اذا حدث ان احد تنازع مع امرأه من عشيرته او من عشيرة اخرى وضربها فقتلها فان المحكمين يحكمون لاهل المرأه بدية قتل كقتل الرجل وتجري نفس المراسيم واضافة فوق الدية يؤدي القتيل امرأه او عشرة ليرات ماسيمونه حسب عرف العشائر (( حشم )) *1 لانه اي القاتل تجاوز على امرأه لم تكن لها صفة كصفة الرجل اما اذا ضربها زوجها وماتت من تلك الضربة فليس عليه سوى دية القتل التي يجمعها على نحو ما ذكرناه ويدفعها لاهل المرأه المقتوله اما اذا كانت المرأه حاملاً وقتلها احد من عشيرتها او من عشيره اخرى فعلى الجاني ان يدفع دية المرأه لاهلها بتلك المراسيم ويدفع كذلك لزوجها دية الحمل الذي في بطنها باعتبار دية قتل غير ناقص.
اما اذا أسقطت حملها من تلك الضربة فإن الجاني يحكم علية بأن يعطي دية قتيل كما هو معروف مابين العشائر يسلمه الى زوج المرأه مع قيامه بتلك الرماسيم ويستثنى من الاثنين الحبلى . اما اذا قتلت امرأه رجلاً فليس عليها سوى ان اهلها يؤدون دية ذلك القتيل بدون جلاء . لان المرأه*2 لا ينطبق عليها مؤدى تلك الاحكام التي تنطبق على الرجل وكذلك المرأه اذا قتلت ابنها او بنتها فعلى اهلها ان يؤدوا لعشيرة الولد دية قتل وتستثنى المراه من الجلاء اما الرجل اذا قتل ولده او بنته بأي دافع سواء كان خطاء او عمداً فإنه يعفى من الديه ومن كل شيء.



لفظة الحشم مأخوذه من الحشمة اي ان الرجل المعتدي عليه من قبل رجل خر ولم يأبه به الرجل المعتدي بالرجل المهان فيظهر في ذلك انه غير اهل لان يعطي حق اهانته ولم يترتب عى المعتدي اي شيء من انواع الجزاء لان لمعتدي عليه غير محتشم في قبيلته وهذا لايمكن لان الرجل مهما كان لابد وان ينتسب الى قبيلة من القبائل فعليه ان الحشمه عامه ولكن تفاوتا قياسيا يطرأ على مفعولها لان المعتدي عليه اذا كان من اهل الجاه والمنزله الرفيعه يكون جزاء حشمته اعظم من حشمة سائر افراد قبيلته وهذا طبعا امر مفروغ من التسليم به ولا يتنازع فيه اثنان.


حيث ان المرأه لها حرمه عند القبائل مافوقها حرمه وذلك للاحترام الذي تتمتع به المرأه عند القبائل والصيانه التي تكسبه المرأه على اساس العرف العشائري وقد اردنا كلمة المراسيم الاعتباريه بمعنى استثناء المرأه من الجلاء والحنق عليها اما دية ذلك الرجل القتيل فيجب على اسرتها اداؤه على الوجه الاكمل

القضاء العشائري104