه أول من
أجتمع أبناء عمنا الفرجه عامه في مزرعة
[أبناء العقيلي] في محافظة طريف من أجل الفزعه

هل تعلم أنك توجه هذا الكلام وهذا الوعظ للرجل الخطأ . أنا لست بحاجة لتذكيري بذلك أنا أول من تكلم عن الجلاس ووحدتهم ، وأنا أول امتدح قبائل الجلاس ، أعتقد أن أعضاء منتداكم هو أولى بهذه النصائح صدقني !.

هل تعلم بأن أول أمرأة متبرعه
هي [ فريجيه ] وهذا دليل المحبه
والتكاتف

هل تعلم أني كتبت موضوع بعنوان " عشيرة الاشاجعة الجلاسية " أتمنى أن تقرأه! .
___
هل تعلم عند نزول الناسخ والمنسوخ
كما تعلم ونقل إلى منتدى الأشاجعه تدخل
المدير ونائبه وحذف مع توجيه رسائل
إنذاروتحذير للأعضاء ..
هذا دليل التكاتف .

هذا تصرف عاقل وحكيم ،ولازال المنتدى بحاجة لتصفية ، مثل عنوان شيخ الجلاس حمود المعجل !! ، وبعض الحوارات الملغومة مع بعض مشايخ الجلاس وعنزة .

هل تعلم بأن أكثر من ربع الشعلان
خوالهم المعجل وكذلك العكس
وأستطيع تزويدك بالاسماء إذا لم
تصدق .

أنا مصدق ذلك وأعلم ذلك ، والسؤال لماذا بعض ابناء المعجل في المنتدى يتكلمون بشئ من الحقد والإزدراء على الشعلان وهذه هي المصيبة ! . وهم قدوة لأبناء الأشاجعة .

وهذا دليل إذا نزلت من قدر هذا فثق
بأن الأخر سوف..... الخ

ويحك وهل فعلت أنا ذلك ، وكلامك صحيح ، وأتمنى أن تشرح هذه القاعدة لمن يفعل ذلك ، من أعضاء منتداكم . إلا أن كنت تقصد أنني عندما أشيخ الشعلان على الجلاس أن هذا يحط من قدر المعجل ، فأنت غلطان وواهم ، المعجل لهم مكانتهم المعروفه ، ويحظون باحترام ابناء الجلاس ، ومكانتهم معروفه ، لن ينقصنها مشيخة الشعلان على الجلاس ، كما لن يزيدها انكار مشيخة الشعلان على الجلاس ، ومكانة الشعلان أيضا معروفة في اوساط الجلاس والرولة وعنزة ، ودخول المعجل تحت مشيختهم لن يزيد من مجدهم شيئا ، كما أن خروج المعجل من مشيختهم لن ينقص من قدرهم وتاريخهم شيئا أبدا . ثق تماما ، رفعت الأقلام وجفت الصحف ، والتاريخ مضى وانتهى ، ومكانة شيوخ عنزة وسلم الشرف بينهم ثابت ولم يتغير ، لأن الأمجاد ثبتت وكتبت ، وليس هناك أمجاد مستقبلية في ظل الدولة كما قلت والمواطنة .

ولن يتغير سلم الشيوخ ومكانتهم ، كما يتغير ترتيب المنتخبات العالمية في سلم الفيفا ، لأن المباريات والبطولات مستمرة في عالم كرة القدم ، وأما عالم المعارك والغزوات فقط توقف منذ زمن طويل !! .

ومشايخ عنزة وفرسانها يتفاوتون في الشهرة . وكل واحد مكانته محفوظة لن تزيد ولا تنقص مهما كتبنا ، أو فعلنا ! .

وفي آخر حديثي أحيي قبيلتي الروله

والمحلف .. كلن بأسمه .
وأحيي القائمين على هذا الصرح
الشامخ الذي نفتخر به
وأحيي أخي الحبيب الكبير بأسمه
وكلامه[ الحاتم]..

وأنا بدوري ونيابة عن الرولة والجلاس في المنتدى أحييك ،وأرحب فيك ،

وفي الختام [ [ قال أفضل خير
البرية رسولنا الكريم]]
( كذب النسابووون) ...

أفا بعد التحية تتهمني بالكذب ! معليش أنا عارف أنك ماتقصدني بس تقصد بالعموم ، يعني كل النسابين كذابين !.

عموما هذا الحديث أو الأثر على الصحيح ، هو منسوب للرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكن ابن عباس رضي الله عنه قال أنه موقوف على ابن مسعود رضي الله عنه ، ولذلك لا يصح رفعه للرسول صلى الله عليه وسلم . وله مناسبة ومفهوم وليس على أطلاقه كما تفهم أنت . وهو أن النسابين لما عدو نسب النبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم إلى عدنان أقرهم ، فلما ذكروا مابعد عدنان إلى اسماعيل ثم إلى آدم أنكر ذلك وقال عن ماوراء عدنان " كذب النسابون " .

فهوينكر ذكر الآباء مابعد عدنان إلى اسماعيل إلى آدم ،فهذا لا دليل عليه .

وعلى كل فإن علم النسب والبحث فيه علم شريف كما نص العلماء ، والنسابين يختلفون ،ففيهم الصادق وفيهم الكاذب ، وفيهم المنصف وفيهم العنصري المنحاز ، والحكم هو الآثار التي يتركها كل نسابة ، والناس هم الفيصل . والله الموفق .

نقاط متفرقة :

أولا : بالمناسبة، وبما أنك تتحدث عن فترة أربعين أو خمسين سنة مضت ، عندي سؤال :

أسألك بالله ، أن تقول ماسمعته في تلك الفترة من حولك ، بدون زيادة أو نقصان ، والله على ماتقول شهيد ! :

أنت لما كنت طفل هل كنت تعتبر نفسك رويلي أو عنزي ، وماذا كنت تسمع من شيبانك وأهلك ، وهل كان الأشاجعة في ذلك الوقت ينكرون الرويلية أو إذا سئلوا ماذا يقولون ، إذا سئل الأشجعي في تلك الفترة من أي العرب ماذا يقول :

دعك من الأشجعية فهذه مفروغ منها ، لكن ماذا يقول رويلي أو عنزي !! وماهو الأقرب لذهنه وقتها ! .

وهل كان الأشجعي في ذلك الوقت يعترف بمشيخة فواز الشعلان ، أم يرفضها !! لا تنسى سألتك بالله ! وأنتظر الإجابة ! .

ثانيا : أعتقد أن مسألة المشيخة تحديدا ـ وهي من أهم مواضيع النزاع معكم ـ ، يمكن حلها عن طريق الشيوخ ، فالشيخ نواف الشعلان عندما جاء للجوف تزامنا مع زيارة الملك كتب في الصحف ، نواف الشعلان شيخ الرولة والجلاس ، في الوقت الذي فيه نشر تعميم على الجرائد بأن يحذروا من إطلاق الألقاب للشيوخ قبل التأكد من رسميتها واستحقاقها .

لماذا لا يعترض ابن معجل وغيره من المعترضين إن وجدوا على ذلك ، لماذا لا يخاطبون نواف الشعلان شيخ مشايخ الجلاس الحالي بهذا الإعتراض ، خاصة أنهم يجتمعون معه أو مع اخوته في المناسبات ، ولماذا لا تقدم شكوى من طرف ابن معجل لوزارة الداخلية لحسم هذا الموضوع ! . أتمنى أن تناقش الأمر مع شيخكم لحسم هذا النزاع الذي يبدو أنه من أولوياتكم خاصة في الحوارات التي أجراها منتداكم مع بعض مشايخ الجلاس وعنزة ! .

وإذا كان الموضوع ترى أنه لا يستحق ذلك ، فمن باب أولى أن لا تثيرونه بين الفينة والأخرى في الحوارات مع مشايخ عنزة والجلاس ، أو في أسئلتكم المتكررة لنا ، أو في المنتديات الأخرى ! .

ـ لقد حدثني أحد أبنا ولد علي وشهد أن بعض عشائر ولد علي ،كانت مع الرولة وكانوا ينتسبون للرولة كبقية المحلف بدون حرج في الوقت القريب ولذلك يعتقد بعض الرولة وبعض ولد علي إلى اليوم أنهم من جملة قبائل الجلاس ، خاصة ربع الشيخ رشيد بن سمير ، وبعضهم لازال مع الرولة إلى اليوم .

ـ مرت علي فترات كثيرة من الغضب بعدما أقرأ بعض مايكتبه بعض الأشاجعة ضدي ، فأهم أن أنفي أي صلة بين الرولة والأشاجعة كرد فعل ، وهذه الخاطرة تاتيني كثيرا ، ولكن أعود إلى رشدي ، لأني إن فعلت ذلك سأغضب الكثير من الأشاجعة أنفسهم من المعتدلين وممن لا زالوا يقرون برويليتهم ويكتبونها في جوازاتهم ! . ويجب أن تعلم أن تمسكي برأيي بأن الاشاجعة رولة ، وأن الجلاس قبيلة واحدة ، ليس لأننا نحتاج الأشاجعة ، أو أن خروج الأشاجعة سيؤثر على تاريخنا ، فخروج الاشاجعة ، وكل المحلف ، لن يقلل من تاريخ الرولة وسمعتها ، لأن تاريخها كتب منذ قرون ،وصدقني إن اضافة المحلف لنا أيضا لن يزيد من شهرة الرولة وتاريخها فالرولة غنية بنفسها ، وتاريخها ، وما كتب عنها يثبت ذلك ! .

ولكني أفعل ذلك بناءا على السياق التاريخي ، وحفظ لحقوق أبناء المحلف الكرام ، وإسهاماتهم في تاريخنا ، ولانريد أن نبخسهم حقهم ، فهم جزء من تاريخ الرولة ، وقد ساهموا بشكل فعال في صناعة الإنجاز ، ولهذا أنا أشملهم في الحديث عن الرولة ، ولا يمكن استثناءهم ، وكثير من تاريخهم يتقاطع مع الرولة ، ولا يمكن الفصل بينهم . ولهذا أنا اصر على رأيي .

سأضرب لك مثال على التضارب في حالة الفصل . أنتم في منتداكم تفتخرون بأن المعجل قد أسقطوا محدى الهبداني واسروه ، وللأسف تتجاهلون أن هذه الأمر حدث في معركة بين الرولة والفدعان بشكل عام وليس المعجل فقط !.

فالقصة معروفة ، وكانت في معركة بين الرولة والفدعان ، كما ذكر السديري ، وكذلك أبيات ابن مهلهل يسخر فيها من محدى الهبداني وأنه كان يتهدد الرولة بعد قتل ابن مهيد ، فأسر هو الآخر ، ومن السياق لا مانع من أن الذين أسقطوه هم المعجل في نفس المعركة ، لأن المعجل والأشاجعة مع الرولة في تلك المعارك والطرادات .

ولكن للأسف أنتم تجتزئون الحقيقة ، وتحرفونها لصالحكم فقط !! . وتوهمون انفسكم والقارئ أن المعركة كانت بين المعجل فقط والفدعان !.

وهنا تكمن المشكلة ، بينما نحن لا نبخسكم حقهم ، فنقول أن الرولة غزت الفدعان ، وأسروا محدى الهبداني ، والذي أسقطه أحد فرسان المعجل ، هكذا نقول ، وهذه هي الحقيقة ، والقصائد تدل على ذلك .

وهذا يشبه القصة القديمة عندما أسرت عنزة القديمة في الجاهلية حاتم الطائي وهم يفتخرون في ذلك ، ولكن المعركة حدثت بين بكر بن وائل وطئ ، وعنزة كانت جزءا من بكر بن وائل وقتها ، وهم ربطوه في دارهم ! .

هذا مثال بسيط على الإنتقاء في كتاباتكم ، وهو مثال يوضح أننا لا نستطيع أن نفصل التاريخ هكذا ببساطة ! . ونحن والحمد الله ننصف الجميع ، وقد ذكرنا مثلا أن قاتل طه ليس خلف الأذن ، وإنما أحد فرسان السوالمة رغم أن السديري نسب القتل لخلف الأذن اشتباها بقصيدته ، وذكرنا فعل ابن جندل في معارك بني صخر ، ونحن نتثبت من أي معلومة ، ولن نبخس أحدا حقه ، ولكن للأسف أنتم تفعلون ، فتذكرون أن حمود المعجل عقيد القوم أو عقيد الجلاس ، وتتجاهلون حتى الإسم الحقيقي له وهو عقيد الرولة ، وتتجاهلون أن الشيخ سطام بن شعلان كان شيخ الجلاس وقتها ، والجلاس كتلة واحدة ، وهذه ازدواجية بغيضة في قراءتكم للتاريخ ، بل تزعمون ـ زورا وبهتانا ـ أن الرولة هزمت في معركة أشقر وأشيقر لولا فزعتكم ، وهذا الكلام إساءة ليس للرولة فقط ولكن لبقية المحلف ، وولد علي في المعركة الذين كان لهم فعل في تلك المعركة التاريخية بقيادة النوري بن شعلان ، وكان المعجل والاشاجعة طرفا فيها ، وقد ابلوا بلاءا حسنا لاشك ، ولم نجحدكم حقكم ، والرويلي امتدح المعجل ولم يبخسكم حقكم وقتها ! . ولكنكم تفعلون هداكم الله ، وتريدون القفز على الحقائق ! .

هذا مالدي ، وأتمنى أن يتسعك صدرك للخلاف ، وأن تتفهم أننا نناقش قضية ليست محسومة ، والخلاف فيها يجب أن لا يورث البغضاء والحقد ، فخلافنا ليس فيه انتقاص من أحد ، أو تقليل من أحد سواء في مسألة سبب قتل دحام المعجل أو غيرها من القضايا ، فهي لا تستدعي انتفاخ البعض علينا واتهمانا بالخيانة والعمالة وغير ذلك مما أقرأ وأسمع مع الأسف .

وأتمنى أن تبلغ من لم يبلغه اعتذار المهلب عن أي خطأ لفظي غير مقصود ، وقد مسحت هذا اللفظ من كتابتي وعقلي ، وأتمنى أن لا يعاد تكرار مثل هذه التهمة التي لا تجدون غيرها مدخلا لاتهامي ، والنيل مني ، وقد أعتذرت غير مرة ، وكتبت مقال خاص بالأشاجعة أمدحهم فيه ، ولكن لا حياة لمن تنادي !

ولا أدري إلى متى يستمر هذا المسلسل السمج من البعض !. وهي مشكلة فقط عند بعض الأشاجعة من كتاب المنتديات ، وليست عند غيرهم من أبناء المحلف الكرام ، فالرولة ومنتداهم ليس لديه أي مشكلة أو حزازيات تجاه أحد ، وكل مايكتب عنا هو رد فعل أو رد على تسائلاتكم .

والله الموفق .

09-20-2009, 03:53 PM

تسلم يايها المهلب ما قصرت

09-20-2009, 07:30 PM

جزاك الله كل خير والمنتديات لا تصنع اصل اوتاريخ

09-20-2009, 07:58 PM

اشكر الأخوة المعلقين ، والذين أبدو تأييدهم لموضوعي ، وإن كنت ألوم الأحبة ، وأنا أمون عليهم ، أن يبدو وجهة نظرهم بدون إساءة للأخ طلال كاتب الموضوع أو لأي أحد بشكل عام .
والحقيقة أنني أردت التعديل على بعض المشاركات ، ولكن مع الأسف لا يوجد صلاحيات لدي ، ولذلك أتمنى من الإخوة في الإدارة تعديل المشاركات ، وحذفها إن تطلب الأمر إذا خرجت عن النص ، فنحن هنا في حوار ، وايام عيد ، والأولى هو التراحم لا التراشق .
وأما تعليقي على الأخ طلال فهو إبداء وجهة نظر مخصوصة ، وهو مجرد رد عابر ، ولا أعتبره من مباحثي التي أحرص عليها ، أو أريد لها الديمومة .
وأرجو من الأخ طلال أن يطلع على وجهة نظري ، وبغض النظر عن رأيه ، فهو حر فيما يراه ، لكني أحبذ بعد ذلك حذف الموضوع ، إذا استفرغ غايته ،
وأتمنى من الأخ طلال وغيره ، أن لا يعودوا لطرق هذا الموضوع ، وكل طرف لديه رأي من حقه التمسك به أو التراجع ،
وأتمنى أن يقرا الأخ طلال وغيره هذا الموضوع بالعقل وليس بالقلب والمشاعر التي قد تكون مياله وعنصرية .
وأنا على استعداد بأن أطلب من الإدارة حذف الموضوع إذا كان الأخ طلال ممتعض من الرد . لأني لا اريد أن يبقى أي موضوع يكون عائقا أمام الوحدة التي ينادي بها الأخ طلال ،
رغم أنه في الحقيقة من دعاة الوحدة الفيدرالية وليس الوحدة التي نفهمها نحن .
وأكرر الرجاء من الإخوة المعلقين أن يتجنبوا الإساءة وألفاظ التعميم ،وتذكروا أن الأخ طلال الأشجعي ضيف عنزي عزيز علينا .
وشكرا .

09-21-2009, 09:22 AM

الاخ المهلب الرويلي اللي هو عمود من اعمدة الثقافه والادب في اغلب منتديات قبايل الشمال وعنزه بشكل خاص
ماهو قادر يسوي تعديل على مشاركه في منتدى قبيلته
والله لو اني عندي امكانية الرسايل الخاصه لارسل لاخوي الحبيب الكريم روله واشره واتشره عليه مار مع الاسف ماهي عندي الا بعد خمسين مشاركه فانا مطر اني اطلب منه هنا
لي رجاء وطلب عندك ياخوي اروله يابعد خشمي ياكريم يابن الكريم انك تعطي حبيبنا ونوماسنا عند كل منتديات الشمال الاخ الحبيب المهلب كل الصلاحيات حيث انه مكسب كبير لهاالمنتدى ولكل قبيلة الروله وانك تتقبل منا هالطلب بكل رحابة صدر ووالله انا نحبكم كلكم ياعيال عليان انت يااخي الحبيب روله والاخ الحبيب المهلب
اخوك كاتب فلاح الرويلي

09-21-2009, 12:56 PM

شكر و تقدير

لأخوي المهلب الرويلي على الرد الجميل دون تجريح لأخواننا الاشاجعة

وهذا يدل على الثقافة العالية و الأدب الرفيع لدى أخي المهلب في حواره الصريح حول الموضوع.

وتقبل مروري،،،،،،،،

09-21-2009, 05:30 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني وأبناء عمومتي في هذا الصرح العظيم أدامه الله ومن خلال هذه المشاركه اقول لكم كل عام وانتم بخير وصحه وعافيه 0من مديرنا الكريم الى مجلس ادارته الفاضلين الى عموم الاعضاء بدون تحصيص 0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفي هذه المناسبه ايضاً اهني اخي وعزيزي وباحثنا الكبير (المهلب ) وعشرة انعام على هذا الكلام الطيب الراقي والذي لايخرج الا من انسان طيب 0اخي العزيز الاستاذ الباحث المهلب والله وبكل صراحه أول مره أقراء كلامك الاكثر من رائع واسلوبك المبدع في الردود ولا اتوقع من صحة الكلام الذي يقال عن كتاباتك ومنها (الناسخ والمنسوخ )او (الاسود والابيض)فرجل يملك هاالاخلاق الطيبه والكلام العذب والرجوله يخرج منه هذا الكلام مستحيل لا والف لا فيكيف وأنت انسان متدين وقدوتك خير الامه رسول الله صلى الله عليه وسلم حيثه
قال (لافرق بين اعرابياُ ولا اعجمياُ الابتقوى )وكيف ونحنو ابناء عمومه يجمعنا الحسب والنسب والدم 0فعلا من الضروري ان يتأكد الانسان بنفسه عن كل شي 0اسمحلي اخي المهلب انا ليس باحث ولا مثقف ولكن كلامك بقمة الروئعه ولا يوجد عليه اي ملاحظه واسمحلي اهنيك على اخلاقك العاليه والتى لاحظتها من خلال ردودك فعلا 0وننتظر اخونا الحبيب طلال الاشجعي بفارغ الصبر ليتم الرد على استاذنا
وباحثنا الكبير المهلب 0أسف لعدم الاطاله ولكم مني كل الشكر والتقدير 0انتم الاثنين عينان في رأس والسلام

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الإهداءات