(( الـــمركـب ))

#1 10-05-2007, 07:34 AM

يقول الدكتور جبرائيل جبور صاحب كتاب البدو والبادية عن عطفة الرولة تحت عنوان : المركب [ الهودج المقدس ] وعلاقته بالعهود القديمة !!

يحتفظ الرولة حتى اليوم بهودج مقدس خاص يسمونه أحيانا [ العطفة ] وأحيانا [ أبو دهور] ويطلقون عليه الأسم الذي يطلق على كل هودج فيقولون : [مركب] .
والمركب شئ مألوف عند كل البدو لاسيما الأغنياء منهم فهو هودج من خشب كالسرير يوضع على ظهر الناقة أو الجمل ، له أعمدة من عيدان ثخينة بارزة إلى فوق بحيث إذا نصب عليه قماش أصبح الهودج خيمة صغيرة أو كنا تتقي به المرأة عند السير نهارا حرارة الشمس .
لقد ألف البدو هذه الهوادج منذ زمن امرئ القيس حين قال ، وقد سمي الهودج غبيطا :

ويوم دخلت الخدرخدر عنيزة = فقالت لك الويلات إنك مرجلي

تقول وقد مال الغبيط بنا معا = عقرت بعيري يامرأ القيس فانزل

فقلت لها سيري وأرخي زمامه = ولا تبعديني من جناك المعلل

وقد قرن الهودج منذ عرف بالمرأة فهو خاص بها، ويسمى باسمها إذا ركبت فيه ظعينة وتسمى هي ظعينة وقد قال زهير في معلقته :

تبصر خليلي هل ترى من ظعائن = تحملن بالعلياء من فوق جرثم

بكرن بكورا واستحرن بسحرة = فهن ووادي الرس كاليد في الفم

وقال عمرو بن كلثوم :

قفي قبل التفرق ياظعينا = نخبرك اليقين وتخبرينا

والمركب البدوي على أنواع ، فمنه ماهو بحق بشكل مركب صغير أو قارب يوضع عرضا على الجمل ، ومنه ماهومستطيل ، ومنه ماهو أقرب إلى المكعب .

أما المركب الذي نحن بصدده أي عطفة الرولة فهو مكعب مستطيل خشبي كالسرير ، مؤلف من قضبان كالأعمدة متشابكة بقضبان أخرى عند رؤوسها وفي أواسطها وأسافلها بحيث يظهر كالقفص دون غطاء ، علوه نحو مترين هو والسرج الذي يوضع تحت الجمل ، وطوله نحو مترين وثلاثة ارباع المتر ، وعرضه في قعره نحو نصف متر ، ونحو سبعين سنتيمترا في أعلاه حيث أن وجه الهودج من فوق أوسع من أسفله .
وهو يختلف عن سائر الهوادج أو المراكب في أنه مزين بريش النعام الأسود ،وأنه يعتبر عند الرولة رمزا مقدسا ولا يستعمل أبدا إلا في الملمات ، فهو دائما في خيمة الأمير ، ولا يخرج منها إلا حين يسير الأمير مع قبيلته في البادية ، وقليلا مايفعل في مثل هذه السنين . وهو يمثل مجد الرولة وعزها ومكانتها ، ومن هنا فهو أشبه بالعلم الكبير يحمله حامل اللواء في الجيش أمام أميره ، فإذا هوجمت القبيلة وكانت المعركة تقرر مصير هذه القبيلة ومكانتها بين القبائل ، يستنفر الشيخ الفرسان والرماة ، ثم يوعز إلى إحدى الفتيات العذارى من بناته أو بنات أسرته فتركب في العطفة على جمل يكون غالبا ابيض .ويحيط بها الفرسان من قبيلتها يتنادون بصيحة الحرب ويقسمون على الموت في الدفاع عنها قبل أن يصل إليها أحد من الأعداء . أنها معركة الذود عن حرمة القبيلة وشرفها وحماها وعزها وكرامتها .
ولا يخلوا الشعر العربي من مواقف يذكر فيها الشعراء كيف أن نساءهم تسير على أثارهم في المعارك تذكي نار الحماسة في المحاربين وتستحثهم على متابعة القتال وتردهم عن أن يتراجعوا أو ينكصوا في الحرب يقول عمرو ابن كلثوم :

على آثارنا بيض كرام = نحاذر أن تفارق أو تهونا

أخذن على بعولتهن عهدا = إذا لاقوا كتائب معلمينا

ليستلبن أبدانا وبيضا = وأسرى في الحديد مقرنينا

ثم أخذت العادة تتبلور عند البدو وتتخذ شكلا له مسحة دينية بحيث اصبح كما هي اليوم عند الرولة . فالعطفة عندهم شي مقدس .

والظاهر أن هذه العادة عادة الإعتماد على فتاة أو امراة تلهب حماسة المحاربين عند الملمات كانت مألوفة في تاريخ العرب القدماء . ولعل يوم حليمة اشهر مايمكن أن نذكر في هذه السبيل ، فقد كان يوما حاسما في تاريخ القبيلة ، وكان أخوها ابن الحارث قد ذبحه أعداؤه ضحية لآلهتهم ، فتنادى أهلها للثأر ، وركبت حليمة في القوم توزع على الفرسان الطيب ، وتحمسهم للثأر ولثبيت ملك أبيها وعز قبيلتها .

وفي معلقة الحارث بن حلزة اليشكري إشارة واضحة إلى مثل هذه العطفة عند ملوك بني غسان حين قال :

إذ أحل العلاة قبة ميسون = فأدنى ديارها العوصاء

وروي أن عمرو ابن هند لما قتل أبوه وجه أخاه النعمان وحشد مع اخوه من قدر عليه من أهل مملكته ، وأمره ان يقاتل بني غسان ومن خالف من بني تغلب ، فلما صار إلى الشام قتل ملكا من غسان واستنقذ أخاه امرأ القيس ابن المنذر وأخذ بنتا للملك في قبة لها وهي ميسون التي ذكرها الحارث بن حلزة .

ولقد كان يوم الجمل الذي ظهرت فيها عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه تخطب في القوم تلك المعركة الفاصلة بين علي بن أبي طالب وبين صهريها الزبير وطلحة رضي الله عن الجميع يوما فاصلا في تاريخ النزاع الداخلي . وقد زعموا أن جملها أصبح كالقنفذ لكثرة ما أصابه من السهام وما بلغوا إليه حتى قتل حوله خلق كثير ، فلما بلغوا إليها وعقروا جملها ووقعت بيد علي أنتهت المعركة وقرر المصير .

ومن تقاليد البدو اليوم أنه متى أسرت العطفة انكسرت القبيلة واضطرت إلى أن ترضح لخصومها وتسلم لهم بالتفوق والغلبة ولا ترد العطفة ، ولايعود للقبيلة المغلوبة حق في حيازة عطفة ثانية .

ولعل سياح الفرنجة في القرنين الأخيرين كانوا أول من تنبه إلى هذه الظاهرة في حياة البدو الحربية . فقد ذكر بيركهارت العطفة في حديثه عن معركة جرت بين عرب الفضول وعرب ابن سمير قرب مزيريب ، وكيف أن ابن سمير اندفع في المعركة إلى وسط جيش الفضول حيث كانت العطفة فجلا المدافعين عنها ، حتى بلغ الجمل الذي يحملها فعقره واستولى على العطفة ، وانتهت المعركة في جانب ابن سمير .
ويحدثنا في موضع أخر أن الطيار وهو من شيوخ ولد علي كانت لديه عطفة ، وأن عرب عنزة وحدهم يحوزون مثل هذه العطفات .

غير أن بلجريف ذكر عطفة عند عرب العجمان وزعم أنهم يسمونها هدية ، وأشر إلى معركة نشبت بينهم وبين النجديين من عرب فيصل بن عبد الله بن سعود في منتصف القرن التاسع عششر انتهت ببلوغ النجديين عطفة العجمان فتقدم فارس منهم نسي اسمه من الفتاة وطعنها بالرمح فقتلها وغلبت على أمرها العجمان وكذلك ديكسون أن هناك عطفات في جنوبي الجزيرة العربية .

أما جوارماني فيزعم كما ذكرنا أن هذه العطفات لم تعد توجد إلا عند عرب الشمال واحدة عند ابن هذال من ضنا بشر والأخرى عند الشعلان شيوخ الرولة .

وزعمت الشي نفسه الليدي آل بلنت ولكنها ذكرت أن سبب زوال العطفة من القبائل الأخرى هو ندرة ريش النعام الذي يزينونها به . وهو رأي غير صائب .

ويذكر موزل أنه كان هناك عطفة عند عرب المصاليخ من عنزة أخذها منهم شيخ القعاقعة من الرولة ، وزعم في موضع أخر أنه كان عند شيخ بني خالد تركي بن حميد ابن عريعر عطفة حين كانوا نازلين في الحسا قرب الخليج العربي . فلما هاجم طرشهم عرب الفضول لم يستطيعوا الصمود ، فارتدوا أمامهم إلى المضارب ولجأوا إلى عطفتهم فأركبوا الفتاة التي نثرت شعرها وأخذت تلهب الحماسة في صدور المحاربين ولكن المهاجمين تغلبوا عليهم وأحاطوا المضارب وبلغوا العطفة وأخذوها . ويزعم بعض البدو أنه كان لكل قبيلة عطفة ولم يبق من القبائل التي استطاعت الأحتفاظ بها إلا اثنان للرولة أحداهما ، وقد ذكر لي الأمير نايف الشعلان وهو من شيوخ الرولة أنه يظن أن هناك عطفة أخرى عند قبيلة نجدية لم يسمها .

أماعطفة الرولة فقد كان الشيخ نوري بن شعلان يستصحبها معه في تنقلاته في البادية مشرقا أو مغربا مع قبيلته ، وقد أشار موزل حيث شرق مع النوري مرة إلى البادية إلى أن العطفة سارت معهم بحماية عبيده ، وأنها تقدمت الظعن ، ولكن الفرسان كانوا في طليعة الموكب ، وأنه كان يفصل بين الفرسان والظعن مسافة ، فكان الفرسان إذا تقدموا الظعن كثيرا بحيث لم تعد ترى العطفة وراءهم ، أمرهم النوري بالتريث في سيرهم أو التوقف حتى تقترب العطفة خشية عليها ،وعلى الظعن من أن يباغتهم خصم أو غزو من القبائل المعادية ولا يقوى العبيد وحدهم على ردهم .

وقد حدثني الأمير نايف حفيد الامير نوري الشعلان وأخو الأمير فواز أن العطفة قد ساعدت الرولة على أحراز نصر عظيم على الدروز في حربهم معهم سنة 1895م . وقد عقب على ذلك في أنه يجب أن تعتبر كاللواء أو العلم للجيش ، وأن الدفاع عنها كالدفاع عن العلم رمز شرف الجيش . ولكن رجالا من قبيلته كانوا يستمعون قوله فيبتسمون . وقد ذكر لي واحد منهم وأنا في مجلسه أن والده كان قد اشترك في تلك المعركة وشهد كيف كانت العطفة نفسها تميل براكبها على ظهر الجمل كأن روحا تحركها فيلتهب المحاربون حماسة بحيث حققوا مثل ذلك النصر . فابتسم الأمير نايف بدوره وقال لي :لا تستغرب إذا قلت لك أن نحو ثلاثين رجلا من هذا الذي يحدثك قد سقطوا حول العطفة في تلك المعارك .
وكثيرا مايحدث في نهار هادئ حار أن يهتز ريش النعام الذي يزين العطفة لنسمة خفيفة هبت ولم يشعر بها أحد . فيظن البدو أن الروح تتحرك فيها . ويزعم البعض ان الرولة كانت تستصحبها في تنقلاتها بين النفود والحماد وأراضي المعمورة كانت تستهدي بمسيرها ونزولها ورحيلها بالعطفة أي بواسطة الجمل الذي يحملها فإذا وقف مثلا في موضع وابى متابعة السير نزلت القبيلة حيث وقف ونصبت خيامها . وهم يقسمون بها كما يقسمون بالمقدسات المختلفة ، ويزعمون أنها تحميهم ، وكانوا في عيد الأضحى فيما يقال يضحون لها ويرشون أعمدتها بالدم .

وكانت الرولة في تاريخها إذا اجدبت الأراضي التي تنزلها وقل الكلأ والماء فيها قصدت الأراضي المجاورة التي يكون فيها كلأ وماء ، وفي هذه الحالة اذا استشعرت أن البدو النازلين بالأراضي سيقاومونهم عمدت إلى العطفة فوضعتها على جملها وسيرتها في عشيرة تعرف أن يحل رجالها حول العطفة حين ينتظر وقوع الحرب . فإذا وقعت الحرب أركبت الفتاة في المركب وفرض على المحاربين أن يدافعوا عن كرامة العطفة حتى أخر رجل .

ولم يهمل شعراء القصيد البدوي عند الرولة التنويه بأهمية العطفة وأثرها في المعارك التي خاضتها الرولة مع القبائل الأخرى . وقد روي لي أحدهم شعر الفارس خلف الأذن الزيد الشعلان في المركب [ العطفة ] :

ان قدم المركب وعنده حقلنا = كم راس شيخ عن كتوفه نشيله

هذي فعول جدودنا هم وأهلنا = بالسيف نقدي تايهين الدليله

ماننعشق للبيض لو مافعلنا = ولا تلكد بعقوبنا كل أصيله

يقصد أنهم يقدمون العطفة ثم يلتفون عليها مجتمعين فيفتكون بأعدائهم ويقطعون رؤوس الكثيرين من شيوخ القبائل التي تناوئهم . وروى موزل لشاعر اسمه يوسف بن مجيد وكان غازيا مع ابن شعلان :

أبو الدهور معود يلهب الهاب = بشعوف رماي الملابس مرعيد

وروى لآخر يصف دفاع ابن شعلان عنها في معركة بين الرولة وعرب المنتفق سنة 1905م :

جونا صباح وركبوا أولا د شعلان = حماية المركب عن اللي بغاها

ويعتبر الرولة أن من يحوز العطفة في خيمته من شيوخهم ويستطيع ابقائها عنده فهو أقواهم وأمنعهم . وحينما مات سطام الشعلان شيوخ الرولة عام 1904م قام ابنه مشعل فأعلن أنه الشيخ بعد أبيه ونقل العطفة إلى خيمته ، فقرر عماه النوري وفهد أن يقصياه عن المشيخة ، وذهب النوري إليه وقتله وجلب العطفة إلى خيمة أخيه فهد الذي أصبح الشيخ بعد سطام . ثم حدث أن قتل أحد عبيد النوري الشيخ فهد فأصبح النوري هو الشيخ وجلب العطفة إلى خيمته ..وظلت عنده وانتقلت بعد موت ابنه نواف إلى حفيده فواز ولا تزال عند الشعلان إلى اليوم وهي في خيمة أبناء الأمير فواز بعذرة . أما مازعمه بعض الفرنجة من أن الرولة تستنكر أن تبحث معهم أمر العطفة فليس صحيحا ، فقد كنت مرة عند الأمير نايف وكان عنده جماعة من الرولة ودار أكثر الحديث عن العطفة ومكانتها . ولم ير أحد منهم في ذلك بأسا ، بل إنني حين اردت تصويرها وخشيت أن لا يكون النور كافيا في ظل الخيمة أمر العبيد فأخرجوها إلى نور الشمس وأخذت صورا لها كما في اعلاه .

كتاب البدو و البادية - للدكتور جبرائيل سليمان جبور ( ص302-303-304-305-306-307-308)

وقال في الحاشية عند المركب : يزعم بيركهارت في كتابه أن هناك نوعين من هذا الهودج واحدا اسمه المركب والأخر عطفة . ثم يقول أن كلا النوعين غير معروف في الحجاز ولكنهما معروفان عند عنزة فقط .

وقد ذكر أيضا في موضع أخر : أن عند الطيار شيخ ولد علي عطفة بينما الذي عند ابن سمير وابن فضل هو مركب فقط . ويتكلم جوارماني عن بعض القبائل أنها تحارب تحت علم واحد ثم يقول : أقول علما وليس عطفة . لأني لم أجد عطفة في نجد .

أما في الشام فبشر فقط من عرب ابن هذال والرولة تستعملها . ويضيف كاروثرز كاتب المقدمة لجوارماني في الهامش : لقد كانت هذه العادة في طريقها للزوال أيا م بيركهارت ودون شك ليس لها أثر اليوم . وكانت أخر عطفة معروفة عند الرولة . ويلوح لنا أن كاروثرز غير مطلع على تاريخ البدو وأحوالهم اليوم . وإلا فكان ذكر أنها لاتزال إلى اليوم عند الشعلان شيوخ الرولة .

كتاب البدو و البادية - للدكتور جبرائيل سليمان جبور ( ص 309)

ملاحظة: الصور الثلاثة الاولى خاصه بالمنتدى وليست موجوده بالكتاب

ابونايف ,,,,

10-05-2007, 07:50 AM

يعطيك الف عافيه
أخوي ابونايف ..
وسلمت على النقل المميز ..
وعندي سؤال : هل المركب لايزال موجود بعذراء
كما ذكر الكاتب .. وأن كان موجود كيف نشاهده ؟

10-05-2007, 07:56 AM

يعطيك الف عافية

10-05-2007, 05:19 PM

شكرا أخي أبونايف على طرح هذا الموضوع الشيق عن موروثنا الأصيل وأنت دائما صاحب السبق في كتابة هذه المواضيع ولا يهون اخواني الأعضاء الباقين.....Keep up

وحبذا يا أبو نايف لو نشوف صورة حديثة للمركب منك أو أي من الأعضاء من حمولتك الكريمة. ليرى اخوتنا من القبائل الأخرى أن عطفتنا لا تزال لدينا وأن دماء النشامى الذين تساقطوا حول المركب ليس برخيص.

10-05-2007, 06:38 PM

اشكر مروركم جميعاً

بقي المركب كل الفتره الماضيه موجود بمنزل الشيخ النوري الفواز
بالريشه وقبل سنتين طلب رؤيته ملك الاردن وأمر بترميمه للحفاظ
عليه من التلف وعند الانتهاء من اعمال الترميم اودع بمنزل الشيخ
انور الفواز بعمان

10-06-2007, 01:48 AM

اخوي ابو نايف

موضوع المركب موضوع شيق لانمله ابداً

فهو يحكي تاريخنا العظيم

شكراً لك

10-06-2007, 02:02 AM

اخي ابو نايف حياك الله

تتميز مواضيعك بالاصاله التي من الصعب ايجاد المعلومات الشافيه عنها لكن بوجود انسان مثلك اشعر بالطمأنينه ان التاريخ يحافظ عليه رجال نذروا نفسهم للحفاظ عليه.

بوركت اخي مرشد الشعلان وكثر الله من امثالك

10-06-2007, 03:07 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان قدم المركب وعنده حقلنا = كم راس شيخ عن كتوفه نشيله
هذي فعول جدودنا هم وأهلنا = بالسيف نقدي تايهين الدليله
ماننعشق للبيض لو مافعلنا = ولا تلكد بعقوبنا كل أصيله

ياسلام عليك يابو نايف دائماً تمتعنا بمواضيعك المتميزه

بارك الله فيك وجعلك ذخراً لهذا المنتدى

انت وعموم الاخوان المتميزون في هذا الصرح الغالي

10-08-2007, 07:10 AM

اخووي مرشد انا اول مره اكتب بس احب اطالع واقرا .ز لكم موواضيع دائما تلفت انتبااهي ... ومجرد اني اشةف الكاتب مرشد .. يعني افتح الموضوع ع طوول
ولايهوون باقي الاخووان
المهم بصراحه كل موااضيعك ترسيخ للماضي وتوضيحات نحن بحاجه الى معرفتها

مدام فيه ناس مثلك من افراد القبيله .. ابشرك الربع كلهم بخير

الله يكثر من امثالك اخوي مرشد المبدع . المتألق

10-08-2007, 11:45 AM

الله يعطيك العافيه يابن العم على هالمجهود الرائع
فعلا موضوع يعتبر من اجمل المواضيع
تقبل مروري

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الإهداءات