وبناء على ذلك سوف تُثير هذه الدراسة النقاط التالية لتكون موضوعات للبحث :
1– طبيعة أنماط نُظُم الحياة الاجتماعية البدوية التالية وطبيعة تطوّرها في مجتمع قبيلة الرولة في مرحلة الاستقرار :
أ- النظام السياسي القبلي ( ممثلاً بشيخ القبيلة ).
ب- نظام الزواج : (أشكاله ، مراحله ، عاداته وتقاليده ) .
ت- نظام الطلاق .
ث- النظام الاقتصادي : ( نظام العمل والإنتاج ) .
ج- النظام الثقافي : ( نظام العلم والتعليم ) .
ح- طبيعة العلاقة السياسية بين القبيلة والدولة من حيث النشوء والتكون .
خ- مظاهر التقبل والتكيف عند أفراد مجتمع الدراسة لظروف الاستقرار والعلم والعمل الحديث ومدى قدرتهم على المواءمة بين طبيعة ثقافتهم البدوية وبين متطلبات التطوّر والتغير الاجتماعي الذي تتضمنه طبيعة الحياة الحضرية الجديدة .
ثانياً : أهداف الدراسة :
ترمي هذه الدراسة إلى بلوغ جملة من الأهداف منها :
1. تقديم صورة واضحة عن طبيعة أنماط الحياة الاجتماعية في مجتمع قبيلة الرولة خلال مرحلتي التنقل والتوطين .
2. رصد عوامل التطوّر الاجتماعي في أنماط الحياة الاجتماعية في مجتمع قبيلة الرولة .
3. التعرّف على دور شيخ القبيلة في الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية لقبيلة الرولة تاريخياً .
4. رصد مظاهرالتغيير الناجم عن عمليات التوطين في نُظُم الحياة الاجتماعية لقبيلة الرولة .
5. تحديد الصعوبات التي اعترضت عملية تطوّر النظام القبلي والنجاحات التي حققتها .
6. إبداء التوصيات التي نراها كفيلة بزيادة النجاعة التطويرية لنُظُم حياة مجتمع القبيلة في المملكة العربية السعودية .
ثالثاً : منهج البحث :
كان من الممكن تناول أنماط الحياة و نظمها الاجتماعية في القبيلة البدوية بواسطة عمل ميداني ينتقي عينات من أفراد قبيلة الرولة في المملكة العربية السعودية ويقوم بوصفها وتحليلها . غير أننا لم نقم بمثل هذا العمل للأسباب التالية:
1. السبب الأول هو ظروف العمل التي تفرض علينا الإقامة خارج المملكة تحول دون القيام بعمل ميداني يتطلب تخصيص وقت طويل لزيارة التجمعات السكانية لوحدات قبيلة الرولة .
2. السبب الثاني – وهو السبب الأهم – فهو أن بعض جوانب الموضوع الذي ندرسه قد أصبحت ظواهرَ تاريخيةً منقضيةً لا تنفعُ في معالجتها الأعمال الميدانية ولا الاستمارات الدقيقة فتاريخ حياة شيوخ قبيلة الرولة في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين الميلاديين لم يعد من الممكن دراسته عن طريق عمل ميداني .
لهذين السببين رأيت استعمال منهج تاريخي يقوم على وصف الأحداث والتطوّرات التي أصابت أنماط حياة قبيلة الرولة العربية ، ومن ثم العمل على تحليليها وقد عوضنا الاستمارات الميدانية بالاعتماد على عدد من المصادر المكتوبة والمرويّة يمكن تصنيفها إلى المجالات التالية :
- المخطوطات والوثائق التاريخية .
- الكتب التاريخية والدراسات والبحوث الاجتماعية في مجال القبيلة العربية.
- شهادات شخصيات على قيد الحياة من عينة الدراسة .
على أننا نعتمد أيضاً في تمحيص هذه البحوث وفي استكناه مظاهر التطوّر في أنماط حياة مجتمع قبيلة الرولة على ثقافتنا ومعرفتنا الشخصية بمجتمع الدراسة وبالمجتمع السعودي من حيث أننا نشكل أحد أفراد قبيلة الرولة وأحد مواطني المملكة العربية السعودية .
وسنعتمد في جمع بيانات الدراسة على طرق البحث التالية :
- طريقة السيرة الذاتية: وهي تفيد في جمع البيانات المتعلقة بالأحداث التي مرت بها حالات عينة الدراسة والمواقف والأدوار التي قامت بها.
- طريقة المقارنة: وتفيد في التعرف على أوجه التماثل والاختلاف التي طرأت على الظاهرة المدروسة في سياقها التاريخي ، كما تفيد في المقارنة بين نمطين أو أكثر من أنماط الحياة الاجتماعية في فترة زمنية محددة .
- الطريقة التاريخية: وتفيد في تتبع عملية تطوّرالنُظُم والظواهر الاجتماعية في سياقها التاريخي والتعرف على أسباب وعوامل هذا التطوّر .
- الطريقة الجينولوجية: وتفيد الباحث في تتبع أصول و فروع قبيلة الرولة بصفة عامة و أمراء قبيلة الرولة بصفة خاصة .
وسنستعين بأدوات البحث التالية :
- المقابلة الفردية: وتفيد الباحث في الحصول على معلومات توضح ملاحظاته عن الموضوع المدروس .
- الملاحظة بالمشاركة : وتفيد في تعرف الباحث على سلوك الأفراد تجاه موضوع أو موقف معين .
إن الخلفية التي ننطلق منها خلفية سوسيولوجية ، لذلك فنحن نركز على ظاهرة تطوّر المجتمع البدوي السعودي من وجهة نظر اجتماعية تهتم بالأبعاد الاجتماعية لمظاهر التطوّر أي بالتغيرات التي أصابت نُظُم وأنماط الحياة الاجتماعية في القبيلة وطبيعة العلاقات القائمة بين مجتمع القبيلة والنظام السياسي القائم .
لذلك فإننا نستوحي في تحليل ظاهرة التطوّر مناهج علم الاجتماع المختلفة بشيء من التركيز على منهج المدرسة الوظيفية في فهم آلية التأثير المتبادل بين النظام القبلي والنظام السياسي الجديد .
إن ميزة هذا العمل – في نظرنا- يحاولُ الإلمامَ بظاهرة تطوّر البناء الاجتماعي لقبيلة الرولة العربية في المملكة العربية السعودية بصورة شاملة لمجمل النُظُم والأنماط فيه ، وفي كونه يتوسل في تحليله للموضوع بمنهج سوسيولوجي يرصد التغيرات والتحولات الاجتماعية التي أصابت مجمل نُظُم وأنماط الحياة في ذلك البناء وذلك من خلال تناولها لدراسة سيرة حياة شيوخها في مراحل تاريخية متعاقبة ورصد مظاهر التغير في أنماط ونُظُم حياة هذه القبيلة .
سابعاً : أسباب اختيار الموضوع :
ولما كان من الصعب تناول موضوع تطوّر الحياة الاجتماعية في المملكة العربية السعودية بصورة استقصائية تتعرض لكل قبائلها فقد اتخذت الدراسة مجتمع قبيلة الرولة العربية نموذجاً لها عن المجتمع البدوي في المملكة العربية السعودية ، لجملة من الأسباب هي :
1. إن ظاهرة التطوّر قد أصبحت تحظى بأهمية بالغة في كافة مشاريع وخطط التنمية الشاملة سواء العالمية أو العربية والمحلية .
2. أما السبب الثاني فيتعلق بما لاحظناه من ازدياد لمظاهر التطوّر الاجتماعي في مجمل أنماط الحياة الاجتماعية عند البدو في المملكة العربية السعودية وما رافقه من انحسار كبير في نسبة هؤلاء البدو في المجتمع السعودي .
3. أما السبب الثالث فيتعلّقُ بما يمكن أن يحصل لنا من غنم نظري وتطبيقي عند مقاربة هذا الموضوع ، فمما لاشك فيه عند تحليل تدخل الدولة في نمط حياة السكان يوفر فرصة فريدة للوقوف على مدى نجاعة التنميط الاجتماعي في أحداث تغييرات في السلوكيات السائدة ، التي هي في الأخير ظواهر اجتماعية مماثلة توصف عادة بالقسرية والثبات .
4. أما السبب الرابع فيتعلق بعراقة بداوة قبيلة الرولة من النواحي : الاجتماعية والتاريخية .
5. والسبب الخامس فيتعلق بتواجد أكثر عشائر هذه القبيلة في المملكة العربية السعودية .
6. أما السبب السادس فيتعلق بتأثر هذه القبيلة بالعوامل السياسية والتقانية القديمة و الحديثة في المجتمع السعودي .
7. أما السبب السابع فيتعلق بكوننا أحد أفراد قبيلة الرولة ، وقدعايشنا وحداتها الاجتماعية عقوداً عديدةً وخَبرنا أنماط الحياة الاجتماعية البدوية فيها واطلعنا على طبيعة قيم وتصورات الأفراد للأمور والأشياء وتتبعنا أنماط تفكيرهم وعلاقاتهم الاجتماعية المتعددة مع أنماط النُظُم والأنساق الاجتماعية الأخرى في تداخلها وتفاعلها ضمن البناء الاجتماعي الكلي للقبيلة .
8. وأخيراً يأتي السبب الثامن ويتعلق بإلمامنا لجوانب حياة شيوخ قبيلة الرولة الاجتماعية والثقافية والسياسية تاريخياً .
ثامناً : صعوبات العمل :
لقد واجهنا عند القيام بهذا العمل صعوباتٍ ذاتيةً ، وأخرى موضوعية نُجملها بما يلي :
- الصعوبات الذاتية : تتمثل في ظروف العمل الذي نمارسه ، التي لا تسمح بالتفرغ الكلي للبحث ؛ خاصة أن الإقامة خارج المملكة تجعلنا بعيدين عن مجال الدراسة وعن مضان مراجعها .
- وأما الصعوبات الموضوعية فتتعلق بطبيعة العمل ذاته ، وتبدو في جانبين:
1. غياب المصادر التاريخية الدقيقة المتعلقة بالموضوع بحيث أننا لم نجد من تلك المصادر إلا القليل والذي لا يكاد يفي بالغرض المطلوب ، خاصة وأن التدوين في البادية العربية خلال القرون الطويلة الماضية يكاد يكون مفقوداً ، وما وجد منه من كتب متناثرة كانت من مخلفات الرحالة الغربيين و وثائق ومنشورات القوى الاستعمارية آنذاك.
2. وثانيهما أن طبيعة الفترات الزمنية الأولى والثانية التي نهتم بها لم يعد من الممكن دراستها بواسطة تحليل الإحصائيات ، بل هي تستدعي الرجوع إلى ما كتب عنها . أما الفترة الثالثة فهي فترة تمتد إلى يومنا هذا ، مما يسمح بدراسته انطلاقا من البحوث والدراسات الميدانية التي أجريت حولها والدوريات المتخصصة في أوجه موضوعاتها . ومن المصادر الشخصية المتمثلة بكبار السن من الشيوخ والوجهاء والشعراء والمثقفين الذين مازالوا على قيد الحياة إلى يومنا هذا .
وينجم عن اختلاف طبيعة الفترات الزمنية لتاريخ وحدات عينة الدراسة، اختلاف في طبيعة المناهج المستخدمة في البحث مما يحتم على الباحث الجمع بين مناهج متعددة قد لا يكون الانتقال من أحدها إلى الآخر أمراً يسيراً .
هذا هو الفصل الأول من الباب الأول : تحديد الإطار النظري والتطبيقي الذي نعالج فيه موضوع تطوّر الحياة الاجتماعية عند بدو قبيلة الرولة في المملكة العربية السعودية داخله . لكن تحديد هذا الفصل لا يكفي بتحقيق الغرض المطلوب لذلك سنعرض في الفصل الموالي أهم اتجاهات النظرية السوسيولوجية في دراسة بناء القبيلة بما يحتوي عليه من نُظُم وأنماط اجتماعية في سياقها التاريخي .
|