الاخ العزيز المهلب : تحية محبة وتقدير لجهودك الخيرة وتجشمك كبير العناء في محاولة لتتبع واستقراء تاريخ القبائل عموما وتاريخ قبيلة عنزة خصوصا ومن ثم الاستدلال واستنباط الاقرب سواء بالأدلة او بالمقاربة العقلية والمنطقية للوصول الى الحقيقة التاريخية او الى الاقرب للحقيقة ، وانت تعلم بوعورة المنحى ، وظلمة المسلك ، وشح الدواعم حتى الان ، ولو اني واثق ان بعض الادلة والوثائق التي سوف تظهر بين الفينة والاخرى سوف تدعم بعض الحقائق وقد تضحض الكثير من النقل ، ولو ان بعض الحقائق متواترة ولكن ينقصها الدليل ولو ان بعض الادلة اعتمدت على قصائد قد تحتمل تغيير الاسماء وتزويرها لا لشئ الا للكذب او الدجل وهذا لا يخفى على امثالك . لا اريد الإسهاب فليس هنا المقام .
اخي المهلب :
اشد على يدك فيما نحوت اليه منحى العارف وما فندت فيه تفنيد الخبير ، واقول :
ان ( الكاتب ) - وانتبه للقوسين - شاب عاش في منطقة يقال لها ( قرية زور شمر) اكثر سكانها من الريفيين البسطاء الذين اصطلح على تسميتهم بالشوايا ، ويدعي كاتبنا الهمام انه ينتمي الى قبيلة شمر وهذا فيه شك كبير جدا لعدة اسباب اهمها :
1- لا يمكن لشمري بدوي ان يقع بما وقع به عدنان وردي العودة .
2- على فرض صحة الانتماء فهو منقطع عن شمر التي لم تنقطع عن البداوة والارث البدوي فكيف يقع في الخلط الكبير بين التراث البدوي والتراث الريفي الفراتي من ( الدبكة ) في مناسبات الافراح كذلك تجمع الرجال والنساء لاستماع الى خطبة الشيخ وطريقة عرضه لطقوس الزواج السخيفة بأن تطلب بنت الشيخ من الشيوخ والفرسان والرعيان ان يستعرضوا عندها بالشعر لتختار ، هذا على سبيل المثال لا الحصر ، فالسخافات كثيرة والمنزلقات كما يقول البدوي ( مروحة ) وهو الذي يصرح اي كويتبنا – عندما سئل كيفية اختيار الاسماء والشخوص - قال : يجب ان ابقى مخلصا للبيئة . اوليس اولى له ان يخلص للعادات والتقاليد الثابتة وليست الى الاسماء التي منها الالاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3- التقاطه لمفردات مثل ( يابعد تسبدي ) و ( يا بعد حيي ) واستخدامها في الكثير من جمل الحوارات على اختلافشخوص الحوار - على الطالعة وعلى النازلة – واكثرها في غير مواقعها كأن يقول كبير القوم لراعيه يا بعد تسبدي او ان يقولها عدو لعدوه وهكذا اضافة الى الكثير من السقطات في السيناريو والحوار حدث ولا حرج .
4- اظهار الماعز مع الابل مع بعض وهو البدوي الغيور الذي يوثق لبادية القرن التاسع عشر .
5- ما كتب في ( تتر ) المقدمة بان الاسماء قد تتقاطع ولكن لا تعني اشخاص بعينهم ، فماذا عن الالقاب ؟
فإن قلنا صقر قريش الا نعني عبد الرحمن بن معاوية الملقب بالداخل وان قلنا امير الشعراء الا تعني احمد شوقي وكذلك الملك الضّليل وصناجة العرب ... الخ . فهل يضحك على المتلقي ام على نفسه ؟؟؟
كان حال كويتبنا المدعي بالتوثيق لمرحلة بدايات القرن التاسع عشر- سواء اكان لحوادث التاريخ او للعادات والتقاليد وغيرها - كمن يسترق السمع من الجن ويخطف الخطفة ويبني عليها من الكذب والإفك والزور ما شاء وكيفما اتفق وهذا ما عمل هذا الدعي ، فلم يفلح بالتوثيق للمرحلة التاريخية ولا بالتوثيق للعادات والتقاليد والاعراف فجاء عمله مسخا مشوها ، لن انوه للتاريخ الذي افتأته – وما اكثره – سأترك هذه المهمة لك اخي المهلب ، بل سأسلّط الضوء على جزء بسيط من العك المقحم الذي تشمئزمنه النّور والقرباط والزط .
فعلى سبيل المثال لا الحصر :
1- قد سمع العودة بعروس النيل التي كان الفرعون يلقيها للنيل قربانا، وكذلك بميثولجيا تقديم البشر كقرابين او نذر للآلهة ما هي الا من اساطير الاولين ، فراقه ان يجعل الولد الالف للمعيوف نذرا لله ويقتل قربانا فظن انه اتى بما لم تأت به الاوائل ، وهذه لم تحدث بتاريخ العرب عمومهم خصوصا انه يوثق ويأصل للعادات والتاريخ وهو الذي يقول اي ( عدنان عوده ) انما اخترت الاسماء من باب الاخلاص للبيئة في الدراما . او كما قال بلقائه مع الام بي سي : من بديهيات الكتابة ان اخلص للبيئة .
ونقول ما قلناه آنفا : اما كان يستطيع الاختيار من آلاف الاسماء اسماءا لشخوصه وكان اكثر اخلاصا للبيئة لو اصل للعادات والأعراف والتقاليد التي من صفتها الثبات وخصوصا بعين الموثق في الدراما التوثيقية .
2- ما سبق ذكرة من اختيار بنت الشيخ لعريسها بطريقة الاصطفاف لالقاء الشعر بين يديها لا يستثنى احدا شيخها وفارسها وراعيها (ومهبولها وصاحيها) ، وكذلك المصنّع وطريقة الاحتفال به التي لم تتغير الى يومك هذا .
3- مفهوم الاسير عند البادية ( المنيع ) وهو الأهم وكيفية التعامل معه – واذكرك انه يوثق – فما بالك بالمنيعة الانثى ، فهل سمع احدكم بمنيعة امرأه في تاريخ البادية ؟
4- مفهوم الخوّة فهل سمعتم بشيخ رد ابل قبيلة شيمة ونخوة ثم فرض عليهم الخوة ، نفهم ان ترد الابل او الحلال لمن كان يعطي الخوة قبل أن تسلب ابله وترد اليه ان استطاع من يأخذون الخوة منه ان استطاعوا ، ثم ما مفهوم كويتبنا للخوة ولماذا سميت بمسماها ؟
5- اذا كان يؤصل ويوثق لحياة الفرد والجماعة للبادية من بداية القرن التاسع عشر الى 150 سنة بعدها فكيف يجعل الرجل يجلس عند زوجته وهي تتولد ؟ والبدوي لا يقبل ولده امام الناس وبعضهم لا يقبله مطلقا ( ولو ان فيها جاهلية ) .
6- لم ينم الى مسامعنا او تواتر الينا او وثق ان الدولة العثمانية او حتى في العقدين الاخيرين اي في زمن الطورانيين الاتراك ( جماعة الاتحاد والترقي )بعد خلع السلطان عبد الحميد عام 1909 م وتنصيب السلطان محمد الخامس الضعيف وسيطرتهم على الحكم ومن ثم خلع هذا الاخير اقول لم تحصل ان ولاة الدولة العثمانية
قد اخذوا نساء قبيلة عربية كرهائن الى ان يسلم الشيخ لتلك القبيلة نفسه . قد يأخذون الابل وقد يقتلون ويظلمون وكذلك مقتل ام السلطان هل أرخ لها الا العودة .
هذا غير الدبكات ( حبل مودع ) وتذوق الشيخ للطعام الذي لم يستو ، لن استطرد ولكن كله كوم - كما يقول اخواننا في مصر – ورعايا الحمير كوم .
فمن هو هذا النكرة ؟
اسمه عدنان وردي عودة الوهبي ( الشمري ) من مواليد عام 1975 انهى الابتدائية بقرية زور شمر والاعدادية بالصبخة والثانوية في الرقة وذهب لاكمال التعليم الجامعي في دمشق التحق بمعهد الفنون المسرحية انظر الرابط : ( طبعا يذكر ان ترتيبه الثالث في التوجيهي وهذه كذبة كبيرة )
لنستمع الى بعض ما صرح به :
- وجدنا في المسلسلات متنفساً من سلطة الرقيب
- حكوماتنا مهزومة وتعاني *فوبيا* من المثقفين
- يقولون عني كاتب مشاكس بمعنى أنني لا أمالي ولا أكتب شيئاً تقليدياً ودائماً أكتببطريقة مختلفة من حيث التكنيك
والمواضيع التي اختارها التي تثير مشكلة عند المتلقي* على سبيل المثال *فنجان الدم* وهو نموذج عن اعمالي.
- لا افكر في المتلقي عندما اكتب* بطبيعة الحال عندما تسأل نفسك أسئلة جدية سوف تجد أنك من حيث لا تدري تتقاطع مع الآخر ¯ المتلقي ¯ كونه يعيش في نفس المناخ معك وبشكل أو بآخر لديه التساؤلات ذاتها ويتمنى ايجاد أجوبة* وهذه وظيفتي ككاتب.
-كنت في صغري مولعاً بمتابعة التلفاز ،اتابع المشاهد الدرامية بعمق وانتباه شديدين ،لكن المشكلة التي واجهتني آنذاك أنه لايوجد تلفاز في بيت أهلي،بل كنت اتابع البرامج والمسلسلات في بيت الجيران ،ويتحدث «العودة»عن تلك الفترة مبتسماً ،وهو يعود بالذاكرة لسنين خلت:«كنت أضطر حينها لحفظ الحكايات والحوادث والأغاني لأرويها لأخواتي البنات في اليوم التالي ،وفي أحيان كثيرة كنت أنقل تلك الأحداث مضيفاً اليها الكثير من مخيلتي وأصورها بشكل مختلف عما هو عليه في الواقع ».
- ليس لدي مصدر رزق سوى الكتابة فإذا لم اكتب سأجوع .
- نشرت بعض مسرحياتي على حسابي الخاص ( لانه لا احد ينشر لك الترهات الا الذين على شاكلتك اواصحاب الاهواء ).
- لا يهم ان تنتج اعمالي حتى بدون اجر .
سأدع لك اخي المهلب ان تحلل كلام واي مزيف هو ، وعندك ايضا انه تلميذ غير نجيب لكلا من الدكتورتين حنان قصاب حسن ونائلة الاطرش عضوتا التدريس في المعهد المسرحي ، والدكتورة حنان قصاب حسن مسؤولة عن احتفالية دمشق عاصمة للثقافة ، فقدم كويتبنا
نصا دراميا لافتتاح الاحتفالية رفض من قبل الاستاذة حنان للاسباب التالية :
1- النص مفكك دراميا
2- الاجور المطلوبة عالية له ولصديقه اللصيق الذي يخرج له خزعبلاته ويدعى عمر ابو سعده
3- التحفظ على مشهد راقصين في الهواء ضمن مشهد صوفي .
4- اضطرت الدكتورة نائلة الاطرش الى كتابة واخراج العمل .
اريد ان اقول كان يكتب نصوصا تافهه ويحملها الى دور النشر ولا احد يقبل نشرها ، فظل يتسكع في شوارع ومقاهي مدينة دمشق الى ان وافق هوا الذين انتجوا ومثلوا البطولة واخص جمال سليمان ومن يقف وراء جمال سليمان وهذا المخرج المقلد وليته احسن التقليد حتى تقليده خرج ممسوخا ويسقط امام اي عين فاحصة فكل ما هناك انه وفرت له الكامرات المناسبة والكرينات الكبيرة والسكك للكمرات كذلك طائرة هليوكبتر للتصوير من الجو، واذا كان هناك من جمالية في تصميم المعارك فالفضل يرجع للإنجليزي ( ايان فان تيمبرلي ) بمساعدة خبراء من هوليوود ، وتيمبرلي للعلم هو مصمم معارك سلسلة افلام هاري بوتر الشهيرة . والعودة وحجو كلاهما معجب بفيلم بريف هارت لميل غيبسون واسقاطات القصة على العصرالحاضر للإنجليز فارادوا عمل مشابه له بنكهه عربية، فكان هذا العمل المسخ .
ملاحظة : سوف تعرض الام بي سي فيلم Brave heart قريبا وناطقا باللغة العربية فقارن الشتان بين الثرى والثريا .
والمخرّج ( وانتبه للشدة) يسقط فيما لا يسقط فيه مساعد مخرج من الدرجة الثالثة، حيث يسألني طفل وهو ابن اخً لي وعمره لا يتجاوز التسع سنوات حين كنت اتابع إحدى الحلقات التي لا اذكر رقمها التسلسلي ولكنها الحلقة التي يكبر فيها ابناء المعيوف بعد 23 عاما ، المهم .. سألني الطفل لماذا يا عموه كلهم كبروا حتى راعي ابل المعيوف صار شايب وهذي ما كبرت قلت : ايها قال : ( هذي البنت اللي تكون صديقة زوجة الأعمش ومن عربهم فالتفت الى الشاشة التي كنت قد اشحت عنها وجهي لأرد على مكالمة هاتفية واذا الكلام صحيح لقد وقف بها الزمن عند تلك الايام ، فبقيت كما كانت .
لا اريد ان اضع نفسي في مقام الناقد الفني للاخراج ولكن ازعم انني استطيعه بما يخص القصة والسيناريو والحوار .
همسه للممثل غسان مسعود : ليتك وانت الممثل القدير لم تصرح ان : هذا غير ما انتج سابقا من ( مسلسلات النّور ) لا الومك!!!!!! الكتابة للاعمال التاريخية وخصوصا الاعمال التي تتعلق بقبائل البادية تحتاج الى ابن بيئة خبير ومتمرس وعلى قدر كبير من الدراية والمعرفة والقدرة والموهبة وفوق كل هذا الثقافة الواسعة .
اخي المهلب :
اطلت من حيث لم اشأ . ............................ دمت ودام قلمك .