| | |
| لوحة إعلانات المنتدى | |||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
 الإهداءات | |
 |  |  |
| |||||||
 |  |  |
| رِوَاءُ التَارِيِخْ : [ لِلإِسْتِفَادَةِ وَالإِسْتِزَادِةِ مِن شَتّىَ الكُتبِ وَالمَرَاجِع الخَاصّة بِقبيلَة الرُولَه ] .. |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
11-07-2007, 05:16 AM
| ||||||||
| ||||||||
طــــبيعة البدو / اوبنهايم البدو الحقيقيون هم قبائل رحل أقحاح ومربو جمال , يتنقلون من موقع تتوافر فيه المراعي والمياه الى أخر , حالما يقلع الموقع الذي تركوه عن تقديم الكلأ والماء لقطعانهم.البدوي هو ساكن الصحارى , التي لا تعني هنا صحارى الرمال فحسب , بل كذلك الصحارى الصخرية وصحارى السهوب , الصلبة الأرض غالباً , التي تغطيها خلال فصل الربيع الأعشاب والحشائش الزاهية , اذا كانت أرضاً غير جبسية , هذا الغطاء النباتي الفقيرالذي يجف فيما بعد كالجذور , ويصلح علفاً لقطعان البدو. أما الماء فلا يوجد الا في مواقع متفرقة , تبعد بعضها عن بعض أغلب الآحيان ساعات . بل أياماً.عندما يصبح تزويد القطعان بالكلآ صعباً في الصحراء وهذا مايحدث عادة في شمال الجزيرة العربية , حيث يتخذون لهم مقرات صيفية ينصبون مضاربهم فيها حوالي ثلاثة الى خمسة أشهر.يعيش البدو على أشكال قبائل وعشائر تنتقل في الصحراء بأسرها , أي في تلك المنبسطات العملاقة داخل بلاد مابين نهرين وسورية والجزيرة العربية , حيث توجد مواقع صيفية وشتوية محددة . ويشكل الترحال الدائم سبباً في الاحتكاكات , والصدمات الحربية , والغزوات المتواصله بين البدو.فضلاً عن البدو الرحل , يوجد عدد من القبائل على حدود السهوب الصحراوية , كانت في الماضي قبائل رحلاً , لكن القبائل أقوى منها أزاحتها شيئاً فشيئاً عن مراعيها , فأقلعت عن التجوال في الصحراء الشاسعة , وانتقلت الى تربية الآغنام , وبدأت بممارسة أعمال زراعية على حافة الآراضي الزراعية . في موطنها الجديد هذا , يعيش جزء من القبيلة في أكواخ أو خيام , بينما يرتحل الجزء الأخر و أن القبيلة تلازم مكانها هلال فترة الزراعة والحصاد وترتحل خلال بقية العام , دون أن تتوغل , مع ذلك , عميقاً في الصحراء شأن البدو الأقحاح . هذه الظروف تنطبق على سورية وبلاد الرافدين العليا والسفلى , وخاصة في مناطق ضفاف نهري الفرات ودجلة الكبيرين وتتطور بطريقة مشابهة حياة القبائل نصف الرحل في مناطق زراعة النخيل داخل الجزيرة العربية. وقد حافظ هؤلاء البدو بدروهم على تقاليدهم القبلية وعلى منعة معينة وان كانوا يعيشون أغلب الأحيان في ضرب من علاقات تبعية حيال القبائل الرحل الكبيرة , التي فرضت عليهم دفع خوة , تشبة الضرائب التي عليهم تأديتها للحكومة . في زمن الحرب العالمية كان هذا الوضع لا يزال قائماً بالنسبة الى معظم قبائل أطراف السهوب السورية وسهوب بلاد الرافدين.أما أنصاف الرحل وبسبب تعاظم ضغوط القبائل الكبرى عليهم , فكانوا غالباً مجبرين على الانسحاب من حافة الصحراء . والعيش كفلاحين في المناطق الزراعية , أو تدبر معاشهم كرعاة . هذا المصير أصاب قبائل مختلفه كانت ذات يوم جباة وعريقة , لكنها حافظت هي أيضاً على تنظيمها القبلي , وما زال معظمها يعيش في الخيام. بالمناسبة , ثمة قسم كبير أيضاً من سكان مناطق الواحات ومدن الجزيرة العربية الداخلية منظم على أسس قبلية , وينحدر من أصول بدوية على الدوام تقريباً. تعتبر الحزيرة العربية مهد البدو , الذي انطلقت هجراتهم منه نحو الشمال والشمال الشرقي , ووصلت الى داخل بلاد فارس . مع ذلك ,يعيش البدو أيضاً في سائر أرجاء شمال افريقيا وينتشرون في بقاع المغرب , وهؤلاء هم أخلاف بني هلال وسليم , القبيلتين اللتين توجهتا في القرن الحادي عشر الميلادي من مصر نحو الغرب , واقتحمتا طرابلس الغرب وتونس والجزائر وجزءاً من المغرب وامتزجتا بمرور الوقت مع الأقوام التي اخضعتاها وان كنا لا نزال نجد تقاليد بدوية , نقية من جوانب كثيرة , لدى جميع قبائل شمال أفريقيا العربية تقريباً . بل ان بعضها يعيش اليوم أيضاً في خيام , ويترحل من مكان الى أخر مع قطعان من الجمال , رغم أن معظم أبنائها صاروا مربي أغنام - كثيرون منهم مستقرون- تنقسم القبائل البدوية الكبيرة جميعها الى قبائل أصغر وتنقسم بدورها الى قبائل فرعية ( أفخاذ ) , ويقف على رأس هذه القبائل شيوخ أي رؤساء قبائل. لكل عشيرة علامة ملكية خاصه ((وسم)) عرفت بها على الدوام , تدمغ بها دوابها,وبالاخص منها جمالها,ولديها كذلك صيحتها الحربية[ ندؤها الحربي] الخاصة , وهي ضرب من نداء تطلقة الحناجر أثناء القتال , يبعث به المحاربون الحماسة والحمية بعضهم في نفوس بعض. يمكن اعتبار رؤساء شيوخ القبائل البدوية الكبيرة ضرباً من الأمراء . وقد منحت حكومة الأنتداب السورية/الفرنسية نوري ابن شعلان شيخ مشايخ الرولة , لقب أمير . وصار زعماء شيوخ القبائل الكبيره يسمون في الآونة الأخيرة (( أمراء )) بـــــكل بـــــساطة. يتحدر لقب الأمير الرسمي بصورة دائمة على وجه التقريب من زمن العصر العربي الوسيط . وخاصة من حقبة سلاطين مماليك مصر اللذين خلعوا هذا اللقب على شيوخ البدو الكبار , ممن قدموا لهم خدمات جليلة , ثن صار لقباً وراثياً انتقل الى جميع أفراد أسر هؤلاء الشيوخ . لذلك نجد ذها اللقب لدى قبائل مختلفه في سورية وفلسطين , كان الزمان قد غدر بها , وبعد أن كانت قوية جداً في الماضي مثل ما حدث مثلاً لشيوخ الفضل . ومن جانب أخر حرص الأتراك على منح أمراء البدو المهمين لقبي بيك أو باشا. اختلفت القوى التي سببت حركات التجوال الكبيرة, التي تشكل تاريخ البداوه العربية , أشدالأختلاف من حيث طبيعتها : واننا لنجد بينهاالأحداث الطبيعية, والتحولات السياسيه في الجزيرة العربية الغنية بالواحات, والحركات الدينية, وأستقرار الحكومات في المناطق الزراعيةالمجاورة ... ألخ . أما توجه الهجرات شمالاً, فيرجع الى الشروط المناخية, والى الرغبة في العثور على مراعي أفضل.أنطلقت أكثر حركات الهجرة أهمية بفضل الاسلام الوليد , وكذلك بفضا اقامة دولة غنية شرق الجزيرة العربية على يد القرامطة الشيعية في القرن العاشر الميلادي. في العصر الحديث , أحدث صعود الوهابية, كجماعة دينية تهدف الى بناء دولة, في النصف الثاني من القرن الثامن عشر, انقلابات كبرى بين البدو, صحيح أن الدواة الوهابية التي أقامها آل سعود في الرياض في جنوب القسم الداخلي من الجزيرة العربية لم تكن دولة بدويةصرفة, الا أنها عرفت كيف تفرض سيطرتها على بدو الجزيرة العربية بأسرها, وبدو المناطق الشمالية المتاخمة لها . وكان آل سعود الوهابيون قد أخضعوا في مطلع القرن التاسع عشر شبه الجزيرة العربية بأكملها تقريباً . كما احتلوا لبعض الوقت مدينتي الاسلام المقدستين مكة والمدينة . لكن قوة المملكة الوهابية ما لبثت أن دمرت في النصف الثاني من القرن على يد القوات المصرية . عندئذ, انتزاع آل رشيدسادة حائل, الذين كانوا قد برزوا من قبيلة شمر, اليسطرة على شمال الجزيرة العربية أول الأمر, ثم استولوا على منطقة آل سعود ذاتها .غير أن عبدالعزيز آل سعود نجح مع بدايات القرن العشرين في استعادة موطنه من جديد والاستيلاء على شرق الجزيرة العربية الذي كان طوال بضعة عقود تحت سيطرة تركية مباشرة . وان القوة التي أثارها في أنصاره كانت قد أججت الحماسة الوهابية الدينية المتجددة, وكذلك تحالفه مع الانجليز, مكنت عبدالعزيز من اقتطاع أراض جديدة من ابن رشيد خلال الحرب العالمية وأن ينجح في طردهم, أخيراً من حائل عام 1921م . وفي عام 1925م, أضاف آل سعود الى مملكتهم الحجاز بالمدن المقدسة, التي كان يحكمها الآشراف منذ قرون تحت السيادة التركية. انضم الشريف حسين عام 1916م الى الانجليز, وقبل في وقت لاحق لقب الملك . وبعد استقالته, نجح ابنه الأكبر علي في الاستيلاء علىالحكم لبعض الوقت, لكن عبدالعزيز آل سعود انتزعة منه . من جانبه, شكل فيصل ابن الشريف حسين, الذي كان خلال الحرب قائداً لقوات والده المسلحه ضد الاتراك, حكومة عربية في دمشق بعد توقف الاعمال الحربية, الا أنه اضطر عام 1920م , عقب فترة قصيرة من اعلانه ملكاً على سوريه, الى الرضوخ أمام الفرنسيين, فعينه الانجليز عام 1921م ملكاً على العراق بعد أن صاروا الدولة المنتدبة عليه. منذعام 1933م صار غازي ابن فيصل ملكاً على العراق وشقيق فيصل الأمير عبدالله أميراً على شرق الاردن الذي خضع بدوره للأنتداب الانجليزي. بالمناسبة , نجح البدو في عصر انهيار سلطة الخلافة العباسية وقبل وقوع الغزو السلجوقي التركي, في اقامة دول خاصه في سورية وبلادمابين النهرين, بقيت سلالاتها الحاكمه في السلطه طوال عقود كثيرة امتدت أحياناً الى أكثر من قرن كامل, مثلما حدث في حلب والموصل والحلة. كما كاد صديقي ابراهيم باشا , رئيس حلف الملي القبلي, الذي يتكون في معظمه من أكراد مع مكونات صغيره من البدو, أن ينجح عند منعطف القرن العشرين في اقامة ضرب من دولة في أعالي بلاد الرافدين داخل الامبراطوريه التركية, وقد زرت الباشا عام 1899م حين بلغ أوج قوته وكانت الحكومه قد عبأت الملي وبضعة قبائل أخرى نصف الرحل, تسكن منحدرات الجبال الكرديه والحوافي الصحراوية لبلاد الرافدين كخيالةخفيفة ضمن ما أسمته الأفواج الحميديه التي تلقت شيئاً من التدريب(الموضوع من حقوق منتدى روله للكاتب ابونايف)على يد ضباط أتراك أول الأمر وزودت ببنادق حربية حديثة شكل عديد من هذه الافواج نواة ابراهيم باشا الذي اتخذ من مدينة ويرانشهر البيزنطية المدمرة الواقعه بين أورفة وماردين مقراً له بعد أن أعاد السكان اليها من جديد مع أنه كان يعيش هو شخصياً في خيمته العملاقة ويتنقل في الصحراء حيث يقوم بالغزوات ويشن الحروب كان حكام أورفه وماردين والموصل ودير الزور الأتراك يرتجفون آن ذاك خوفاً منه, خاصة وأنه كان يحظى بعطف السلطان عبدالحميد.بعد الاطاحه بالسلطان , نجحت حكومة تركيا الفتية في كسر شوكة أمير الملي بصعوبة شديدة , بعد أن استخدمت ضده قوات عسكرية كبيرة . وأخيراً قتل الأمير عام 1909م , ابان حملة المطارة المحمولة التي استهدفته. بذلت الحكومات التي قامت في الدول الجديدة داخل الاقاليم العربية من الامبراطوريه العثمانية السابقه وخاصه منها حكومة عبدالعزيز آل سعودجهوداً متعاظمه لدفع البدو الى التخلي عن حياة الترحل . هذه السيروره التحولية , التي بدأتها مصر في مطلع القرن التاسع عشر مع محمد علي استمرت أكثر من مائة عام, وحققت نجاحاً اذ حولت تسعة أعشار البدو الى سكان مستقرين, ومما ساعد عى ذلك الطبيعة الخاصة للشروط الجغرافية, والجدب الشديد للصحراء الواقعة الى الغرب والشرق من وادي النيل, وسلطة الحاكمين التي اكتسبت طابعاً أوروبياً متزايداً. أما بقية البدو, التي لم تنضو في الوقت المناسب ضمن سيرورة التحول, فهي عاجزة اليوم عن شراء الأرض الزراعية الغالية الثمن, وتعيش حياة مفعمة بالفقر. تختلف ظروف الشرق الادنى عن الظروف المصرية فقد استطاعت القبائل البدوية الكبيرة مواصلة حياة الترحال هنا, واحتفظت بقواها القتاليةالخاصة لفترة أطول , رغم تدابير الحكومة , ونجحت في الحفاظ على أهميتها السياسية لقرون عديدة, وتمكنت من تعزيز مقومات وجودها الاقتصادي داخل الصحراء بفضل تربية الجمال وقيامها بدور الناقل بين مناطقها المختلفة وجوارها . ومع أن خطوط السكك الحديدة وطرق السيارات تخترق أكثر فأكثر المناطق الداخلية من سورية وبلادالرافدين , فان مناطق سهوبهما الصحراوية كبيرة الى درجة تفرض الحاجة في المستقبل أيضاً, الى الجمل (حيوان البدو المنزلي) و (سفينة الصحراء) الضرورية للتجارة والنقل الداخليين, وحتى في المسافات البعيده ينطبق الشيء ذاته على المناطق الداخلية من الجزيرة العربية. لاتختلف حياة البدو اليوم عن الحياة التي كان قد وصفها شعراء ومؤرخو العصر العربي القديم . من جانبها, بقيت سهوب الصحراء هي ذاتها منذ آلاف السنين . وكذلك بقي البدو شعب أسياد, أصيلاً على الفطرة , بدائياً , وحشياً , ومحارباً , لم تمسه الحضارة الاوروبية بعد. يفخر البدو أشد الفخر بحريتهم , ويمتلكون شعوراً جامحاً باستقلاليتهم, ولا يوجد مايعلو في نظرهم على الحياة في الصحراء, مصدر احتقارهم لأي اكراه, وأية حكومة وضرائب, وللخدمة العسكرية, ومنبع نفورهم من الاستقرار والعمل المنظم, والحق يقال ان البدوي لا يتخلى الا في حالات الضرورة القصوى, عن بداوته. تنظر القبائل البدوية الكبيرة بأزدراء الى البدو نصف المستقرين, ويظن هؤلاء الأخيرون أنفسهم نبلاء بالمقارنة مع الفلاحين.لاحدود لاعتزاز البدوي بنقاء نسبه, الذي يحرص علية ويعنى به, في نظر البدوي: أنه وحده أصيل ويتجذر فيه بعمق الايمان بقوة القرابةالدموية التي يجب أن يلتزم بها. وقد لعب الاصرار على نبالة الجنس والقبيلة أعظم الأدوار حتى في أشعار الجاهلية, التي لا تعلق أهميةخاصة على النسب من جهة الأب وحسب , بل تهتم كذلك بنسب الأم , ولاترى الاخرين بمنظار النقاء العرقي وحده, وانما تراهم أيضاً بمنظارالتحدر من أصل نبيل. وبسبب تحدر الأم من قبيلة غير محترمة, أو من أم سوداء , تعرض أعظم أبطال الصر العربي القديم, من أمثال الشاعرالشهير عنترة, الى ظلم شديد. لايقيم البدوي نقي الدم اليوم أيضاً أية روابط زواج مع أبناء قبائل غير نقية الدم, أو ذات دم غير نبيل, من أمثال (......) و(......) و(.......)الذين يتنقلون كالغجر في الصحراء, وبسبب هذا السياق الفكري , يفضل رؤساء القبائل البدوية القوية الزواج من بنات أسر عريقة ينتمين الى قبائل قليلة الشأن من حيث قوتها وعددها, لكنها تتحدر من أنساب نبيلة. وقد عجزت تقاليد الزواج الاسلامي القائمه على محو الفروق بين الاعراق , وعن فرض نفسها لدى البدو. يفسر الزهو بنقاء النسب ارتباط البدو الوثيق مع عائلاتهم , وبطنهم, وفخذهم, وقبيلتهم, ويرتبط التثمين الرفيع للنسب بالزهو بالنباله. يشكل الاعتراف بالبدوي كأصيل رابطة تتخطى عموميتها قيبلته الخاصة, وتشد البدو جميعهم بعضهم الى بعض, تجاه سكان المدن وفلاحي العرب الذين لم يعودوا أنقياء الدم, وحيال الاتراك أيضاً. يعتبر الغزو والنهب والسلب أفعالاً بطولية, في حياة البدو الطليقة. لذا , رأى سكان المدن العرب في البدوي عدواً خطيراً, حتى أنهم خوفوا أبناءهم بهم. ولاعجب اذن أن يرى سكان المدينة المسلم اليوم في أية رحلة يقوم بها عبرالصحراء أمراً خطيراً, وأن تقتصر علاقات الصداقة مع شيوخ البدو على عدد قليل من أسر الأعيان العريقة في المدن الكبيرة, ممن يمتلكون قرى على أطراف الصحراء.وفي مقابل ذلك يخشى البدو الذهاب الى المدن حيث عليهم التخلي عن أسلحتهم والسكن في المنازل بدل الخيام ان زيارة مدينة كبيرة كـ دمشق حلب او الموصل كانت حتى وقت قريب حدثاً نادراً بالنسبة للبدوي. عندما صحبني أصدقائي من قبيلة شمر عام1893م من نصيبين الى الموصل لضمان سلامتي في تلك المنطقة التي لم تكن قد درست بعد نكص مرافقاي البدويان فجأه على أعقابهما أمام بوابات المدينة وهرعا الى الصحراء من جديد خشية أن يحتفظ بهما محافظ المدينة أو قائدها العسكري كرهائن لدية, أو يلقى بهما في السجن ذلك أن كل بدوي كان يشعر بطريقة من الطرق أنه أرتكب خطأ ما, وكل قبيلة كانت تعاني على الدوام من مصاعب مع الباشاوات الحاكمين. لم يتغير هذا الوضع في أيامنا أيضاً, مع أن نوري ابن شعلان سكن بعد أن تقدمت به السنين بيتاً في دمشق وتلقى غيره من أمراء بيوتاً وقرىوضعتها الحكومات تحت تصرفهم أما الحقول المحيطة بهذه القرى فيحرص الشيوخ على زراعتها بواسطه الفلاحين لان أبناء قبائلهم يأنفون القيام بأعمال زراعية. عندما أصطحبت عام1929م بدوياً ميسوراً من قبيلة الملي كان قد قدم لي خدمات ودية كثيرة منذ عام1899م من رأس العين الى حلب بالقطارحيث كان ضيفي لبضعة أيام في أحد الفنادق أخذت قبيلته ترى فيه بعد عودتنا اليها شيئاً غريباً من أنه لم يشعر الا بالقليل جداً من الراحه في حلب وكان شديد السعادة عندما عاد الى الصحراء. يربى البدوي منذ طفولته الاولى على الفروسية والقتال وعلى الصلابة والصمود تجاه سائرضروب المشقات والآلام والأخطار وإن حياتة لقاسيةحقاً فهي تتكون من صراع متواصل من أجل الوجود في مواجهة الطبيعة والبشر. يعتبر الثأر أحد أكثر قوانين الصحراء قدسية وهو يمارس اليوم بالطريقة ذاتها التي كان عليها بالجاهلية فمقابل القتيل من قبيلة مايجب أن يقتل شخص من القبيلة التي قتلته . من الجائز أيضاً تقديم تعويض مالي يدفع غالباً في شكل جمال أو خراف وان كان يقابل بنفور شديد لا يلزم الثأر أسرة القتيل بل يلزم القبيلة بأسرها في ظروف معينة خاصة عندما يتعلق الامر بشيخ . ثمة حالات مختلفة قاد الثائر فيها الى حروب ضارية أنزلت خسائر فادحة بقبائل بأسرها بل وأدت الى إبادتها . بوجه عام , يعتبر الثائر في الصحراء عاملاً يحافظ على حياة البشر ذلك أن البدوي يخاف عواقب وخيمة تترتب على القتل ويتجنب سفك الدماء قدر إستطاعته. مهما يكن من أمر يحمل البدوي صفات حقيقية هي الانسانية والفروسية والشهامه , وهناك منذ قدم الازمان حكايات وأساطير لا عد لها حول خصائصة هذه . من ذلك مثلاً أن البدوي الذي يشارك في الغارات على القوافل يكتفي بالغنيمة التي أستولى عليها - اذا كان المسافرون لم يحصلوا قبل سفرهم على حماية قبيلته - عندما يلقى العدو سلاحه ويسلم الحيوان الذي يمتطيه , صحيح ان البدوي قد يأخذ حتى قمصان من القافله الا أنه لم يقتلهم بالتأكيد وسيعطيهم الزاد والماء ويرشدهم الى طريق أقرب قرية , وقد قابلت شخصياً مرات عديده مسافرين تعرضوا للنهب في الصحراء الى هذا لايقدم البدوي ابداً على اختطاف البشر من أجل إبتزازهم والحصول على فدية مالية علىغرار مايحدث في أمريكاأو الصين. عندما تحدث غزوة على مضرب خيام معاد ويتم نهبة يفر من يصاب منهم بجراح كما يقضي عرف حربي قديم اذا كانوا عاجزين عن المقاومة لعلمهم أن المنتصرين لن يلحقوا تحت أي ظرف الاذى بنسائهم واطفالهم وشيوخهم . في هذه الحاله أيضاً يترك المهاجمون المنتصرون مايكفي من الطعام وحيوانات الركوب للنساء ليتمكن من النجاة بأنفسهن. يعتبر كرم الضيافة احدى أجمل صفات البدو , وكذلك عادة تقديم الحماية حتى للعدو بمجرد أن يدخل خيامهم ثمة حكايات يتم تناقلها منذ أقدم الازمنة وحتى اليوم في إمتداح هذه الفضائل , ينبع كرم الضيافة من ضرورات الصحراء لذلك لا يمارس في أي مكان من العالم بقدر من الاستقامة والمودة كالذي نجده فيها. يعد كرم البودي مضرب الامثال أيضاً , إنه بوجه خاص من واجبات الشيخ , الذي لايحتاج كي يمارسه الى غنائم اما الهدايا التي يتلقاها فإنه يحرص في معظم الاحيان على تقاسمها مع المحيطين به من قومه. ينظم البدو شؤونهم وفق قوانين الصحراء غير المكتوبة فالقضاء يمارسة الشيخ او قاض خاص , لكن أحكامهما غير ملزمة وإن كان اؤلئك الذين لايرضخون لها لايستطيعون البقاء بعدها في القبيلة بل يجب عليهم البحث مع عائلاتهم عن ملجأ لدى قبيلة أخرى, لأن القبيلة ليست فقط جماعة سياسية بل هي أيضاً جماعة قضائية. الرأي العام , أو الخوف من لوم وسخرية الآخرين هو القوة الوحيدة الملزمة والسلطة الوحيدة التي ينحني البدوي الأصيل أمامها. ويدعم الرأي العام الأعراف الأخلاقية غير المكتوبة للصحراء التي يجب على كل بدوي احترامها والتقديد بها. وهذه لها متطلبات مثاليه يأتي في مقدمتهاالتضامن مه أبناء القبيلة , والأخذ بالثأر , وغير هذا مما تعتبر من فضائل البدو . فإن أتى بدوي أمراً يخالف أعراف الصحراء , فقد اعتباره في القبيله وبين البدو بوجه عام. شيخ القبليه هو قائدها , أما المشيخه فترتبط بأسرته , وتورث عادة من الاب الى الابن , وإن كانت تنشأ غلباً عقب وفاة رأس القبيله ماسي دامية بين أهل بيته. يساعد الشيخ قبل كل شيء نبلاء من أسرته والتابعون له من الشيوخ , ليس الشيخ بين هؤلاء , وحيال بقية البدو أيضاً . سوى واحد من أفرادالقبيلة . أما سلطته فهي بطريركية , يظهرها عبر وسائل أخلاقية بالدرجة الاولى . ومن صلاحياته تمثيل القبيلة واستقبال الأغراب . وتعد الخوة حقاً لها , يؤدية أنصاف الرحل اللذين يعيشون على أطراف الصحراء والفلاحون والتجار , كما تؤدية القوافل لتضمن عدم تعرضها للاعتداءات للشيخ أيضاً حق الحصول على حصة رئيسية من غنائم حملات الغزو والحرب , وعليه العمل لضمان خير القبيلة , فهو الذي يقرر تغيير أماكن الرعي , وشؤون السلم والحرب , والتحالفات مع القبائل الاخرى , والغزوات التي يجب القيام بها , وعلاقة قبيلته بالحكومه , وان كان لها سلطه عليها , وتتجه الحكومات الى الشيخ , ان كانت قوية بما يكفي لجباية الضرائب . أو عندما يرتكب أفراد من القبيلة أعمال سلب ونهب , وتناقش الاجتماعات اليومية , التي يعقدها أكثر أعضاء القبيلة احتراماً , حين يجتمعون لشرب القهوة في خمية الشيخ , شؤون القبيلة وسياستها , لكن تسوية هذه الشؤون تبقى من اختصاص الشيخ وحده , الذي يكفل , في جميع الاحوال , السلام في القبيلة , ويعتبر , بهذه الصفه , شخصاً تعد الحاجة اليه مهمه كثيراً بين البدو المتهورين. ويخاطب أبناء القبيله الشيخ باسمه الاول . ويتمتع شيوخ مشائخ التحالفات القبليه الكبيرة دون غيرهم بمهابة اميريه تقريباً لدى أبناء قبائلهم من واجبات الشيخ قبل غيره اكرام الضيوف وعليه تقديم حق اللجوء لمن يبحث عن الحماية لديه. وهذا يلزمه بتدبير امور طالب الحماية ووقايته من اي مكروه . وعلى الشيوخ وافراد اسرهم ان يتميزوا, في شبابهم خاصه بالشجاعه وحتى بالجساره التي تبلغ حد التهور. وقد لقي قسم كبير منهم -منذ قديم الزمان-حتفه في الحروب والغزو . في الاونه الاخيره, اخذ استخدام بنادق حديثة ذات مدى بعيد يحدث خسائر كبيره جداً بين الشيوخ واسرهم, لان الشيخ او احد ابنائه يقود عادة الحملات القتاليه وان كانت بعض قبائل تخص اسره بعينها بشرف القياده تعتبرها امراً وراثياً. ليس بين البدو غير عدد(الرجاء من لص منتديات روله ماجد الشوق ذكر المصدر)جد قليل ممن يحسنون القراءة والكتابه لذلك يستقدم كتبه وسكرتاريوا كبار شيوخ من خارج القبيله غالباً, وتكون مشاركتهم نادره في القتال.يمتلك البدوي حساً حياً بالشعر , الذي يحبه. ويترحل الشعراء والمنشدون من قبيله الى اخرى , ليلقوا حكماً قديمه , وينشدوا اغاني بطوليه قديمه, أو أشعار نظموها على شرف القبيله , تمتدح حروبها وغزواتها الظافره, وتمجد كرم الشيخ, الذي عليه ان يقدم على المنشد هدايا خاصه البدو . مسلمون. وهم يلهجون على الدوام على ذكر الله , الذي لايفارق اسمه افواههم , لكنه بالكاد تجد بين بضعة الاف منهم واحداً يعرف شعائر الصلاة التي أقرها الاسلام-ينبطق هذا بصوره خاصه على المناطق التي لم تنتشر فيها الوهابيه- كما لا تزال توجد ذكريات وثنية في اساطيرهم . ومع انهم يميلون الى التزمت الديني . الا انهم متسامحون بوجه عام حيال غير المسلمين , جرياً على مألوف الاسلام . لكنني عايشت بنفسي انفجرات غضب تعصبي لدى قبائل شمال بلاد الرافدين ضد اليزيديين او من يسمون عبدة الشيطان الذي كانوا يخضون-على كل حال- نزاعات دمويه معهم .يتمتع البدو بالذكاء, ولهم قابلية فائقه على التعلم , ولديهم , قبل كل شيء ذاكرة جيدة للاسماء , بما في ذلك أسماء أماكن تقع في مناطق جدبعيده. كما يمتلكون حساً مرهفاً بمعرفة الاتجاهات , يستند على ارتباطهم بالارض, ومع ان الاشياء التقنية بقيت بعيدة عن البدوي الى اليوم فإن استخدامه للسيارة لم يطرح علية, في واقع الحال , اية صعوبات تذكر.تقتصر المهارات اليدوية لنساء البدو على غزل ونسج أقمشة خام , وخياطه قطع قماش تم شراؤها لصنع الثياب . ويشتري الرحل الكبار حبال خيامهم السوداء, المصنوعه من شعر المعز, لأنهم لا يربون قطعان المعز.أما الأدوات القليلة التي يحتاج البدو اليها( قدر , مقلاة , هاون , إبريق القهوة الكبير , وفناجينها الصغيرة, الغليون , السرج ......... الــــخ )فيتم شراؤها. وكذلك تشترى ادوات زينة النساء , وقطع الثياب الأكثر أساسية . على البدو شراء كل ما يستخدمونه من سلاح أيضاً. والحق أن معظم هذه الاشياء تصنع خصيصاً لهم في بعض المدن . وفي الاونه الاخيرة بدأت أنواع مختلفة من سقط المتاع الأوربي تجد طريقها اليهم. يتم تموين البدو بالأشياء الضرورية التي يحتاجون اليها كالحبوب والأرز والقهوة والتبغ والسكر, بواسطة تجار يتوغلون عميقاً في الصحراءكي يصلوا اليهم. أو يتمون البدو بأنفسهم خلال إقامتهم الصيفية في مواقع على حافة الصحراء , حيث يبيعون منتجاتهم الى التجار المسافرين وهي تتكون من الحيوانات الداجنه والصوف والسمن.لا يبيع البدوي فرساً من أفراسه الا على مضض . وهو يبيع , بالمقابل الأحصنه التي يحتفظ عادة بعدد قليل منها فقط لتلقيح , تلعب الفرس دوركبير في حياة البدو, فهي مناسبة للغزو وأكثر بكثير من الحصان , لأنها هادئه , لاتصهل وتعد أسرع منه وأكثر قدرة على الاحتمال . تمثل الفرس كذلك نوعاً من رأس المال بالنسبة الى مالكها , لانها تهبه أمهاراً, ويعلق البدوي أهمية كبيرة على نقاء سلالة الخيل. ومن المعلوم أن الخيول الانجليزيه الأصيلة تتحد من خيول عربية , في الوقت الحالي تناقص كثيراً وللاسف الشديد عدد الخيول في الصحراء , نتيجة للحرب العالمية. لا يكترث البدو بالأساس لأي رفاة او تجديد , إن كان لا يجلب تسهيلاً ما بالنسبه الى حملات الغزو والحرب, وبالنسبه لخيامهم وترحالهم . يعتبرالبدوي مزالوة أي عمل , عدا القتال وركوب الخيل وبعض الأعمال المرتبطة بقطعانه وترحاله, أمراً ماساً بكرامته, لذلك يقع على عاتق المرأه القيام بالعمل الرئيس في المضارب والخيام, بما في ذلك جلب الماء, المتعب غالباً, بالمناسبه, تعتبر المرأه البدوية مصونة لايمسها أحد. وهي تمشي لدى قبائل كثيرة سافرة الوجه. يمتلك الشيوخ خاصة نساء عديدات , لأن الإسلام يسمح لهم بأربع زوجات في وقت واحد, ولأنهم يريدون أكبر عدد ممكن من الصبيه , يعززون بهم قوتهم في القبيلة, لأن الأولاد يساعدون في القتال . لكن البنات لهن بدورهن قيمة كبيرة , لأن البدوي يقدم, تبعاً لعرف جد قديم, الى والدالمرأه التي يرغب في الزواج منها, أو إلى أهلها تعويضاً في شكل جمال, خيول, أو خراف , من جانبها تتيح سهولة الطلاق إمكانية الزواج من إمرأه جديدة وإنجاب مزيد من الأبناء وهناك زيجات معينة قام بها الشيوخ لاعتبارات سياسية. في أزمنة ماضية, كان الشيوخ يمتلكون في الغالب عبيداً من الزنوج , ومع أنه تم تقييد تجارة العبيد واستجلابهم من إفريقيا الى الجزيرة العربية تقييداً شديداً بفضل القوانين الدولية, فإن تجارة العبيد وامتلاكهم لا تزال قائمة, وعلى أقل تقدير في الحجاز, حيث يشكل السود قوة على قدر عظيم من القيمة في جيش الملك عبدالعزيز آل سعود. تحرر العبيد في المناطق الشمالية لكنهم بقوا وعائلاتهم في مضارب سادتهم السابقين, بصورة دائمه تقريباً بدورها لم تتغير العلاقة بينهم وبين عبيدهم السابقين إلا قليلاً, الذين يبدون طاعو عمياء حيالهم وحيال الخلص من رجالهم, ويشكلون مع أقاربهم الذكور الأتباع الشخصيين المسلحين للشيخ الذي يتكفل من جانبه بمعاش عبيده الذين لا يتزوجون من خارج صفوفهم. ترك هدوء الصحراء بصماته على البدوي . ثمة وجاهه لا مجال لإنكارها يتسم بها كل رب منزل . فهو يستقبل ضيوفة في خيمته وكأنه أميرحتى إذا كان لا يستطيع أن يقدم لهم غير حليب الجمال والتمر, يمتلك البدوي كذلك إحساساً متميزاً في كل مايتعلق بتصرفاته, التي تنظمها اعراف شديدة القدم, من ذلك أن إعداد القهوه وتقديمها صار طقساً إحتفالياً بكل معنى الكلمه, تقدم خلاله الى الضيوف وفق ترتيب محدد بدقة, يأخذ بعين الاعتبار مقام ومكانه كل واحد منهم, فالقهوة البدوية المرة ذات النكهة الطيبه, يصبها لهم في فناجين صغيرة أحد أقرباء رب المنزل أو عبيده. غير أنه يصعب على أحد غير الشيخ أو أحد أغنياء البدو فتح مضيف قهوة. تتعارض خصائص البدوي من جوانب كثيرة مع المفاهيم الحقوقية لحضارتنا الأوروبية الحالية, أو مع مفاهيم عرب المدن الراقين, إن السمات الملازمة لحياة البدوي هي الحاضنة التي تطورت فيها أكثر رذائله الأساسية : أعني ريبتة, وطعمه غير المحدود وغضبة السريع الأشتعال وانزلاقة السريع الى العنف. والحق, فإن البدوي يدرب وهو طفل على القيام بأعمال سرقة, على أن يمارسها تجاه القبائل الغريبة فقط, عندما يصبح رجلاً. رغم هذا يعتبر البدوي شخصاً يعتمد علية الى ابعد حد. فهو يحترم علاقة الأخوة, ويفي بوعوده ويلزم نفسه بها الا في حالات نادرة جداً. حتى الحرب العالمية, كان سلاح البدو يقتصر على رمح من قصب الخيزران يصل طوله الى حوالي ستة أمتار , الى جانب السيوف والخناجر,أما بنادقهم القديمة الطراز, التي يكثر استخدامها دون أن يكون عددها كبيراً مع ذلك , فكانت أقل خطورة من أسلحة الطعن والضرب, آنذاك,كان يوجد عدد قليل جداً من الرماة بين البدو, وكانت الأسلحة الحديثة الفعالة, والبنادق, والمسدسات نادرة إلى أبعد حد. أما الأن , فيوجد لدىكل بدوي بندقية بمغلاق أو بندقية قصيرة الماسورة, حتى أنني لم أستطع عام 1929م الحصول على بعض الرماح في دير الزور إلا بعد مشقةوعناء. تحتل الغزوات , غزوات القبائل بعضها ضد بعض, أهمية قصوى بالنسبة لحياة البدو, منذ أزمنة يصعب التفكير فيها , يرى البدو في ممارسة الغزو حقاً أبدياً, لاعجب أن الغزو يتم اليوم أيضاً بالطريقة عينها التي يصفها شعراء العرب القدماء ومؤرخوهم , وأن نتائجه تسوى وفق قوانين الصحراء الأبدية غير المكتوبة, التي تذكر, من بعض جوانبها, بتقاليد الفرسان قطاع الطرق في العصر الأوروبي الوسيط. بذلت حكومتا الإنتداب الفرنسية والانجليزية جهوداً كبيرة من أجل القضاء على عادة الغزو, ولكن دون جدوى, ربما كان الملك الهمام عبدالعزيزآل سعود أكثر توفيقاً منهما في الحد منها داخل الجزيرة العربية . ويقال الشيء نفسة عن العراق الأن. غير أن تقليد الغزو سيعيش بالتأكيد لفترة طويلة قادمة في نفوس البدو. حتى الحرب العالمية . كان من يقومون بالغزو يقتصرون بالدرجة الاولى على الفرسان المسلحين بالرماح, وكان عبء القتال يقع على أصحاب الجياد. ذلك أن الغزوات الصغيرة كانت تنفذ بصورة حصرية تقريباً بواسطة الخيول, بينما الغزوات الكبيرة التي يشارك فيها مئات البدو أحياناً وتتطلب أسابيع من المسير قبل موقع الغزو. كان الخياله يمتطون جملاً لكل رجلين, وحين يظهر العدو, كانوا يمتطون الجياد تاركين لراكبي الجمال الاستيلاء على الغنائم وتغطية ظهور وجوانب المقاتلين, وكان الغزاة يميلون الى الاستيلاء على قطان المراعي البعيدة, القليلة الحماية فإن أخفقوا أو أحسن من أغاروا عليهم الدفاع عن أنفسهم , أو لاحقوا المهاجمين , تحول القتال , كما حدث طوال قرون عديدة, الى سلسلةاشتباكات متفرقة . هي نوع من المبارزة يتطور إلى أن يصير شيئاً أشبة بألعاب الفروسية عندئذ, يستطيع الفارس الاضعف , الذي يمتطي جواداًأو جملاً منهكاً, إنقاذ حياتة, بأن يتخلى عن سلاحة وجواده للعدو, عندما يقتنع الغزاة أن أعدائهم يفوقونهم قوة, يرون أن من حقهم وواجبهم,ولايتعارض بأي حال مع ميلهم التقليدي الى القتال, والإتكال عى سرعة جيادهم أو جمالهم, والفرار "بشجاعة". إن الغزوات , التي لا يحمل البدوي خلالها إلا مايحتاج إلية من غذاء وماء, هي عمل يتطلب أعلى قدر من الصلابة والقدرة على تحمل الحرمان يشارك أبناء الشيوخ فيه وهم لا يزالون أطفالاً, إنه لأمر يحتاج دون أدنى شك الى قدر هائل من الشجاعة أن يقوم بدو موزعون على مجموعات صغيرة في أغلب الاحيان - رأيت بنفسي مجموعات تتكون من 10 الى 12 خيالاً- بغزوات على قبائل معادية تسكن مناطق ربما كان هذا أو ذاك من أفرادها قد دخلها في غزوة سابقة وقعت قبل سنوات كثيرة . هؤلاء الجياع , الذين يعانون من نقص المياة, يجب أن يتسللوا الى مواقع العدو, يحيق بهم خطر أن تكتشفهم قوة متفرقة وأن يطاردوا ويعزلوا قبل أن يقضي عليهم, عندما تسيل الدماء, يمكن للغزوات أن تتحول إلى حملات حربية. إذا ما هدد شيء ما مرتكزات وجوده: المرعى والماء, إندفع البدوي إلى أبعد مدى ممكن في قتالة. أدت مبارزات الغزو الفردية ذات الايحاءات الرياضية, واعتياد البدو على الفرار عندما يجدون أنفسهم حيال قوة لا قبل لهم بهم, إلى نقص من أهليتهم العسكرية في حالات كثيرة, وبسبب عدم اعتياده بوجه عام على الإكراه ةالتدريب, لم يكن البدوي الى الان عدواً ذا شأن بالنسبة الى الوحدات الأوروبية المقاتلة, لكنه سيكون من الخطأ استمرار النظر اليه بهذه الطريقة, فقد حقق الفرنسيون نتائج طيبة بإستخدامهم البدو الذين جندوهم في أفواج الجمالة, بالمقابل واجهت حكومتا الانتداب الفرنسية والانجليزية الى وقت قريب مصاعب كبيرة نسبياً مع الإنتفاضات التي قام بها البدو. لا أستبعد شخصياً , أن يعود البدو أنفسهم على درجة معينة من التدريب القتالي, على غرار ما نلاحظة اليوم في ألعاب خيالتهم. وقد سبق أن ذكرت أن أمير الملي جنى فوائد كثيرة من الافواج الحميدية المشكلة من بدو و أكراد. في الختام , أعتقد أن البدو سيصبحون أعداء مرهوبي الجانب, إذا ما دربهم وقادهم ضباط نظاميون , خاصة إن تحدروا من البوادي, التي ينفردون وحدهم بمعرفتها, من جهة أخرى لا يجوز أن ننسى الماضي العظيم للبدو, الذي تمكن العرب من خلاله الإستيلاء على مناطق شاسعة , تحت راية الاسلام. يمتلك معظم البدو عيوناً كعيون النسر , لكنه يقال إنهم يتعلمون بصعوبة إطلاق النار بواسطة البنادق الحديثة, لأنهم لا يعرفون كيف يستخدمون شعيرة التسديد, غير أن هذا يتغير بدورة شيئاً فشيئاً. يمتلك بعض الشيوخ سيارات . بل إن بعضهم , كا الامير النوري ابن شعلان شيخ مشايخ الرولة, ركب مدافع رشاشة في سيارتة المحمية بصفائح معدنية إستخدمها فيما بعد بحملات غزو وحروب ضد القبائل الاخرى. رغم أن الطائرات تعتبر بحق أفعل سلاح ضد البدو, فقد تعلم هؤلاء كيف يحمون أنفسهم بعض الشيء ضد الهجمات الجوية, فهم يبعثرون قطعانهم ويفرقون جمالهم المحمله بخيامهم, ويقومون بحيل تجعل خسائرهم بسبب الهجمات الجوية أقل عموماً مما يعتقد. كان البدو يجدون أنفسهم ضعفاء في مواجة القوات التركية التي كانت تستخدم بنادق ولائمة تماماً لظروف العصر, وهم أشد ضعفاً بطبيعة الحال تجاه جنود مدربين ومزودين بوسائط حربية حديثة, كتلك التي استخدمتها القوات الاوروبية خلال الحرب العالمية وعند نشوب انتفاضات في مناطق انتدابها, إذا ما ألف البدو الأسلحة الجديدة, وتمكنوا من استعمالها بالمهارة التي كانوا يستعملون بها رماحهم في الماضي, فإن قبائلهم الكبيرة ستلعب بالتأكيد دوراً مهما في الحروب التي قد تنشب في الشرق الادنى, ينطبق هذا القول بصورة خاصة على مناطق "الصحارى" الواسعة التي يستطيعون الإختفاء فيها ببساطة, عند مطارتهم. عندئذ, سيكون من الأهمية بمكان أن يفهم من يتعاملون معهم كيف يتصرفون بصورة صحيحة حيالهم, ويعرفوا بدقة تنظيم قبائلهم وأسر شيوخهم ويحترموا خصوصيتهم وأعرافهم وتقاليدهم. ماكس فرايهيرفون اوبنهايم - البدو1 - صفحه 75-93   آخر تعديل مرشد متعب يوم
11-07-2007 في 05:44 AM.  |
|
11-07-2007, 01:22 PM
| #2 | |
|
: كاتب وباحث :
 |
بيض الله وجهك يا مرشد ،،، مجهود تشكر عليه ،،، نسوق لك التقدير ،،على ما بذلتموه من وقت وجهد وموضوع جميل في بابه | |
| |
|
11-21-2007, 08:44 PM
| #6 | ||
|
كــاتب
| اقتباس:
ووجهك اخوي مجلع الصفا ولا نستغني عن كتاباتك الرائعه | ||
| |
|
11-21-2007, 08:46 PM
| #7 | ||
|
كــاتب
| اقتباس:
وسلم مرورك الغالي اخوي المحجان | ||
| |
|
11-21-2007, 08:48 PM
| #8 | ||
|
كــاتب
| اقتباس:
اهلا اخت ليال شرفتي الموضوع | ||
| |
|
11-21-2007, 08:49 PM
| #9 | ||
|
كــاتب
| اقتباس:
هلابك اخوي نهار ومرورك هو المميز وانصحك بمتابعت قرائة مجموعة اوبنهايم | ||
| |
|
11-22-2007, 08:40 AM
| #10 | ||
|
قادم
| اخي العزيز مرشد... هذي ملاحظة لي ارجوا تقبلها الامراء في الشعلان هم ثلاثة الامير نواف الامير سلطان الامير فواز ام الشيخة فالشيخ هو لقب لشيخ قبيلة الرولة لم اجد في ااي مرجع ما يشير الى النوري بانه امير قبيلة الرولة بل شيخ مشايخ الرولة او الجلاس وفرنسا او غيرها من الدول تعي ما يصدر منها من الناحية القانونية وهي مرجع دولي في اللقاب وحقوقها ومعانيها وتعي الفرق بين الامير و الملك والامبرطور لا يمكن ان تمنح النوري لقب امير لانها دولة انتداب اي ادارة وليس حكم فهي لها مندوب سامي وليس لديها رئيس وزراء طبعا بغض النظر عن الحاكم الفعلي
والامير هو حاكم امارة ويبقى يحمل لقب امير ويورثة ما لم يتنازل عن حكم امارته وبالتالي فلقد حصل نواف على لقب امير بعد ان اصبح حاكم لمنطقة الجوف وقد التزمت الدول المنتصرة في الحرب العالمية الثاني( فهناك جزء من تاريخ الامير نواف في علاقة مع حزب العهد والعربية الفتاه لا يزال غامض )بتقسيم الدولة التركية وقد اعترفت تلك الدول بتلك الامارات المستقله لو استقلال ذاني حال مونكوا وجميع ملوك اوروبا الذي انتهى حكمهم لايزلون يحملون القابهم وفي المنطقة العربية ففي لبنان يحمل ابناء شكيب ارسلان لقب امير وكذلك ابناء اسرة محمد علي وال رشيد وايران الجمهورية الى الان تطلب شاه ايران بالتنازل عن الحكم رغم انهم هم الحاكمون وقصة الاميرة انستازيا الروسية ام الامير فواز فلقد تنازل عن لقبه وبقي شيخ مشايخ الرولة وهذا ما هو معروف والاسباب معروفة وهذي اعرف وتقاليد والقاب في الحكم معروفة من ازمنة قديمة | ||
| |
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| البدو الاقحاح, الروله, ابن شعلان, اوبنهايم, طبيعة البدو |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
↑ Grab this Headline Animator + ترجاك عيني ديزاين
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|---|
 |  |
العرض العادي
