للحوار : سبب هذا الخنوع :

#1 08-13-2008, 01:20 AM

تمقطرت القلوب اللي ورى كتمانهـا آل سـوار=لقيت ان القلـوب جيـوب مسفيّـه وممطـوره
توارى دربها والبير مردومـه صخـر وغبـار=تساوت بـه مساحاتـه رفاعـه يشبـه لغـوره
الا وين انت ياللي تحتـوي/ ترسانـة الاسـرار=عميلك مطمئـن البـال فـي سِـرّه ومطمـوره
ينـام الليـل يابـاح الكنيـن لآخـر المشـوار=ولاينغص عليه الهاجس اللي ينغـص شعـوره
ألا وين الصديق الصادق اللـي بالوفـا مغـوار=يشوش ويعتلي هـام الصداقـه فعلـه وشـوره
تشوح الشايحـه تربـك ترانيـم وتعـل اوتـار=يغيب السمع في وسط الزحام وتغترب صـوره
تناهى ياتباهى فـي سماهـا الكاشـف الغـدار=تصونع ضحكةٍ صفرا وتشكـي للزمـن جـوره
تحورق غِب سكـان الزمـن والـدار والديّـار=وتنعى دار سكـانٍ مضـى مـن وقتهـم دوره
عليهم رحمة البـاري سلالـه واْصْلَهـا مابـار=عسى ينمي( بقايا النبت وعروقه)مـن جـذوره
وترجع فكرة صدور الرجال مصندقه باْصْـرار=وهذي تكفي الوقـت العجيـب وتاقـف بـزوره
وياكم تكتنفني حيرتي غيـر اجتيـاح (الـزار)=ليامِنْ زارني باْسرار خلـق الله (بعـض زوره)
يتيه العقل في غيـم الهـزل وتسافـر الافكـار=تجيه (السومه) اللي تستبيـح العاقـل وطـوره
تملعـن تنلعـن تستغفـر وتستعـذب الاذكـار=تطوش لياستعاذت بالولـي مـن لعنـة الفـورة
ويامـا ماشقانـي يابـلـد ماثـرثـر الـهـذّار=على ماقيل مـن (سقـط المتاع)ولابـه مـروره
بعد من منطلق حُرْمَةْ دلالٍ يصطفقهـا احـرار=يغيض الغيض عن درب السفيه ونبش مستـوره
تفرعن (طَبْع) غلّاب (التطبُع)والطبـوع اطـوار=زمى (شيمه) سهج(زيف السقيم) وجمهرة زوره
(دوام الحال)من سابع محـال تكمّـل المشـوار=قبل صدام فـاروق الملـك دارت بـه الـدوره
بعد (من شق جيب الناس)شَقّوله جيـوب الثـار=ومن (بيتـه قـزاز) لياتمـادى بـان مكسـوره
تدندن يالحـن وانسـى /توجـه وجهـة التيـار=تراقص للطرب (عِـلْ العرب)مافـاد دكتـوره
مثل من قلّد الممشى وضيّـع ضَبْطَـةَ المعيـار=وضيّع مشيه الاول ولا جت لـه علـى شـوره
وكن الـدّور والـدّاره تـدور بغيبـةْ المقـدار=تمادت قصـة (التطبيـع) باخفاقـات مشكـوره
الا (يامعايد الحَيّين )تذكّر ماحصـل وش صـار=لانت اللي جنيت الفـود /ولالحّقْـت مظهـوره
توكلنا علـى الـرب الكريـم القـادر الستـار=على لحونٍ تمادت بالكـلام وغامـق سطـوره
تروق النوق مع كبر الفتـوق وتاكـل الصبّـار=وَيَاصُبْرَكْ ( يابو صابر )على ظيمك مع شروره
تِعِبْ متن الورق شرقٍ توسط صفحـة التكـرار=عِشِق لدْغ الجحر مرّات يامـا ملّـت جحـوره
بقا له مابقا لـه غيـر مجـد بسالـف الاذكـار=مثل من قال (كان الوالد )/وشخصه طفى نـوره
وصار المنكر المعروف/ والمعروف عكس الكار=تطاولنـا المبانـي والمكـان وعالـي قصـوره
تباعدنـا المسافـه والبخيـت مجمّـع الدينـار=نشيل شوال مال وحال /عيشتنـا بهـا خطـوره
تعالوا يرحم الموتـى ومـروا مـرّت الـزوّار=ترى صدور العرب بالـذات مبليـه ومقهـوره
ترى التاريخ له بارود ماتفرق كبير كبار=عن اتفه ماصغر حجمه ولا تنشد عن العوره
ابا انشد مهتوين اللغز وش شي(ن) ليامن طار = يصير الآدمي (ناطق) وحاله غير ميسوره
واذا قربتها بالحيل تسعى له دول واديار= وتركض للوصول رجال تلهث له ورى كوره
تفرقنا وطار الطير \ صار الحاصل اللي صار=وضيعنا الجهات وصارت الحيلات مبتوره
على حد الطريق اللي تواراله قبس من نار= لياحد البصيره والعمى والعين مذروره
تتيه دروب لو( زرقا اليمامه) تنتخبها ابصار =وش اللي ينفع الناظر بلا تحديد منظوره
(أتنشن) سيداتي سادتي في نشرة الأخبار = أفاد المصدر المسئول وثيقه غير منشوره
يقولون العرب صار اتفاق(ن)صارم(ن) بتار = على لا(اتفاق) ودونت بامثال مشهوره
تواكب جملة (اللآ آت) شعار بمحفل الثوار= وتُعْسَفْ (شجب واستنكار) مع الشجاب والثوره
بعد هدّن بي شويه \ شويه والحياه اعمار = وبسم اللي خلق كونه وعلّم عِدّةْ شهوره
تَنَحّنْ عني بوجه الكريم الواحد الستار= أسبح كل لحظاتي بحمده وارتجي نوره
وعزة ربي الواحد وذكره ماني المحتار = ومن فضل الحكيم استغفره والنفس مسروره
ألا يالأمه اللي ضَيّعَتْ من قسمت لاْمْصَار=ترى لاعَوْدْ للأمجاد دون العود للسوره
بعد ذكراعتصام بحبل رب(ن) واحد (ن) جبار= عن التفريق خوذوا شوط والآيات مذكوره
ومن خيبة ملوك للطوايف خوذوا التعبار = تمادوا في بطرهم والرجل يمدح به غروره
تمادوا ناعم الملبس ولا داروا حقوق الجار = حتى ضيعوا مجدٍ تليد وهيبة حْضوره
بكت غرناطه من الظيم غب الحاكم السمسار= تُوَشّحْ من بلاد الأندلس نغمات مسحوره
عتاده (غانيات القوم) والعده (نغم مزمار)= وش اللي ترتجي (أشبيليا) والخيل مقهوره
وش اللي ينفع قصورٍ بنوها سالف العمار = وكانت مع ترفها دوم بالتسبيح معموره
مادام اللي ورثها كل زواره من السمار =قرا السطر التعيس اللي هوى به لاسفل قعوره
قرا آيه ترك آيات وجلاسه هل الأسفار = حفظ توراتهم وانجيلهم والنفس مسطوره
ترى من هاب يرقى هام( راس المعتلي) واحتار= مكانه بالطمان الدايم الغاير مع حفوره
عليه قصور هالحمرا بكل النقش والأحجار=تفور بغيض من خوف البغيض ونار تنوره
زمان الأندلس ولى وياخوفي من التكرار= مواري (درب تاريخ) وعليلاته ومجدوره
متاكم ياعرب تمشون سكه كلها دوار= مدام الدايره مالانهايه غير محصوره
عسى تقتل بلاهة بال وتحيا فيكم الأفكار =وبالتدريج تتدرب على الرايات منصوره
ترك فيكم (رسول الله) إثنينٍ واضحات أخيار = كتاب الله مع السنه كلام الخالق ونوره
بعد عضوا عليهن بالنواجذ سيلهن مدرار = سكيب الغيث يبدا في بعض قطرات مبروره
قويه حزمة التجميع لياحاول بها المنشار = واذا فَرّقْت هالحزمه بلا منشار منشوره
تجي نستعرض التاريخ رحله ماتبي مسبار = ونبحث ماتواترناه بْاكْتابات مسبوره
سبب هذا الخنوع (الجبن)لا(زيتون)لا(اْستعمار)=سلامك للسلام وحلم شجعانه ومنظوره

-

الباقي (الله يسنع حال الامه العربيه والاسلاميه
وبما انا خويا منبي نخشن الطحن)وسلامتك

-

08-13-2008, 04:18 PM

اقتباس:

زمان الأندلس ولـى وياخوفـي مـن التكـرار\\مواري (درب تاريـخ) وعليلاتـه ومجـدوره

صح لسانك ملايين اخي الشاعر خالد جازم البرمان
ابدعت بهذه الرائعه
لم اجد مثيلا لها سوا ما دونه شعراء المسلمين بمثل احوال اليوم

بعد أيام على النكبة عام 429 هجري ، وصل اول اللاجئين من فلسطين الى دمشق، حاملين بعناية فائقة نسخة المصحف العثماني التي كانت تحتضنها قبة الصخرة المشرفة. وفي دمشق استقبلهم القاضي محمدبن نصر بن منصور الهروي، أبو سعد، رووا له فظائع مالحق بالقدس وأهلها، وتفتق ذهن قاضي القضاة، زين الاسلام، عن ضرورة الاستنجاد بالخليفة، حارس الدين والدنيا، فاصطحب القاضي ابو سعد الهروي مقادسة النكبة الى ديوان الخليفة المستظهر بالله في بغداد، اليس على المسلمين اللوذ بخليفتهم في الساعات العصيبة؟ ووصل المستفرون من الشام في رمضان الى بغداد، «فأوردوا في الديوان كلاماً أبكى العيون، وأوجع القلوب، وقاموا بالجامع يوم الجمعة، فاستغاثوا وبكوا وأبكوا، وذكروا ما دهم المسلمين من مصاب». ولشدة وجد الخليفة عليهم، وشفقته على قضيتهم، اكتفى بتشكيل لجنة من خواص ندمائه وجلسائه للتحقيق في تلك الأحداث المفجعة فالخليفة يرى فيما وقع، نوعاً من المناوشات المعتادة بين بيزنطة وثغور الدولة، وان المقادسة يبالغون، فلا فرنجة ولاغزو. وحتى هذه اللحظة، لم ترفع اللجنة تقريرها، كان استجداء مثل استجداء المكدين على قارعة الطريق.

عندما نامت العيون

الشاعر ابو المظفر الأبيوردي، ممثل القرن الخامس الهجري في نادي الفكر العربي، وصف حال الأمة آنذاك:

مزجنا دماء بالدموع السواجم *** فلم يبق منا عرضة للمراجم

وشر سلاح المرء دمع يريقه *** إذا الحرب شبت نارها بالصوارم

أتهويمة في ظل أمن وغبطة *** وعيش لنوار الخميلة ناعم

وكيف تنام العين ملء جفونها *** على هفوات أيقظت كل نائم

وهذه قصيدة اخرى لاحد شعراء المسلمين

أحل الكفر بالإسلام ضيما// يطول عليه للدين النحيب

فحق ضائع، وحمى مباح// وسيف قاطع،ودم صبيب

وكم من مسلم أمسى سليبا// ومسلمة لها حرم سليب

وكم من مسجد جعلوه ديرا// على محرابه نصب الصليب

دم الخنزير فيه لهم خلوق// وتحريق المصاحف فيه طيب

أمور لو تأملهن طفل// لطفل في عوارضه المشيب

أتسبى المسلمات بكل ثغر// وعيش المسلمين إذن يطيب

أما لله والإسلام حق// يدافع عنه شبان وشيب؟

فقل لذوي البصائر حيث كانوا// أجيبوا الله ويحكم أجيبوا

وهذه اضافة من مجلة الجندي المسلم
ما أشبه الليلة بالبارحة
الشيخ- إبراهيم بن سعد الحقيل
هذا شطر بيت للشاعر الجاهلي طرفة بن العبد قاله في تشابه الأيام والحوادث. أردده كلما قرأت قصيدة الشاعر العباسي أبو المظفر محمد بن أحمد المعاوي العتبي الأموي الأبيوردي(1)، من ذرية عتبة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية، أخو معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنهما.
عاين شاعرنا تهاوي بلاد الإسلام في أيدي أعدائها من الصليبيين الذين انساحوا في بلاد الشام بدءاً من عام 490ه حتى استولوا على بيت المقدس في اليوم الثالث والعشرين من شعبان من عام 491ه(2)، وهال شاعرنا المصاب الجلل فأطلق هذه القصيدة صرخة مدوية ولكن لا مجيب، لماذا؟
لقد وصل المسلمون إلى حالة من التشرذم والتقاتل على الدنيا تماثل حالنا المعاصرة إن لم تزد، ولننقل بعض النماذج مما سجله المؤرخون:
1- دعا صاحب مصر العبيدي الباطني الصليبيين إلى غزو بلاد الشام لما انتزعها السلاجقة منه، وحاصروا حاضرة ملكه القاهرة؛ بل تعاون معهم، وكان سابقاً يقاتل السلاجقة على تملك الشام، فلما قدم الصليبيون الشام واستولوا عليها لم يحرك ساكناً(3).
2- أنطاكية من أمنع بلاد المسلمين آنذاك، فلما اقترب الصليبيون منها أمر واليها بحفر خندق يحيط بسور المدينة، وجعل السكان قسمين: المسلمون يخرجون ليس معهم نصراني، والنصارى يخرجون ليس معهم مسلم، خرج المسلمون في اليوم الأول، فلما خرج النصارى في اليوم الثاني أغلق دونهم الأبواب؛ ليأمن غائلتهم وممالأتهم لبني دينهم(4) كان تصرف الوالي حكيماً، ولكن الخيانة والطمع جعلت البلدة تقع في أيدي الصليبيين بعد تسعة أشهر من الحصار.
3- كان سلطان السلاجقة أثناء ما كان الصليبييون يجوسون في بلاد الشام يخمد ثورة قامت عليه في خراسان قام بها أخوه، وكأن الأمر لا يعنيه، وقد تتابعت الكتب عليه لنجدة المسلمين يقول الذهبي(5): "وتتابعت كتب أتابك طغتيكين صاحب دمشق، وفخر الملك ابن عمار صاحب طرابلس، إلى السلطان محمد بن ملكشاه يستنجدون به ليدركهم... وكاتب صدقة ابن مزيد صاحب الموصل وغيرهما لينهضوا إلى حرب الكفار، فثقل ذلك على المكاتبين ونكلوا عن الجهاد، وأقبلوا على حظوظ الأنفس" أ.ه.
أما الخليفة في بغداد فليس له من الأمر شيء، وأمره ونهيه لا يجاوز باب قصره، ويُسمع اسمه على المنابر ولا يُرى أثر له في ما يجري على المسلمين وبلادهم.
4- انتشر الباطنية في كثير من بلاد الإسلام، وهم بقية القرامطة(6)، فعاثوا في الأرض فساداً، واشغلوا المسلمين عن جلاد الأعداء والجهاد.
5- أقبل حكام المسلمين على التنازع على السلطة حتى استعانوا بالأعداء من الصليبيين والباطنيين القرامطة على بعضهم البعض، وعن ذلك يقول ابن الأثير

7) "ولما استطال الفرنج بما ملكوه من بلاد الإسلام واتفق انشغال عساكر الإسلام وملوكه بقتال بعضهم بعضاً تفرقت حينئذ بالمسلمين الآراء، واختلفت الأهواء وتمزقت الأموال"أ.ه.
ويقول كذلك

8) "ولقد راسل أحد أمراء دمشق وهو بكتاش بن تتش بن ألب أرسلان (وجده صاحب المعركة الشهيرة ملاذكرد التي هزم فيها الصليبيين وأسر ملكهم) الصليبيين ليملك دمشق من ابن أخيه"أ.ه.
هذا بخصوص أهل الأمر، أما الناس والعامة فحالهم مثل حال ولاة أمرهم.
يقول ابن الأثير(9) عن بعض الأعراب: "ولقد كانت فرقة من العرب البادية وهم بنو نمير مع الصليبيين على المسلمين طمعاً في الغنائم"أ.ه.
ويقول كذلك(10): "وأخذ والي طرابلس أثناء حصار الفرنج لها مالاً لتاجرين فيها، فهربا إلى الفرنج ودلوهما على طريق الأقوات التي تصل إلى البلد"أ.ه.
هذه النماذج مما ساقه المؤرخان ابن الأثير والذهبي تدل على أن الداء العضال هو: التفرق والتمزق مما مكن الصليبيين قديماً وحديثاً من التسلط على رقاب المسلمين، وأن يجوسوا خلال بلادهم، ويهلكوا الحرث والنسل.
عاين شاعرنا هذا الموقف المؤلم، ووقف عاجزاً عن عمل أي شيء فقال قصيدة دامية تحث الهمم التي كانت في ذلك الزمان رمماً، تحب الحياة، وتهاب الموت؛ لكثرة ذنوبها، وتخشى اللقاء جبناً وحباً للدنيا وكرهاً لجلاد الكفار. وقد لمس الشاعر في الناس ضعف الإيمان، فناشدهم بالنخوة والذود عن الحمى والمحارم، ولكن هيهات هيهات! فصرخته ذهبت مع الريح، يقول شاعرنا رحمه الله تعالى وغفر له(11):

مزجنا دماء بالدموع السواجم
فلم يبق فينا عرضة للمراجمِ
وشر سلاح المرء دمع يفيضه
إذا الحرب شبت نارها بالصوارم
فإيها بني الإسلام إن وراءكم
وقائع يلحقن الذرى بالمناسم
أتهويه في ظل أمن وغبطة
وعيش كنوار الخميلة ناعم
وكيف تنام العين ملء جوفنها
على هفوات أيقظت كل نائم
وإخوانكم بالشام يضحي مقيلهم
ظهور المذاكي أو بطون القشاعم
تسومهم الروم الهوان وأنتم
تجرون ذيل الخفض فعل المسالم
وكم من دماء قد أبيحت ومن دمى
تواري حياء حسنها بالمعاصم
بحيث السيوف البيض محمرة الظبا
ومر العوالي داميات اللهازم
وبين اختلاس الطعن والضرب وقفة
تظل لها الولدان شيب القوادم
وتلك حروب من يغب عن غمارها
ليسلم يقرع بعدها سن نادم
سللن بأيدي المشركين قواضبا
ستغمد منهم في الطلى والجماجم
يكاد لهن المستجن بطيبة
ينادي بأعلى الصوت يال هاشم
أرى أمتي لا يشرعون إلى العدا
رماحهم والدين واهي الدعائم
ويجتنبون النار خوفاً من الردى
ولا يحسبون العار ضربة لازم
أترضى صناديد الأعاريب بالأذى
ويغضي على ذل كماة الأعاجم
فليتهم إذا لم يذودوا حمية
عن الدين ضنوا غيرة بالمحارم
وإن زهدوا في الأجر إذ خمس الوغى
فهلا أتوه رغبة في الغنائم
لئن أذعنت تلك الخياشم للبرى
فلا عطسوا إلا بأجدع راغم
دعوناكم والحرب ترنو ملحة
إلينا بالحاظ النسور القشاعم
تراقب فينا غارة عربية
تطيل عليها الروم عض الأباهم
فإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه
رمينا إلى أعدائنا بالجرائم

دمت بحفظ الله

08-14-2008, 03:05 AM

صح لسانك ملايين اخي الشاعر خالد جازم البرمان
ابدعت بهذه الرائعه
لم اجد مثيلا لها سوا ما دونه شعراء المسلمين بمثل احوال اليوم

--------------------------------------------------------

الكاتب المميز اصفان

تشجيعك هذا يثلج الصدر

ويخفف الهم

وشكرا على ماكتبت

فقد زودتنا بالفائده

وبعض الامل

حيث مر على الامه

افضع مما هو حاصل

وافاقت بتوفيق الله

وعسانا نفيق بضم النون لابفتحه

----------------------------
لك ياأصفان كل الود والتقدير
---------------------------

08-17-2008, 07:14 PM

مزجنا دماء بالدموع السواجم=فلم يبق فينا عرضة للمراجمِ
وشر سلاح المرء دمع يفيضه=إذا الحرب شبت نارها بالصوارم
فإيها بني الإسلام إن وراءكم=وقائع يلحقن الذرى بالمناسم
أتهويه في ظل أمن وغبطة=وعيش كنوار الخميلة ناعم
وكيف تنام العين ملء جوفنها=على هفوات أيقظت كل نائم
وإخوانكم بالشام يضحي مقيلهم=ظهور المذاكي أو بطون القشاعم
تسومهم الروم الهوان وأنتم=تجرون ذيل الخفض فعل المسالم
وكم من دماء قد أبيحت ومن دمى=تواري حياء حسنها بالمعاصم
بحيث السيوف البيض محمرة الظبا=ومر العوالي داميات اللهازم
وبين اختلاس الطعن والضرب وقفة=تظل لها الولدان شيب القوادم
وتلك حروب من يغب عن غمارها=ليسلم يقرع بعدها سن نادم
سللن بأيدي المشركين قواضبا=ستغمد منهم في الطلى والجماجم
يكاد لهن المستجن بطيبة=ينادي بأعلى الصوت يال هاشم
أرى أمتي لا يشرعون إلى العدا=رماحهم والدين واهي الدعائم
ويجتنبون النار خوفاً من الردى=ولا يحسبون العار ضربة لازم
أترضى صناديد الأعاريب بالأذى=ويغضي على ذل كماة الأعاجم
فليتهم إذا لم يذودوا حمية=عن الدين ضنوا غيرة بالمحارم
وإن زهدوا في الأجر إذ خمس الوغى=فهلا أتوه رغبة في الغنائم
لئن أذعنت تلك الخياشم للبرى=فلا عطسوا إلا بأجدع راغم
دعوناكم والحرب ترنو ملحة=إلينا بالحاظ النسور القشاعم
تراقب فينا غارة عربية=تطيل عليها الروم عض الأباهم
فإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه=رمينا إلى أعدائنا بالجرائم

-----------------------------------

اخي أصفان سلمت أناملك على تدوين هذه

المعتصره للأفئده.

___________
وأرى أن من عمل للدنيا فقط يجبن
في ساحات الوغى فانه كما قيل(يعيش ليأكل)

طبعاً لاينطبق على هذا الذود عن العرض والمال

والارض لمن لديه الانتماء
__________
او يبحث عن ثأر
_________

أما تخيل ان احدهم لايقاتل
لالدين ولا لعرض ولاثأر ولا للعيش ولاخائفاً
من عقاب يلحق به ان لم يقاتل
وأنما فقط لأخذ غنائم يغنى بها دون
وجود العقيده أيّاً كانت
فأن العاقبه وخيمه ولن يدخل في
معركه لانتفاء الهدف الذي يستحق
القتال حسب رأيه
_____________
هنا الشاعر استحث الهمم بشتى
الوسائل ولكن لاحياة لمن تنادي
______________
أخي أصفان هناك مالم أفهمه
_في السنوات الأخيره
أتذكر عندما يقولون (العرب جيدين بالشجب والأستنكار فقط)
وكنا نستغرب ونتطلع للتعديل للأفضل

_الفتره اللي بعدها لاشجبُ ولااستنكار مهما كانت الجريمه
ومن شجب او استنكر فأنه عدو وخطير

_الفتره الحاليه (اما معنا اوعلينا)
________________
انا متحير ماذا بقي
________________
وكيف يقرأءه التاريخ
________________
هل يسرده بشكل مراحل
ام هناك تسميات
________________
وهل هناك أبطال لهذه المراحل
________________

لك كل الود والتقدير والاحترام استاذي

10-12-2008, 10:38 PM

صح لسانك

ماقول الا شي واحد

كثر الله من أمثالك بين أبناء قبيلتنا

لله درك على هذه الشامخه ,,,,,

10-14-2008, 07:04 AM

شهادتك اعتز بها يافهد

10-26-2008, 12:40 AM

انعمت عيوووووووني

صح لسان وسلمت يدك

11-10-2008, 03:04 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح الغلا

انعمت عيوووووووني

صح لسان وسلمت يدك

وين نظاراتك:d:d:d

شكراً لمرورك روح الغلا

11-10-2008, 10:33 PM

صح الله السانك شاعرنا الكبير خالد

ابدعت واخلصت بجزالة الروح الواقعه بين نيران الحاضر الملتهبه بالخيانات،،

لقد اعطيت التاريخ درسا في صدق الضمائر

لعل التاريخ برئ من قياداته

ولكن الحر الوافي يعرف كيف يجعل التاريخ يطرز اسمه من نور

لقد تلوث تاريخنا بالفشل وقلة الحيله

اصبح معظم البشر يعبدون المال ويقبلون ايادي الصليبين

اصبح المسلمين ومنهم الكثير لا يعرف الإسلام إلا في اوقات الصلاه الى ان اصبحت عاده وليس عباده

سلمت اناملك يابن عمي

وسدد الله خطاك الى حيث تتمنى

ونحن معك للموت اخي خالد

11-11-2008, 01:30 AM

ترقرق الدمع بعيوني عجز يرقى=ولاهو بعد يارفيق النوح مارقها

احترامي فارس الفرسان

تفهم عليّه باحاسيسك وتلمحني=يكفي شعورك منحني قوّة اركاني

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الإهداءات